English
Actions, and similar actions, and merely meaningless touches, and wanting to experience the difference of careless touches, and when unwilling, when many people are watching, involuntarily touching, these are all. Here, there are three kinds of special behavior: compassion and seeing relatives and friends, and feeling happy about past actions. Similar to special behavior is that in non-places, compassion, etc., do not enter with their own nature. For example, falling down oneself is able to support, in order to generate strength. These five situations have these questions: in order to rely on the transgressions and non-transgressions of those who tame, it is said. To be liberated from suffering by compassion, there is no transgression, meaning that from the suffering of fire, cliffs, weapons, and eye diseases, as well as eating poison and the awakening of ghosts, and the causes of decay of tigers, birds, and non-humans, etc., whatever touch there is, there is no transgression. Mothers and daughters and sisters, thinking of them as such, means that if there is recognition of mothers, etc., then touching mothers, etc., there is no transgression. One should be happy about past actions, meaning that for touches with the name of joy, there is no transgression. This is the chapter of the second question of Sanghavasesa. Food, land, gourds, etc., entering the female sexual organ is said to be coarse, this refers to the form of the impure path that has already been transformed, here carelessness refers to having faults. Touching women with feet and shoulders, etc., is said to be a misdeed, this is very uncommon, one should know as previously stated. Knees and ankles and thighs and waist and hands and arms and head, etc., not only these, but also nails, etc., should be known to be approaching these. For her bed as well, meaning that on the bed of a woman with or without a woman, touching with foot liquid, etc., is a misdeed. Being with a woman itself is this
Tibetan
་རྣམས་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་སྙན་བསྟེན་པ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་དང་བཅས་པ་འམ། བུད་མེད་མེད་པའི་སྟན་ལ་རྐང་པས་བསྒུལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ནི་འདིར་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བུད་མེད་ལ་དགའ་བས་འདི་ཕུལ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་དང་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ལྟར་མདོ་བྱས་སོ། །འདྲེད་པས་འགྱེལ་བའི་བུད་མེད་སློང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེད་པས་འགྱེལ་བའི་བུད་མེད་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར་པས་འགྱེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལེགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་འདི་ཡིད་ལ་ངེས་པར་འབྲེལ་བ་ཡིན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་དངོས་པོ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཉེས་བྱས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་དེ་གསུམ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པས་དགེ་སློང་འཕུལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྟན་ལ་འཕུལ་བ་དང༌། འདྲེད་པས་འགྱེལ་བ་སློང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོ་འདི་བུད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཟུང་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མས་འཁྱུད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །པང་པར་བུ་མོ་འདུག་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །བུད་མེད་འཁྲུལ་བ་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་པའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སོ།། །།ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གང་ཞིག་སྨྲས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཁྲིག་པ་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུད་མེད་མཐུ་ཡོད་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྔར་བརྗོད་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་འཁྲིག་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་སྟེ་དེ་སྨྲས་ནའོ། །སྒྲ་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་བརྗོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡ་ཡིག་དང་བྷ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་དོན་ཅན་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་འཁྲིག་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པར་སྟོན་པ་དེ་
Chinese
是为那些妇女宣讲爱欲之辞。此处经文说，比丘如果和妇女一起，或者没有妇女，用脚移动坐垫，就犯了堕罪。只有和妇女在一起时，才犯堕罪。然而，因为喜爱妇女而献出此物，仅仅是这一个行为，也被视为堕罪和结合。像这样做了经文的解释。所谓“扶起滑倒的妇女”，是指扶起滑倒的妇女，就犯了堕罪。这不是因为可怜而扶起。因此，以不好的方式介入此事，是与心念紧密相关的，而不是因为同情。因此，这里对堕罪进行了区分。因为对堕罪具有怜悯的性质，所以不是粗罪。所谓“妇女做这三件事没有堕罪”，是指妇女用脚等部位推比丘，推比丘的坐垫，以及扶起滑倒的人，这三件事是妇女做的，就没有堕罪。因为这些都是在不情愿的情况下发生的，所以与此相关的解释没有过失。所谓“被抓住也没有”，是指比丘在不情愿的情况下被妇女抓住，也没有堕罪。所谓“被母亲拥抱也没有。女儿坐在腿上也没有”，应与“没有堕罪”相连。所谓“妇女失误跌倒在上面也没有”，也应与“没有堕罪”相连。这是僧残罪第二的调伏篇。身体接触的僧残罪。如果说了什么会成为僧残罪呢？因此说了“如果说了性交”。对于有权势的妇女完全执着，这应理解为之前已经说过的。再次，性交是两人互相给予，说了这个也会犯。用什么样的声音来表达它呢？因此说了“用རྒྱ་等词的含义”。这里རྒྱ་等词的声音是指表达ཡ་字和བྷ་字的自性。显示了用其他方式表达性交的རྒྱ་等词的含义是什么。
English
It is to recite the words of love and desire to those women. Here, the scripture says that if a bhikkhu moves the seat with his feet while with a woman or without a woman, he commits a transgression. It is only when he is with a woman that he commits a transgression. However, because of fondness for women, offering this one thing alone is also considered a transgression and a union. The scriptures have been interpreted in this way. The so-called "raising a woman who has slipped and fallen" means that if you raise a woman who has slipped and fallen, you commit a transgression. This is not raising her out of pity. Therefore, intervening in this matter in a bad way is closely related to the mind, and not because of compassion. Therefore, the transgressions are distinguished here. Because the transgression has the nature of compassion, it is not a major offense. The so-called "women doing these three things have no transgression" refers to the fact that women pushing a bhikkhu with their feet, etc., pushing the bhikkhu's seat, and helping up a person who has slipped and fallen, these three things done by women, there is no transgression. Because these things happen involuntarily, there is no fault in the explanation related to this. The so-called "being grabbed also not" means that if a bhikkhu is grabbed by a woman against his will, there is also no transgression. The so-called "being embraced by the mother also not. A daughter sitting on the lap also not" should be connected to "no transgression". The so-called "a woman accidentally falling on top also not" should also be connected to "no transgression". This is the second chapter of discipline for saṃghāvaśeṣa. Saṃghāvaśeṣa of bodily contact. What should be said to become saṃghāvaśeṣa? Therefore, it is said, "If one speaks of sexual intercourse." Being completely attached to a powerful woman, this should be understood as having been said before. Again, sexual intercourse is the giving of two to each other, and saying this also constitutes an offense. What kind of sound expresses it? Therefore, it is said, "By the meaning of words such as rgya." Here, the sound of words such as rgya refers to expressing the nature of the syllables ya and bha. It shows what is the meaning of words such as rgya that express sexual intercourse in other ways.
Tibetan
ནི་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲགས་པ་ཉེ་བར་སོང་བའོ། །རྒྱའི་དོན་ནི་མཐོང་བར་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་བུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བྱེ་བྲག་མ་བྱས་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་གཞག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་འདོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་མེད་ཀྱང་རང་གིས་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སྦྱོར་བར་རྟོགས་པ་ལ་དེའི་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ལ་གཞན་གྱི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡ་ཡིག་བྷ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒྲ་ལ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་ལ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་པས་ཐོས་སུ་བཅུག་པ་ཙམ་ལ་ཉེས་བྱས་ནི་ཡིན་ནོ། །འདིར་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་དག་ལ་མཚམས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བས་ཁས་ལེན་པའི་ངོ་བོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་བརྗོད་པ་ཉིད་ལ་འདིར་སྐྱོན་ཉིད་བསྟན་པས་དོན་གྱིས་བསྙེན་པ་རྩོམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རང་གི་འདོད་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་ཡོད་པས་གྱུར་པ་ཡང་གཞན་གྱིས་མ་ཤེས་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པའི་དོན་དུ་ངེས་པའི་མདོ་འདི་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྦོམ་པོ་ཉིད་ནི་རང་གི་དོན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་དེའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་སོ། །གང་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་བརྡ་ཕྲད་པ་ནི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བརྡ་ཕྲད་པ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་གྱི་ལུས་དང་ངག་ཕྲད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གཅིག་ལ་རྩོམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འདིར་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ཇི་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་མདོ་འདིའོ། །ཚིག་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ནི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་འམ་མཐའ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་གང་ཞིག་ལ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་ལ་གཞན་གྱི་ཤེས་པར་རུང་བ་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཤེས་པ་ལས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྟོག་པ་པོ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར
Chinese
名为“རྒྱ་ལ་སོགས་པ་（等同于རྒྱ་，意为广大等）”之名声已广为人知。རྒྱ་（广大）的含义并非指可见或可知的。即便如此，世尊曾说过，如果有人说“请与我一同外出”，那将构成严重的过失。 对于未加区分的声音，也会因说话者的意愿而加以区分。因此，即使没有明确表达说话者意愿的声音，也能通过自身的意愿来理解其含义，并且要知道，仅凭说话者的意愿就能引发他人的实际行为。对于任何声音，如“ཡ་（ya）”字、“བྷ་（bha）”字等，只要是出于说话的意愿，就可能构成过失。仅仅因为想表达女性所处的状态，并让对方听到，就可能构成犯罪。这里，“行为”一词并非指深思熟虑。对于那些需要亲自去理解的事物，通过接近的界限来连接，并非出于承诺的本性。仅仅是表达行走本身，在这里就指出了过失，因此并非指通过意义来开始亲近。在这里，因为存在着表达自身意愿的情况，如果他人不了解，那么“重罪”这个词，就应该从这部经中理解其含义。如果不存在自身的表达，那么重罪就是自身的意义。这就是“那是其主要”的含义。对于那些需要理解的事物，即相遇的符号，被称为“尽头”，在这里，相遇的符号是指完全获得想要表达的含义。对于所有具有实现想要表达的含义之作用的身语行为，因为它们致力于同一目的，所以在同一瞬间发生。在这里，由于没有对堕落进行区分，无论对尽头和无尽头的区分做了多少，都会产生实际的堕落，这部经就是为此而说的。词语等的尽头，这个“尽头”一词并不是用来区分的。然而，无论是从尽头产生的，还是非尽头产生的，对于任何事物，比如文字等，只要能够被他人理解，并且能够从理解想要表达的含义中成为容器，那么对于思考者来说，无论是耳识还是眼识，凡是能够证明的，都在这里。
English
The fame of being called "རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ (equivalent to རྒྱ་, meaning vast, etc.)" has become widely known. The meaning of རྒྱ་ (vast) does not refer to what is visible or knowable. Even so, the Blessed One has said that if someone says, "Please go out with me," that would constitute a serious offense. Even for sounds that are not distinguished, they are distinguished according to the speaker's intention. Therefore, even if there is no sound that clearly expresses the speaker's intention, one can understand its meaning through one's own intention, and it should be known that the speaker's intention alone can trigger the actual behavior of others. For any sound, such as the letter "ཡ་ (ya)," the letter "བྷ་ (bha)," etc., as long as it is out of the intention to speak, it may constitute an offense. Just because one wants to express the state of a woman and let the other person hear it, it may constitute a crime. Here, the word "action" does not refer to deliberation. For those things that need to be understood personally, connecting through close boundaries is not out of the nature of commitment. Merely expressing the act of walking itself, here points out the fault, so it does not refer to starting intimacy through meaning. Here, because there is a situation of expressing one's own intention, if others do not understand, then the word "grave offense" should be understood from this sutra. If there is no self-expression, then the grave offense is its own meaning. This is the meaning of "that is its main thing." For those things that need to be understood, that is, the encountered symbols, are called "ends," and here, the encountered symbols refer to fully obtaining the meaning that one wants to express. For all body and speech actions that have the function of realizing the meaning that one wants to express, because they are dedicated to the same purpose, they occur in the same instant. Here, since there is no distinction made for downfall, no matter how much distinction is made between the end and the endless, it will produce an actual downfall, and this sutra is for this. The end of words, etc., this word "end" is not used to distinguish. However, whether it is produced from the end or produced from the non-end, for anything, such as letters, etc., as long as it can be understood by others, and can become a container from understanding the meaning that one wants to express, then for the thinker, whether it is ear consciousness or eye consciousness, whatever can be proven is here.