Tibetan
པའོ། །འདིར་ཁ་དུམ་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་འདི་བསྡུ་བའོ། །གང་ཞིག་ཡང་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་ལན་གྲངས་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་ལ་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་ཚུར་སྐྱེལ་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ལན་གྲངས་མང་པོ་ལས་ལྷག་པ་ལ་སྤྲིང་བ་མ་ནོས་ཏེ། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་ཚུར་སྐྱེལ་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྤོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁྱད་པར་འདི་དང་བཅས་པ་ལ་འདི་བསྡུ་བའོ། །བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པའི་བསམ་པ་ཁ་དུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིའོ། །དེ་བས་དྲི་བ་བརྗོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ལན་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེས་ལ་བྱའོ། །ལན་གྱིས་དོན་དེའི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ནི་ལན་གྲངས་ཞེས་བྱའོ། །ལན་གྲངས་གཉིས་ཕྲད་པའི་རེས་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལན་གྲངས་མང་དུ་ཕྲད་པའི་རེས་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །འདིར་གསུམ་པ་ལན་གྲངས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདིར་གཉིས་ཀ་དག་ཀྱང་སྤྲིང་བ་མནོས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་མན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འཐབས་པ་ཉིད་ནི་ཉམས་པ་ ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་འཐབས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ནི་འདས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ། དེའི་རྗེས་ལ་འཐབས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཡང་ཉམས་པ་ཉིད་འདི་གང་ལ་མཛའ་གཅུགས་ཉམས་པའི་དོན་དུ་ནི་ཚིག་འདིའོ། །དེ་བས་ན་འཐབས་པ་མེད་པར་ཡང་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པས་མཛའ་གཅུགས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ནི་མཐུན་པ་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཆུང་མ་ཐ་མ་བཞི་པོ་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཐབས་པའི་འོག་ཏུ་སྡུམ་བྱེད་ཅིང་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་པ་རྙེད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དེའི་འོག་ཏུ་དང་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚིག་འདི་མཛའ་གཅུགས་ཉམས་པ་གསལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་འཐབས་པ་ཉིད་དང་ཡུན་རིང་པོར་འཐབས་པ་ཉིད་ལ་འདིས་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྨད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དབང་བ་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་འདི་ལ་ཕྲད་པ་དེ་གལ་ཏེ་དེ་ནི་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆུང་མ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་བཅུག་པ་ཉིད་ལ་ཉམས་པ་ཉིད་དེ་འཐབས་པ་ཙམ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ཉམས་པར་མ་ཟད་དོ། །འཐབས་པ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་དང༌། འོག་ཏུ་དང་དུམ་པ་བཅད་པ་ཉིད་དང་རྡེའུ་གསུམ་གཏོང་བ་ཉིད་དང་ཆོ་ག་བཏང་བ་ཉིད་དང་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དང༌། དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དག་ནི་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དག་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཇི་སྙེད་སྤྲད་པར་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་དེ་སྙེད་པ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཐབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཇི་ཙམ་པ་འདི་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དེ་སྟོན་པའོ། །བར་དུ་བསྒྲིབ་པ་བཞིན་དུ་འདི་རྣམས་ལ་ཡིད་ལ་གནས་པ་ལས་སོ་སོར་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་ལ་དེའི་རྗེས་ཀྱིས་སྒྲ་རིགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེའི་འོག་ཏུ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་དང་པོ་གསུམ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ བསྟན་པའི་ཆུང་མ་དེ་དབང་བ་དེའི་དང་པོ་གསུམ་པོར་འཐབས་པ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་དང་འོག་ཏུ་དང༌། དུམ་པ་བཅད་པ་ཉིད་ལ་ཏི་ལི་ཏིན་ཏ་ལི་ཀ་དུམ་པ་བཅད་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཉིད་འདི་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ལ་ནི་འདིར་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང༌། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང༌། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་འཐབས་པའི་མོད་ལ་ཡིན་པ་འཐབས་པའི་འོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཏི་ལི་ཏིན་ཏ་ལི་ཀ་དུམ་པ་མ་བཅད་པ་དང༌། རྡེའུ་གསུམ་མ་གཏོར་བ་དང༌། ཆོ་ག་མ་བཏང་བ་དང༌། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་མ་བསྒྲགས་པ་དང༌། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དག་གིས་སྡུམ་བྱེད་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་འཐབས་པའི་མོད་ལ་དང་འཐབས་པའི་འོག་ཏུ་ཡིན་ལ་ཏི་ལི་ཏིན་ཏ་ལི་ཀ་དུམ་པ་བཅད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཇི་སྲིད་དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པའི་བར་དག་གིས་སྡུམ་བྱེད་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆུང་མ་སྔ་མ་གསུམ་པོ་འཐབས་པའི་མོད་ལ་དང༌། ཏི་ལི་ཏིན་ཏ་ལི་ཀ་དུམ་པ་བཅད་པ་ནས་ཇི་སྲིད་རྡེའུ་གསུམ་མ་གཏོར་གྱི་བར་ལ་དེ་སྲིད་དུ་སྔར་བཞིན་དུ་ཉེ
Chinese
པའོ། 在这里，凡是零碎的语句，都归纳于此。如果近侍问：比丘接受超过两次的信件，传递信息，会有什么堕落？答：僧残。比丘没有接受超过多次的信件，传递信息，会有什么堕落？答：粗罪。这些也都是归纳进来的。因此，具有这种差别，就归纳于此。凭借并非具有主宰的零碎想法，就是这句话的意思。因此，应该了解问题的陈述。这里所说的“次数”，是指“次”。通过“次”来反复熟悉那个意义，就叫做“次数”。两次相遇的次数完成，就叫做“两次”。多次相遇的次数完成，就叫做“多次”，也就是三次。这里，第三次就是多次。这里，即使是两者，也仍然安住于接受信件的状态，这就是所说的“四次以下”。争斗本身就是衰败本身，应该与和合本身结合起来。这里，争斗的第一个瞬间，就被称为过去。在那之后，在争斗的情况下，衰败本身，也就是友谊破裂的意义，就是这句话的意思。因此，即使没有争斗，由于挑拨等原因导致友谊破裂，这就是和合本身衰败了。这里的根本是，比丘与最后四个妻子在那之后立即争斗之后进行调解并达成和合，如果获得僧团，就会堕落僧残。这里，“在那之后”和“立即”这两个词，是为了获得友谊破裂的清晰显现的意义。因此，在那之后争斗本身，以及长期争斗本身，不应该理解为没有被这个衰败所影响，因此应该谴责这个。如果那是被宣告为非妻子的主宰，那么无论在哪里遇到这个，如果那是，那就是他的主宰。非妻子，是指后来
English
Pao. Here, whatever fragmented words there are, are collected here. If the attendant asks: If a monk receives more than two letters and conveys messages back and forth, what kind of transgression would it be? Answer: Sanghavasesa. If a monk does not receive more than many letters and conveys messages back and forth, what kind of transgression would it be? Answer: A gross offense. These are also collected here. Therefore, with this distinction, it is collected here. With a fragmented thought that is not accompanied by being in control, that is the meaning of this phrase. Therefore, one should understand the statement of the question. Here, what is called "number of times," "time" refers to a turn. Repeatedly familiarizing oneself with that meaning through "times" is called "number of times." The completion of a turn where two times meet is called "two times." The completion of a turn where many times meet is called "many times," which is three times. Here, the third time is precisely many times. Here, even if it is both, it still remains in the state of receiving letters, which is what is said as "four times or less." Strife itself is decay itself, and should be combined with harmony itself. Here, the first moment of strife is referred to as the past. After that, in the case of strife, decay itself, which is the meaning of the breakdown of friendship, is the meaning of this phrase. Therefore, even without strife, if friendship is broken due to instigation and so on, then harmony itself is decayed. Here, the root is that if a monk reconciles and harmonizes with the last four wives immediately after they quarrel, and if he obtains a sangha, he will fall into Sanghavasesa. Here, the words "after that" and "immediately" are for the sake of obtaining a clear manifestation of the breakdown of friendship. Therefore, one should not understand that strife itself after that, and prolonged strife itself, are not affected by this decay, and therefore this should be condemned. If that which is declared as not being a wife is in control, then wherever this is encountered, if that is, then that is his control. Not a wife, refers to later.
Chinese
仅仅是争斗本身就是一种堕落，但有些人并不仅限于此。争斗的瞬间，以及之后，还有断绝关系，抛掷三石，举行仪式，宣布不是妻子，以及宣告等等，这些都如同对待有生命之物一样。也就是说，如何给予，想要给予多少有生命之物，就同样会产生多少堕落。之后，就像“对于那些参与争斗等行为的人”一样，这表明了这一点。就像中间被遮蔽一样，对于那些从心中消退这些事物的人，会产生堕落。因此，要正确理解这些，并且要理解“通过这些”。在那个时候，要按照顺序理解声音。例如，就像“之后放弃”一样。对于最初的三个，犯戒的控制权在于自身。也就是说，之前提到的妻子，控制她的最初三个阶段，即争斗的瞬间和之后，以及断绝关系。“ཏི་ལི་ཏིན་ཏ་ལི་ཀ་（藏文），断绝关系本身就属于犯戒的控制范围。施事者本身并不具备这三者的结合，因此，在这里指的是粗罪。这里的文本是说，比丘用时钟给予、用财物购买、或通过强夺获得的最初三个妻子，如果在争斗的瞬间，或者争斗之后，以及没有断绝关系，没有抛掷三石，没有举行仪式，没有宣布不是妻子，没有宣告的情况下，进行调解并和好，则会犯一个戒。如果比丘的最初三个妻子在争斗的瞬间和争斗之后，但没有断绝关系，直到没有宣告之前进行调解并和好，则会犯两个戒。如果比丘的之前三个妻子在争斗的瞬间，以及从断绝关系到没有抛掷三石之间，都像之前一样犯戒。
English
Merely the act of quarreling itself is a transgression, but some do not stop there. The instant of quarreling, and afterwards, also severing relations, throwing three stones, performing rituals, declaring not a wife, and proclaiming, etc., these are like treating living beings. That is to say, how to give, how many living beings one wants to give, that many transgressions will arise. Afterwards, like "for those who engage in quarreling and other actions," this indicates this. Just as being obscured in the middle, for those who fade these things from their minds, transgressions will arise. Therefore, one must correctly understand these, and one must understand "through these." At that time, one must understand the sounds in order. For example, like "abandoning afterwards." For the first three, the control of transgressions lies within oneself. That is to say, the previously mentioned wife, controlling her first three stages, namely the instant of quarreling and afterwards, and severing relations. "ཏི་ལི་ཏིན་ཏ་ལི་ཀ་ (Tibetan)," severing relations itself falls under the control of transgressions. The agent himself does not possess the combination of these three, therefore, here it refers to a gross offense. The text here states that if a monk gives with a clock, buys with possessions, or obtains through forceful seizure the first three wives, if at the instant of quarreling, or after quarreling, and without severing relations, without throwing three stones, without performing rituals, without declaring not a wife, without proclaiming, they reconcile and make peace, then one transgression will be committed. If the monk's first three wives are at the instant of quarreling and after quarreling, but without severing relations, until before proclaiming, they reconcile and make peace, then two transgressions will be committed. If the monk's previous three wives are at the instant of quarreling, and from severing relations until not throwing three stones, then as before, transgressions are committed.