Tibetan
་པ་དེ་ནི་གནས་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་པ་གང་གང་དུ་གླགས་མེད་པ་དེ་ལ་འདུག་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །མལ་ཙམ་ཉིད་དུ་ལན་གསུམ་དུ་ཐ་མལ་པས་འགྲོ་བ་བའི་རིམ་གྱིས་འཆག་པ་སྤྲོ་བ་དེ་བས་ན་རིང་བ་དང་ཞིང་གིས་སྐྱེས་པའི་ཚད་མཐའ་ནས་རྒྱར་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་ཚད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འདི་ལས་ཤིན་གཏུ་མཆོག་པ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ས་གཞིའི་ བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་དང་ཤིང་དང་རིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱང་བླངས་པ་དང༌། མ་བླངས་པའི་གཞིའི་ཡོ་བྱད་ལས་ཁང་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་པས་ཀུན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དང་རྩོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། བརྟན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་ན་མཐར་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་བཞི་པོ་མ་ཚང་བ་སྒྲུབ་པ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཚད་ཀྱི་མཐར་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ། སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཚང་བ་དང་མ་ཚང་བའི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་མ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཐར་ནི་སྤོམ་པོ་སྟེ། སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་བླངས་པའི་གཞིའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚད་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་མ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཐར་ནི་སྤོམ་པོ་སྟེ་སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཐར་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྔར་ཡང་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །ཚད་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཐར་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྔར་ཡང་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ལའོ། །སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁང་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཚད་ལས་འདའ་བར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྐོས་པ་ཉིད་དང་མ་བསྐོས་པ་ཉིད་དག་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྐོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དེ། དེའི་རྣམ་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་རྣམ་པར་རང་གི་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །འདིར་འདོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ལྟུང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐོས་པའི་རྒྱུ་ལ་འདོད་པ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཆོག་པ་མེད་པས་གང་གིས་འདྲ་བ་ཉིད་མི་འདོད་པ་དེའི་འདོད་པ་ཟློག་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདིའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ལྟུང་བའམ་འདྲ་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་འདོད་པ་འདི་ལ་བསྒྲུབ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ལ་དངོས་གཞི་གྲུབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐོས་པ་ནི་རང་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐོས་པས་བྱས་པ་ནི་སྐོ་བར་བྱེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁང་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ལོག་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། བསྐོས་པས་ལོག་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྒོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདི་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་གནས་པར་གྱུར་ན་བསྐོས་བཞིན་པས་སྒོ་བ་པོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྐོས་པ་དེ་ནི་འདིར་རྒྱུར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་ལ་ལུས་དང་ངག་གིས་ནོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་བསྒོ་བ་བྱས་པ་འམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལ་ཇི་སྐད་བསྒོ་བའི་རྒྱུ་དེ་ལ་ལུས་སམ་ངག་གིས་ནོད་ན་རང་ཉིད་དེ་མི་ནོད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནོད་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ལེགས་པར་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བྱས་སོ་ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་བསྐོའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དེས་དེ་ལ་ཤིང་ངམ་རྩྭ་འམ་ལྕི་བ་འམ་ས་འཇིམ་རྣམས་འབུལ་བར་བྱེད་དེ། གང་མི་རུང་བ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཀྱང་སྡོད་པ་ལ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པས་མ་བཏང་བ་ནི་འདིར་སྡོད་ཅིང་བྱས་པ་ལྟུང་བ་མང་བ་ཉིད་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ལྟོས་པས་བཏང་བ་ནི་དུམ་བུ་ལ་སོ་སོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་ལྟོས་པས་བཏང་བ་ལ་སྔར་གྱི་ཆ་ཙམ་ལྟུང་བ་སྟེ། མི་ལྟོས་པས་བར་དུ་ཡེ་བཏང་བ་ལ་གང་ཞིག་ཕྱིས་ཡང་རྩོམ་པར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཕྱི་མའི་ཆ་ལའོ། །ཕྱིས་ཀྱང་བསམ་པ་གཞན་གྱིས་རྩོམ་པ་ལ་ནི་གཞན་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པར་མཐར་ཐུག་པ་ལ་གང་ཞིག་འདིར་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མེད་པར་ལྟུང་བ་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཅིག་ཁོ་ན་
Chinese
那不是居住的容器。因此，凡是结跏趺坐没有缝隙的地方，就不是坐的容器。仅仅在床上三次，普通人以行走的顺序散步，因此，从长度和宽度上，超过结跏趺坐尺寸的任何东西，都属于犯戒。如果有什么比这更好的，那就没有犯戒。以土地的 自性，取得土地、木材和珍宝等用具，以及未取得的土地用具，建造房屋和寺庙，在所有四种情况下都适合，没有争议，可以开始，并且稳固，如果超过这些限制，最终会变成僧残。最初会变成粗罪。如果四种要素不完整，建造超出限制，最终会变成粗罪，最初会变成单堕罪。如果不超出限制，无论完整与否，四种要素没有完成，最终会变成粗罪，最初会变成单堕罪。如果超出未取得的土地用具的限制，四种要素没有完成，最终会变成粗罪，最初会变成单堕罪。如果超出限制，四种要素都没有完成，最终会变成单堕罪，最初也是单堕罪。如果不超出限制，四种要素都没有完成，最终会变成单堕罪，最初也是单堕罪，这就是分别的安立。四种威仪，行走等，房屋和寺庙没有超出限制，应该这样理解。被指定和未被指定，都不是主要的，这意味着不是主要的。被指定，意味着被他人指使去做，这是在完成那种形式。以自己的意愿，这是为了说明这一点。在这里，为了完成与欲望相关的堕落，因为是原因，在被指定的原因中，因为没有与欲望相关联，所以没有不允许的，因此，谁不希望相似。
English
That is not a vessel for dwelling. Therefore, wherever there is no gap in the lotus position, that is not a vessel for sitting. Just three times on the bed, an ordinary person walks in the order of walking, therefore, anything that exceeds the size of the lotus position in length and width is a transgression. If there is something better than this, then there is no transgression. Taking land, By its very nature, taking land, wood, and precious utensils, etc., and using land utensils that have not been taken, building houses and temples, is suitable in all four cases, without dispute, can be started, and is stable. If these limits are exceeded, it will eventually become a sanghavasesa. Initially, it will become a sthulatyaya. If the four elements are incomplete, building beyond the limit will eventually become a sthulatyaya, and initially it will become a patayantika. If it does not exceed the limit, whether complete or incomplete, the four elements are not completed, eventually it will become a sthulatyaya, and initially it will become a patayantika. If the limit of land utensils that have not been taken is exceeded, and the four elements are not completed, eventually it will become a sthulatyaya, and initially it will be a patayantika. If the limit is exceeded and all four elements are not completed, eventually it will become a patayantika, and initially it will also be a patayantika. If the limit is not exceeded and all four elements are not completed, eventually it will become a patayantika, and initially it will also be a patayantika. This is the establishment of distinctions. The four postures, walking, etc., houses and temples have not exceeded the limit, this should be understood. Designated and not designated are not the main thing, which means not the main thing. Designated means being instructed by others to do it, and this is to complete that form. By one's own will, this is to illustrate this point. Here, in order to complete the transgression related to desire, because it is the cause, in the designated cause, because it is not associated with desire, there is nothing impermissible, therefore, who does not want similarity.
Chinese
这部经是为了阻止贪欲。为什么呢？因为在这里不是要成就堕落或相似之处，而是为了安住于对贪欲的成就。因此，比丘的随许本身就是根本的成就，而不是不随许。委任就像自己一样，意思是说，被委任者所做的事就像委任者自己所做的一样。例如，如果自己建造房屋和寺庙等导致堕落，那就是有过失的。同样，如果被委任者建造导致堕落，那么对于委任者来说也是有过失的，这就是说这个人做了这件事。当安住时，被委任者通过委任者来完成建造，那么这个委任在这里被认为是原因。如果不按照所吩咐的去做，用身体和语言来接受，意思是说，如果不按照所吩咐的去做，做了吩咐的事情或者让别人去做，那么对于不按照所吩咐的原因，如果用身体或语言来接受，那么就是自己，而不是不接受。用意识来接受也是不行的，这就是意思。这里，经文是说，如果对他说：“你做得很好，做得非常棒，我这样委任你。”然后，他向他提供木头、草、粪便或泥土等，如果让他做任何不合适的事情，那么经文中说，对于两者来说，都会像原来一样堕落。做了就是唯一，意思是说，在这里，所有做的事情都是为了随顺成就，所以是唯一的。即使是年等期限，因为安住而不依赖于其他，所以不放弃，意思是说，在这里安住并做了，就没有更多的堕落。不依赖而放弃，就是各个部分各自存在。因此，对于不依赖而放弃，只有之前的部分会堕落。对于不依赖而在中间完全放弃，如果后来又重新开始，那么也是后面的部分。如果后来被其他的想法所驱使而重新开始，那就是其他的了。对于不是主要的最终，如果在这里对于其他所有没有所有部分的自性而做了堕落的事情，那么应该知道这是在这里存在的。只有一个随顺成就。
English
This sutra is for the purpose of averting desire. Why? Because here it is not to accomplish falling or similarity, but to abide in the accomplishment of desire. Therefore, the monk's permission itself is the fundamental accomplishment, and not the non-permission. Appointment is like oneself, which means that what is done by the appointed is like what is done by the appointer himself. For example, if building houses and temples, etc., by oneself leads to downfall, then that is a fault. Similarly, if the appointed builds leading to downfall, then for the appointer it is also a fault, which means that this person did this. When abiding, the appointed completes the construction through the appointer, then this appointment is recognized as the cause here. If one does not act according to what is commanded, and accepts with body and speech, it means that if one does not act according to what is commanded, and does what is commanded or causes others to do it, then for the cause of not acting according to what is commanded, if one accepts with body or speech, then it is oneself, and not not accepting. Accepting with mind is also not allowed, that is the meaning. Here, the scripture says, if one says to him, "You have done well, you have done very well, I appoint you like this." Then, he offers him wood, grass, dung, or mud, etc., if he makes him do anything inappropriate, then the scripture says that for both of them, they will fall as before. Doing is the only one, which means that here, all the doing is for the sake of following accomplishment, so it is the only one. Even the limits such as years, because of abiding and not depending on others, so not abandoning, which means that here abiding and doing, there is no more downfall. Abandoning without dependence is that each part exists separately. Therefore, for abandoning without dependence, only the previous part will fall. For completely abandoning in the middle without dependence, if one later starts again, then it is also the later part. If later driven by other thoughts to start again, then that is other. For not being the main ultimate, if here for all others there is no self-nature of all parts and one does the falling, then it should be known that this exists here. There is only one following accomplishment.