Tibetan
ད་པ་ཉིད་དེ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་འདི་རྣམས་ལ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་རྣམས་ལ་རེ་རེ་དག་ལ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མ་མེད་ན་ཡང་ཚིགས་སྔ་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་འདི་བསྡུ་བའོ། །མི་ཉིད་ལ་མཐའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་ཉིད་ནི་མི་ཉིད་དོ། །མིའི་འགྲོ་བ་པ་ཉིད་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་མངལ་ན་གནས་པ་དང་རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བ་ལ་སོགས་པར་ནོད་པ་དང༌། ཕྲིན་པར་སྐྱེལ་ཚུར་སྐྱེལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཐོབ་པ་ལ་མི་མཐུན་པ་མེད་པས་དངོས་གཞི་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་དེ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། མངལ་ན་གནས་པ་ལས་སོགས་པ་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། རྡེའུ་གཏོར་བ་དང༌། ཆོ་ག་བཏང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་དེ་དག་གིས་འདིར་ལུང་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་འདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་འདི་རྣམས་ལ་ལྷན་ཅིག་པའི་དངོས་པོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་དེའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་རེ་རེ་དག་ལ་ལྟུང་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་གཅིག་ལ་བྱེད་པ་པོ་སོ་སོ་ལ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཅིག་པའི་དངོས་པོ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ནོད་པ་ ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དངོས་པོས་གང་ཟག་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་མི་དད་པར་འབྲས་བུ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་རེ་རེ་ཡང་ལྟུང་བ་འདི་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་ཡིད་ལ་འབྲེལ་པར་གྱུར་ཅིང་འདྲེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་འདི་བརྗོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཉིད་དོ། །ལྟུང་བའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུའི་དབྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་བྱེད་པ་པོ་རེ་རེ་ལ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་གནས་པ་ལ་རྒྱུ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་འདི་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མངགས་པ་ནི་རང་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་ངན་ལེན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་མངགས་པས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་མེ་རང་གིས་བྱས་པ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་མངགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གིས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མངགས་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དེའི་མངགས་པས་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངགས་པ་ཉིད་ལའོ། །གང་དེ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ལ་མངགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །མངགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་མངགས་པ་ལ་རང་གི་མངགས་པ་ཉིད་ཁོ་བོ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་མངགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངགས་པའི་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འདིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་པོ་དག་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་པོ་དབང་བྱེད་པ་ལ་དེར་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་བཟློག་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་ཀུན་དུ་ཆད་པ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཁྱིའུ་དང་བུ་མོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ལ་བཟུང་བ་དང་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལས་དེ་དང་སྤྲད་པར་བྱ་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །སྤྲད་པར་བྱ་བ་དབང་དུ་མི་ བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་མངགས་པ་སྤྲིང་བ་མ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བརྡ་དང་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཚིག་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པ་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་གཙོ་བ་ཉིད་དེ་འདིར་ཐོབ་པ་ལ་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ་ན་སྨད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པས་ལྟུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མཚན་མ་ནི་གང་མཐོང་ནས་སོ་སོར་གོ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་
Chinese
意义在于，这本身就是不同的行为。因此，这些各自都是粗罪。因此，这些每一个都是粗罪。无论所说的粗罪是什么，即使没有后续，先前所说的粗罪也包括在此。如果不是人本身作为终结的作者，也不是行为本身，那么人就是人。如果存在人的行为，例如在子宫中停留和投掷三颗石子等，并且在传递信息时没有正确的行为，因为没有不符合给予应得之物的，那么就不是主要行为的作者，如果存在损害等三个方面，那么就不是行为本身，而是仅仅是行为。对此，近侍所问中说，从在子宫中停留等中所说的粗罪，以及分别中说，投掷石子和放弃仪式两者所说的粗罪，应该理解这些经文的意义。从二开始等，从僧团开始，对于这些方面，以共同的事物来普遍享用，对于那些行为，也应该说各自产生堕罪。因此，已经说过，对于一个结果，不同的作者不是完成行为的，单一的事物就是单一的，单一的结果就是单一的结果。接受等所有方面，以共同的事物，许多人普遍享用，称为相遇，因为没有不同，一个结果被称为一个结果，因为一个结果本身，在这里，每一个都不会导致这些堕罪，心中联系且不会混合，这样说。然而，因为作者和行为，行为本身是完成的，因为与一切的自性相关联。堕罪的差别是这样的原因是原因，而不是结果的差别。如果对于一个结果，作者各自完成行为，那么
English
The meaning is that it is itself a different action. Therefore, these individually are gross offenses. Thus, each of these is a gross offense. Whatever gross offense is spoken of, even if there is no subsequent one, the gross offense spoken of previously is included here. If it is not the person himself as the author of the end, nor is it the action itself, then a person is a person. If there is a human act, such as staying in the womb and throwing three stones, etc., and there is no correct action in conveying messages, because there is no disagreement with giving what is due, then it is not the author of the main act, if there are three aspects such as harm, then it is not the action itself, but merely the action. In this regard, it is said in the questions of the close attendant, the gross offenses spoken of from staying in the womb, etc., and in the distinctions, the gross offenses spoken of by both throwing stones and abandoning the ritual, the meaning of these scriptures should be understood. From two onwards, starting from the Sangha, for these aspects, universally enjoying with a common thing, for those actions, it should also be said that each generates offenses. Therefore, it has been said that for one result, different authors are not completing the action, the single thing is single, the single result is the single result. Accepting, etc., all aspects, with a common thing, many people universally enjoy, called encounter, because there is no difference, one result is called one result, because of the one result itself, here, each one does not cause these offenses, connected in mind and will not mix, thus it is said. However, because of the author and the action, the action itself is completed, because it is connected with the nature of everything. The difference of offenses is such that the cause is the cause, not the difference of the result. If for one result, the authors each complete the action, then
Chinese
如果说是幻化，那么这就会变成那样，意思是说那是不存在的。这里所说的委派就像是委派给恶趣论者等等那样不是的，在那里委派所做的事情不是像火自己做的事情一样，同样地，这里所委派的任何事情都会变成自己所做的。应该给予的事物，通过那个委派会变成布施。如果通过那个委派，应该给予的事物会被说出来，那就是委派本身。在这里安立的是，对于什么变成被做的事情，什么才是委派。变成了委派的自性，对于那个委派来说，自己的委派本身会在我这里产生，但并不是委派本身，是这个意思。对于委派的委派等等，也应该通过这个认识到是自己所做的。那两者的主人等同于应该给予的事物，意思是说，对于主人行使权力，在那里确定地施加阻止、布施和完全断绝等等，应该根据情况给予。在这里，应该给予的孩童和少女，那两者的主人父母等等是谁，那些对于抓住和说出什么，在那里从应该给予的事物本身，那个和应该给予的事物或者，应该在这里了解。对于其他人所做的事情就是恶作，对于其他人来说，所说的不是主人。对于应该给予的事物不行使权力本身是什么，从那里面委派传递没有获得等等，是称为恶作的意思。书信和手书和地域和暗号和标志等同于词语本身，意思是说，在这里仅仅是成办完全获得是主要的，因为在这里获得是为了意义本身。在所有方式中，为了完全获得这个圆满。因此，在这里对于书信等等变成词语本身，那么进行诽谤本身就不是了。就像词语如何显示的意义完全获得而堕落一样，书信等等也是这个意思。在这里，标志是看到什么之后分别理解，例如头发和胡须。
English
If it is said to be illusion, then it will become like that, meaning that it is non-existent. The delegation here is not like the delegation to the evil-minded ones, etc. There, the delegation does not do things like fire does itself. Similarly, whatever is delegated here will become what one does oneself. What should be given, through that delegation, will become giving. If through that delegation, what should be given is said, then that is the delegation itself. What is established here is, for what becomes the thing to be done, what is the delegation. Having become the nature of delegation, for that delegation, one's own delegation itself will arise in me, but it is not the delegation itself, that is the meaning. For the delegation of delegation, etc., it should also be understood through this that it is done by oneself. The owners of those two are equal to what should be given, meaning that for the master to exercise power, there definitely applying prevention, giving, and complete severance, etc., should be given according to the circumstances. Here, the children and girls who should be given, who are the owners of those two, parents, etc., those who are for grasping and saying what, there from the thing to be given itself, that and the thing to be given or, should be understood here. What is done to others is a misdeed, for others, what is said is not the master. What is not exercising power over what should be given, from that delegating, transmitting, not obtaining, etc., is the meaning of being called a misdeed. Letters and handwritten letters and regions and codes and signs are equal to the words themselves, meaning that here only accomplishing complete attainment is the main thing, because here attainment is for the sake of meaning itself. In all ways, in order to fully attain this perfection. Therefore, here for letters, etc. becoming words themselves, then the act of slandering itself is not. Just as the meaning shown by words is completely attained and falls, so too are letters, etc., that is the meaning. Here, a sign is what is seen and then understood separately, for example, hair and beard.