Tibetan
ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དཔེར་ན་འཐབས་པའི་མོད་ལ་དང་འཐབས་པའི་འོག་ཏུ་སྡུམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དག་ལ་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པར་བྱས་ པ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། མ་བསྟན་པ་ཉིད་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་འདི་ལ་ལྟུང་བའོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སྡུམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ལས་ཐ་དད་པ་འདི་ལ་བསྐྱེད་པའོ། །འདིར་ནི་ཁྱིམ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་འབྲེལ་པའི་དབང་ཉིད་ལྟུང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདི་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ཡན་ལག་འདའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་གང་ཞིག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དོགས་པ་མངོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམས་ལ་མ་ལྟོས་པ་བྱེད་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདའ་བར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་འདིར་དགོས་པའོ། །དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་པོ་འདི་རྣམས་དང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདིར་ཡན་ལག་རྣམས་ཇི་ཙམ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལྟུང་བ་རྣམ་དེ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལྟུང་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཙལ་བ་ལའོ། །དེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སོ། །གཞི་མ་དག་ལའོ། །མ་བསྟན་པ་ལའོ། །གནས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ། །མཐར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ས་གཞི་བརྗོད་དོ། །བཙལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་ཆོས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སུས་བཙལ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདིར་སྐབས་ཡིན་པས་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་གིས་ས་གཞི་བཙལ་བར་གྱུར་པས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོས་བཙལ་བ་འམ་བཙལ་བ་པོས་སོ། །དེ་དགེ་སློང་གིས་རྟེན་དུ་གནང་བ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་འདིའོ། །དེ་ཡང་ལས་ལ་དགོས་པར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་དང་འདི་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཐང་ངོ༌། །འགའ་ཞིག་ལས་ནི་གཉིས་ཀ་དག་ལ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ ལས་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་རང་གིས་བཙལ་བའི་ཁང་པ་ཞེས་བགྱི། གང་
Chinese
纵然是这样，例如在争斗的当下和争斗之后进行调解等词语，已经区分了不同的堕落，为什么在这里也不允许呢？为了消除“想要争论、伴随争论、压制和未指示等，这些意愿都属于堕落”的疑虑，所以说“支分不是不同的作者”。获得障碍的原因在于之后进行调解等行为，因此从这些行为中产生了这种差异。在此，为了证实想要建造房屋与堕落之间的关联，需要明确指出：凡是违越此支分者，都属于极其普遍的情况，即对于那些明显允许伤害众生的疑虑，不予考虑，以及不应开始等，这些违越的支分在此是必要的。因此，不要将这些区分者混淆。在此，有多少支分被违越，堕落的种类并非就有多少，而仅仅是一种堕落而已。什么情况下，房屋的僧残会增加呢？因此，关于寻找、允许、以那种方式、不纯净的土地、未指示、已经建造或允许建造、最终等都进行了说明。在此，“地”这个词指的是土地。所谓“寻找”，因为没有完全区分，所以要理解为甚至比对这种法进行出家还要严重。谁寻找呢？因为这里是上下文，所以要知道是堕落的施与者。所谓“他允许”，是指哪个比丘寻找了土地。所谓“以那种方式”，是指堕落的施与者寻找，或者寻找者寻找。这是比丘允许作为依据的证明词语。也就是工作所需的物品以及这些物品的价值。有些情况下，会出现“对两者都”的情况。近侍请问： 从哪里开始算是自己寻找的房屋呢？什么
English
Even so, for example, the words such as mediating at the moment of fighting and after fighting have already distinguished different falls, why is it not allowed here either? In order to dispel the doubt that "wanting to argue, accompanying the argument, suppressing, and not indicating, etc., these intentions all belong to the fall," it is said that "the limbs are not different authors." The reason for obtaining obstacles lies in the acts of mediating afterwards, etc. Therefore, this difference arises from these acts. Here, in order to confirm the connection between wanting to build a house and the fall, it needs to be clearly pointed out that whoever violates this limb belongs to the extremely common situation, that is, for those who obviously allow the doubt of harming sentient beings, do not consider it, and should not start, etc., these violating limbs are necessary here. Therefore, do not confuse these distinguishers. Here, how many limbs are violated, the types of falls are not that many, but only one fall. In what situation will the Sanghavasesa of the house increase? Therefore, explanations have been made regarding searching, allowing, in that way, impure land, not indicating, having built or allowed to build, and finally, etc. Here, the word "ground" refers to the land. The so-called "searching," because it is not completely distinguished, should be understood as even more serious than ordaining for this Dharma. Who searches? Because this is the context, it should be known that it is the giver of the fall. The so-called "he allows" refers to which bhikkhu searched for the land. The so-called "in that way" refers to the giver of the fall searching, or the searcher searching. This is the proving word for the bhikkhu allowing it as a basis. That is, the items needed for the work and the value of these items. In some cases, the situation of "to both" will appear. The attendant asked: From where does it start to be considered a house searched for by oneself? What
Tibetan
ལས་གཉིས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་འདི་ནི་བཙལ་བའི་ཆ་ཉིད་ལ་ལུང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གི་གཞིར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་རང་གིས་བཙལ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ཀ་དོན་མེད་པ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་གཉིས་ཀ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞི་མ་དག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་དག་པའོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །མ་བསྟན་པ་ལའོ་གནས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་བསྟན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི་བསྟན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་འོག་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །གནས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ། །མཐར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིན་ནས་ཏེ་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐོག་བཀབ་ཅིང་བསྒོ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཟིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔར་ནི་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཀྱི་སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་འདིས་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་དེ་དག་ཉིད་དེ་མ་བཙལ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེ་དེ་མ་ཐག་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྒྱུ་བསླབ་པའི་གཞི་འོག་མ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཙལ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་བཙལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཙལ་བ་ཉིད་གསལ་བ་ལ་འདིར་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་འམ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་གཞི་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གནས་པ་འམ་རྗེས་སུ་གནང་བས་དག་པའི་དངོས་པོ་མ་བསྟན་པའི་གནས་ཀྱི་རྒྱུའི་མཐར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཚིག་འདིར་གང་ཡིན་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་འདི་སྐྱེ་བའི་དབང་གིས་སྨོས་པ་སྟེ་དེའི་ཡན་ལག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བདག་པོ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ས་གཞི་སྲིད་པ་ སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་གཞི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དགག་པ་ལས་འདའ་བར་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོས་པ་བཟུང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་རྗེས་སུ་གནང་བས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་པ་ཡན་ལག་གཞན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་གི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་
Chinese
两种事业完全成就，即令他人做和基础。此处，此应以寻觅之分而以教理通达。其本身之论典亦是此，若于个人之基础令其做，则成为粗大之罪，如是所说。别解脱经中也说自己寻觅。因何此二者皆无意义，否则二者皆会产生。基础不净者，即不应理等是不净，将在下文出现。未开许者，居住或令他人做，其中，未开许者，即从僧团获得开许是开许，开许本身也将在下文出现，与此相反即是未开许。居住或令他人做，即是令人建造房屋。终结者，即是抓住，处所之自性即是除了覆盖顶部和宣告之外，全部围绕。那是抓住的刹那之义。之前是粗大，此之后的品类，应知是由这部经所作。下文也是那些，即未寻觅本身，即此无罪者，此是应时，那紧接着的寺院之因，也应观察下文之学处，那应知是除了寻觅本身之外。于彼，也是寻觅本身之义和决定解脱之仪轨此之义。于寻觅本身明显处，此处此会产生。自己居住或随许之基础上成办，以居住或随许清净之事物，未开许之处所之因的终结。具有主者，寺院之词此处凡是大多数之法，以此产生之势所说，不是它的支分。如何无主者，土地也有可能，因此，超越阻止完全执持房屋之基础，依靠僧团而购买受持，以及僧团的基础随许，如是说。房屋之僧残，其他两个支分应说，一个之义，即个人。
English
Two kinds of activities will be completely accomplished, namely causing others to do and the base. Here, this should be understood through reasoning as the aspect of seeking. The text itself is also this: if one causes someone to act as a base for an individual, it becomes a gross offense, as it is said. In the Pratimoksha Sutra, it is also said that one seeks for oneself. Why are these two meaningless? Otherwise, both will arise. 'For an impure base' means that what is improper, etc., is impure, which will appear below. 'For what is not authorized, having dwelt or caused to dwell' means that 'what is not authorized' means that obtaining authorization from the Sangha is authorization itself, and authorization itself will also appear below; the opposite of that is what is not authorized. 'Having dwelt or caused to dwell' means having caused a house to be built. 'The end' means having grasped, that is, the nature of the place itself is entirely surrounded except for covering the top and announcing. That is the meaning of the moment of grasping it. Before, it was gross; the category after this should be understood as being done by this sutra. In the following, it is also those, that is, not seeking itself, that is, this blameless one; this is timely, and the cause of the immediately following monastery, the subsequent training ground should also be observed, and that should be understood as being other than seeking itself. In that, it is also the meaning of seeking itself and the meaning of this ritual of definitive liberation. In a place where seeking itself is clear, here this will arise. Accomplishing on the basis of dwelling or permitting oneself, the end of the cause of an unauthorized place, with things purified by dwelling or permitting. 'Possessing an owner' means that in this word 'monastery,' whatever is mostly the Dharma is spoken of by virtue of its arising, and it is not a branch of it. How is it that even in the absence of an owner, land is possible? Therefore, having transgressed the prohibition of completely holding the foundation of a house, having bought and taken possession by relying on the Sangha, and the Sangha's foundation being permitted, as it is said. The Sangha remnant of a house, the other two branches should be spoken of; the meaning of one, that is, an individual.