Tibetan
་མཐའོ། །དེ་བས་ན་དེར་དངོས་གཞིའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྩོམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་ ཉིད་དུ་ཞུགས་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡི་གེ་དང་པོ་ཤེས་པའི་དུས་ན་ཡང་དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཞེས་བྱ་བ་རིག་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཤེས་པ་ལ་ཡན་ལག་ཉིད་དོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་སྨྲས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དངོས་གཞིའི་དོན་གྱི་ཚིག་ཡ་ཡིག་དང་བྷ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་དེའི་སྒྲ་བཟུང་བའོ། །འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གཞིའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བསྔགས་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་དོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པའོ། །ཡ་ཡིག་བྷ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་མེད་པར་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །མ་སྨྲས་པ་ལ་དངོས་གཞི་བྱས་པའི་སྒྲ་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གང་ཞིག་འདོད་པ་དེ་འདོད་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་བྱས་ཏེ། རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསོལ་བ་དང་ཉེ་བར་གསོལ་བ་དང༌། འདྲི་བ་དང་ཉེ་བར་འདྲི་བ་དང༌། བརྗོད་པ་དང་སྨོན་པ་དང་གཤེ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྨྲ་བ་བསྒྲུབ་པ་བདག་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྨོན་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྣམས་ལ་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུའི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་རྣམས་ལེགས་པར་དོད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པར་སྨོད་པའོ། །གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུ་ཚུར་ཤོག་དེ་དང་དེ་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཉེ་བར་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུ་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལ་འདི་དང་འདི་བྱེད་དེ། དེ་ལ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྲུ་ཡང་བདག་ཅག་ལ་དེ་དང་དེ་བྱེད་དོ། །སྲུ་ཡང་བདག་ཅག་ལ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དགའ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པས་འདུན་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགའ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །འདྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སྲུ་སྐྱེས་པ་གང་དང་བུད་མེད་གང་དེ་དང་དེ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་ན་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཀྱང་སྲུ་ལ་དེ་དང་དེ་བྱས་ན་སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་འདྲི་བའོ། །ཉེ་བར་འདྲི་བ་ཞེས་བྱ་ནི་སྲུའི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་འདོད་པ་དང༌། ལེགས་པར་གནས་པ་དང༌། ལེགས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའོ། །བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོ་ནི་ཁྱོད་ལ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བདེན་ན་ཁྱོད་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །སྨོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུན་མ་ཞིག་ན་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་དང་དེ་ལྟར་བྱེད་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་སྨོས་པའོ། །གཤེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ལ་བོང་བུ་རྣམས་གང་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་བློས་འདིར་མི་ལྟུང་ཞེས་གཤེ་བའོ། །ཕྱིར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་བསྔགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ལན་འདེབས་པའོ། །དོན་གཞན་ལ་བསམས་པས་ལྗོངས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་དབང་གིས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྟུང་བའི་བློས་འདིར་མི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཟློག་པའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་དང་འོག་མའོ། །ཅི་སྟེ་དོན་གཞན་ལ་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྗོངས་ཀྱི་ཚིག་འདིའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་དབང་གིས་དོན་གཞན་གྱི་བསམ་པས་འཁྲིག་པ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། གང་ཞིག་རུང་བ་ཙམ་གྱིས་གཞན་ལ་བསམ་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མིང་གི་ཆ་ཉིད་འདྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆ་ཉིད་འདྲ་བ་གང་ཞིག་གི་དབང་གིས་འཁྲིག་པ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ནས་ལ་ནི་ཡ་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཁྲིག་པ་ལ་ནི་ཡ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནས་ཀྱི་མིང་ཡ་བ་ཞེས་བརྗོད་པའི་བསམ་པས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པའི་དབང་གིས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་བྷ་ཞེས་བརྗོད་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྨའི་སྐོ་མཛེས་པ་འམ་སྡིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །བགོ་བཤའ་གྱིས་ཤིག་ཁོ་བོ་ལ་བགོ་བཤའ་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉོལ་ཅིག །ཕྲད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཁྱོད་ནི་སྡིག་པུ་ཅན་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པ་དང་སོ་སོར་མངོན་པར་འབྲེལ་ལོ། །གནས་ངན་ལེན་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །རྣམ་པ་གང་ཡིན་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དེའི་རྣམ་པའི་གནས་ངན་ལེན་གྱིས་ཐ་ན་རྒོད་བག་ཙམ་གྱིས་སྨྲས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་སྦོམ་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་མཐུ་ཡོད་པ་ཅན་ལའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གསུམ་པའི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་མོ་ལ་སྨྲ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཆོས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེའི་གནས་ངན་ལེན་ཅན་སྨྲས་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་སེམས་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པོར་ཞེན་པ་དམན་པས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། །དེ་བས་ན་འདིར་ན་སྨད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ནས་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཅི་མཐོང་བ་དེ་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་ཅི་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བདག་ལ་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ཆུ་དང་བཅའ་བ་དང་ཐུག་པ་དང་བཟའ་བ་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ཉིད་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གིས་སྨྲས་པ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བུད་མེད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་དགའ་འོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །བདག་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ཡང་སོ་སོར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ། །ཁྱོད་ཉིད་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ལ་ཡང་ཚིག་ལྷག་མ་འདི་རྣམས་སོ། །སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ཆུ་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཁྱོད་ཉིད་ནི་ཆུ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྲིང་མོ་བདག་ལ་བཟའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་ བའི་བང་དུ་སྨྲས་པ་དག་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་བཞི་པོ་སྨྲ་བ་འདི་རྣམས་ལ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བའོ། །ཁྱོད་ལ་བོང་བུ་དག་དེ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །སྲུ་སྐྱེས་བུ་འཕྱོན་པ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་དམ་ཞེ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ། སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང
Chinese
尽头。因此，在那里是正行。在那之后，因为成为一个作者的缘故，就在那里进入。如果知道第一个字母的时候，也要知道那是正行。在这里，知道是支分。与此相关的意义所说的是非结合，这并非如此，这指的是正行意义的词，也就是呀字和巴字的自性，在那里执持其声音。关联指的是与正行意义的词相关的意义是什么。那所说的是什么呢？例如，在赞叹等之中，说“你的三个伤口都好好地愈合了吗？”等等。没有呀字巴字的自性的声音，那就是非结合。对于没有说而做了正行的声音，因为与其没有关联的缘故，对于说这个是非结合，谁想要，为了遮遣那个意欲，就做了这个经，说“རྒྱ་”和“རྣ་རུ་”等声音的时候，那就是结合，没有疑惑。赞叹和非赞叹，祈请和亲近祈请，询问和亲近询问，陈述和祈愿和诅咒，以及反驳，成就是没有差别的。赞叹等的自性，对于所有祈愿，都是正行的作用，没有丝毫差别。其中，赞叹指的是“你的三个伤口都好好地愈合了吗？”。非赞叹指的是与此相反的诅咒。祈请指的是说“你过来，做这个那个”，以及说“རྒྱ་”和“རྣ་རུ་”这两个。亲近祈请指的是，对于男人或女人，做这个那个，会令其欢喜和满意。你也为我们做这个那个，你也会令我们欢喜和满意，通过亲近成就欢喜而生起希求，这是亲近成就欢喜，这是祈请。询问指的是，你男人和女人是谁？
English
end. Therefore, there is the main practice. After that, because it becomes one author, it enters there. If you know the first letter, you should also know that it is the main practice. Here, knowing is a limb. What is said about the meaning related to this is non-combination, which is not so. This refers to the word of the meaning of the main practice, that is, the nature of the letters ya and bha, where its sound is held. Association refers to what meaning is related to the word of the meaning of the main practice. What is said about that? For example, in praise, etc., saying "Have your three wounds healed well?" and so on. Without the sound of the nature of the letters ya and bha, that is non-combination. For the sound of doing the main practice without saying, because it has no connection with it, for saying this non-combination, whoever wants it, in order to reject that intention, this sutra is made, saying "རྒྱ་" and "རྣ་རུ་" etc., that is combination, without doubt. Praise and non-praise, supplication and close supplication, inquiry and close inquiry, statement and prayer and curse, and refutation, achievement is without difference. The nature of praise etc., for all prayers, is the function of the main practice, without any difference. Among them, praise refers to "Have your three wounds healed well?". Non-praise refers to the curse opposite to this. Supplication refers to saying "You come here, do this and that", and saying "རྒྱ་" and "རྣ་རུ་" these two. Close supplication refers to doing this and that for a man or woman, which will make them happy and satisfied. You also do this and that for us, you will also make us happy and satisfied, generating desire by closely achieving joy, this is closely achieving joy, this is supplication. Inquiry refers to, who are you, man and woman?
Chinese
如果做这件事是令人高兴和满意的，那么我如果也对你这样做，你会对我感到高兴和满意吗？这是询问。 亲近地询问是指完全询问关于你的三个伤口之门是否良好，是否安好，是否变得良好等等。 述说是指如果我真的对你感到高兴和满意，你会怎么说呢？ 祈愿是指如果（你）没有丈夫，我希望能和你一起做这件事。 呵斥是指用“愿那些驴子对你做那样的事，不要堕落到这里”的心态来呵斥。 复述是指比丘对妇女所说的赞美等进行回应。 因为以其他意义思考，凭借地域的决定性词语的力量，所以没有堕落，这是指如果想到“不美”而没有堕落的心态，那么这个经文和下面的经文是为了反驳那个意义。 如果以其他意义思考，凭借地域的这个词语的决定性词语的力量，那么以其他意义的想法说淫语是没有堕落的。仅仅是随便地思考其他意义是不行的。 名字的一部分相似也是如此，凭借名字的一部分相似而说淫语，例如，在印度语中，大麦叫做“雅瓦”，淫语叫做“雅巴”，如果以说大麦的名字“雅瓦”的想法，凭借强烈地说，在“瓦”的地方说成“巴”，是没有堕落的，这是那个意思。 这是僧残罪第三的分别解释。 美丽啊！ 罪恶啊！ 伤口的开口是美丽还是罪恶啊！ 分给我吧！分给我吧！ 和我一起睡吧！ 结合吧！如果这样说，那么粗罪是指在这里，你是一个罪人等等，这些词语的表达和各自的显现相关联。 以恶劣心态的恶劣心态
English
If doing that is pleasing and satisfying, would you be pleased and satisfied with me if I also did that to you? This is asking. Asking closely means completely asking about whether your three wound-gates are good, whether they are well, whether they have become good, and so on. Stating means if I am truly pleased and satisfied with you, how would you say that? Wishing means if (you) do not have a husband, I wish I could do that with you. Scolding means scolding with the thought, "May those donkeys do that to you, do not fall here." Replying means that the bhikshu responds to the praise, etc., spoken by women. Because thinking of other meanings, by the power of the definitive words of the region, there is no downfall, this means that if one thinks of "unbeautiful" without the intention of downfall, then this sutra and the following are to refute that meaning. If one thinks of other meanings, by the power of the definitive words of this regional term, then there is no downfall for speaking of sexual intercourse with the thought of other meanings. It is not permissible to simply think of other meanings casually. It is also the same when the parts of the names are similar, by the power of which the parts of the names are similar, one speaks of sexual intercourse, for example, in Indian language, barley is called "Yava," and sexual intercourse is called "Yabha," if one says the name of barley "Yava" with the intention of saying it strongly, and says "Bha" instead of "Va," there is no downfall, that is the meaning. This is the third analysis of the Sanghavasesa. Beautiful! Sinful! Is the opening of the wound beautiful or sinful! Divide it for me! Divide it for me! Sleep with me! Unite! If one says this, then the gross offense means that here, you are a sinner, etc., the expression of these words and their respective manifestations are related. With a mind of bad attitude and bad attitude.
Chinese
词语表达上是粗俗的。无论与何种形态结合，以该形态的恶处，即使是略带轻浮地说，也应全部理解为粗俗的。并非是完全沉溺于情欲，而是指有能力的人。这是僧团剩余罪第三条的祈请章节。同样，对具有幻化神通之法的女子说话时，也是如此。这里的“同样”一词，是为了追溯先前所说的“粗俗”之意。具有幻化神通之法的人，即具有幻化神通之法者。如果说了她的恶处，那就是粗俗的。这里，心会感到恐惧，因为执着显现的事物较少，所以不可能完全沉溺，而且因为看到了神通。因此，这里是贬低的。“同样”一词，应理解为以此来控制一切。‘姐姐，给我青稞吧！’‘姐姐，把你所见到的给我吧！’‘姐姐，把你面前的女人给我吧！’‘姐姐，把你喜欢的给我吧！’对我这样说，就像问‘你喜欢什么？’然后说‘姐姐，我喜欢你！’一样。‘姐姐，给我水、饮料、食物和食物吧！’如果说‘你就是那些东西！’，就像问‘你喜欢什么，我给你？’然后我的施主说，所以应该问你，问‘你喜欢什么？’然后对那个女人说‘姐姐，我喜欢你！’。‘给我吧！’这句话，也分别与食物等三者相关联。‘你就是那些东西！’这句话，也与水等四者相关联，这些都是剩余的词语。‘姐姐，给我水吧！’‘姐姐，你就是水！’直到‘姐姐，给我食物吧！’
English
The expression of words is vulgar. Whatever form it is combined with, even if it is spoken with a slight flirtatiousness due to the evil nature of that form, it should be understood as vulgar in all cases. It is not about being completely immersed in desire, but refers to someone with power. This is the chapter on requesting the third Sangha remnant. Similarly, when speaking to a woman who possesses the Dharma of magical transformation, it is also the same. Here, the word "similarly" is to trace back the meaning of "vulgar" previously stated. One who possesses the Dharma of magical transformation is one who possesses the Dharma of magical transformation. If her evil nature is spoken of, then it is vulgar. Here, the mind will be frightened, because there is less attachment to manifest things, so it is impossible to be completely immersed, and also because supernatural powers are seen. Therefore, here it is degrading. The word "similarly" should be understood as controlling everything with this. 'Sister, give me barley!' 'Sister, give me what you see!' 'Sister, give me the woman in front of you!' 'Sister, give me what you like!' Saying this to me is like asking 'What do you like?' and then saying 'Sister, I like you!' 'Sister, give me water, drinks, food, and food!' If you say 'You are those things!', it's like asking 'What do you like, I'll give it to you?' Then my patron said, so you should be asked, asking 'What do you like?' Then say to that woman, 'Sister, I like you!' The phrase 'Give me!' is also related to the three things such as food separately. The phrase 'You are those things!' is also related to the four things such as water, these are the remaining words. 'Sister, give me water!' 'Sister, you are water!' Until 'Sister, give me food!'