Tibetan
མ་དུ་བཟླས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་གོས་དང༌། མཐང་གོས་དང༌། ཤམ་ཐབས་དང༌། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་གཟན་དང་རྡུལ་གཟན་དང༌། རྡུལ་གཟན་གྱི་གཟན་དང༌། གདོང་ཕྱིས་དང༌། རང་གཟན་དང༌། གཡན་པ་དགབ་པ་དང༌། སྐྲ་བཟེད་དང༌། གདིང་བ་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། གོས་འདི་བདག་དང་གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཐབས་ཡིན་ནོ། ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གོས་ལྷག་པ་རུང་བར་མ་བགྱིས་པ་རུང་བར་བགྱི་བར་འོས་པ་འདི་མཁན་པོ་ལ་རུང་བར་བགྱིའོ། །མཁན་པོ་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བར་བགྱིའོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ལན་ གསུམ་དུ་བཟླས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །གོས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཉེ་བའི་གོས་ཀྱི་གཞིའོ།། །།སྨན་གྱི་གཞི་དང་ལས་ཀྱི་གཞིའི་སྡོམ་ལ། སྨན་དང་རུང་བའི་ཁང་པ་དང༌། །འདུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་འདི་དག་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིར་བགྱི་བར་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ལན་གསུམ་བཟླས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བདག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་རྡོ་བཏེག་པ་ན་དེའི་དང་པོར་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་བར་འགྱུར་བའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སེམས་བསྡུ་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བར་སེམས་སྡུས་ཤིག་ཅེས་སེམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་དེར་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་པའི་ཁང་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་ཚིག་མཐུན་པར་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་འམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནད་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཏེ་འཁོར་འདོམ་གང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་བར་བགྱིད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་ པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པ་འམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །སྨན་གྱི་གཞིའོ།། །།འཕགས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་པོའི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཐུན་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནོད་པ་ཉུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཆུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། འཚོའམ། སྟོབས་དང་ལྡན་ནམ། བདེ་བའམ། ཁ་ན་མ་ཐོབ་མ་མཆིས་སམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་བསྙུན་གསོལ་ལོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གསོལ་ལོ། །འདུན་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་བགྱི་བར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གསོལ་བ་ཡང་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ། །ལས་ཀྱི་གཞིའོ།། །།ཕྱིར་བཅོས་པའི་གཞིའི་སྡོམ་ལ། གླེང་དང་ནན་ཏུར་བཟོད་པ་དང༌། །མཐོལ་དང་སྤོ་བ་རྣམས་དང་ནི། །མགུ་དང་དབྱུང་བར་བྱ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་རེ་ལྡེ་རི་ལ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་པར་སྤྲོའམ་སྤྲོའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གླེང་པ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རེ་ལྡེ་རི་ལ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ལགས་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་
Chinese
念诵“玛德”。方法是。好的。同样地，僧裙和下裙，以及裙子的衬里和防尘布，以及防尘布的衬里，还有擦脸布和自用衬垫，以及遮盖疥疮的布，还有发梳和坐垫，以及夏季的大块棉布，也应当这样说。有寿命者请垂听。愿此衣成为我与梵行道友共同使用所需的资具之衣，请加持之。念诵三遍。方法是。好的。有寿命者请垂听。我，名为某某的比丘，这件可以使用的剩余法衣，尚未做成可以使用的，现在要做成可以使用的，应当将它供养给堪布。我对堪布有信心，将持有此衣。将如因缘而行事。念诵三遍。方法是。好的。好的。衣之基，以及近衣之基。// 药之基与业之基的总结是：药物和适宜的房间，以及僧众的和合共修。有寿命者请垂听。我，名为某某的比丘，这些可以适时服用的药物，为了我和梵行道友们能够共同使用，请加持成为可以适时服用的。念诵三遍。方法是。好的。好的。七日药和终生药，持有者也同样如此。比丘用手举起石头时，首先应当这样发心并用语言表达：此地将成为僧团的适宜住所。众多比丘聚集心念，应当这样聚集心念：有寿命者们，请将此地观想为僧团的适宜住所。所有到达此地的比丘都应当一致地说：此地将成为僧团的适宜住所。僧团的诸位尊者请听。所有已完成、已做或已是的处所，包括内部边界和外部周围一寻之地，如果你们认为这是僧团的适宜住所，如果僧团的时机已到且可以容忍，请僧团允许。僧团的所有已完成、已做或已是的处所，包括内部边界和外部周围一寻之地，这是僧团的
English
Recite "Madu." This is the method. Good. Similarly, the upper robe and the lower robe, as well as the lining of the lower robe and the dust cloth, and the lining of the dust cloth, and the face cloth and the personal mat, and the cloth to cover scabies, and the hair comb and the cushion, and the large cotton cloth for summer, should also be said in this way. Venerable ones, please listen. May this robe become a robe of requisites needed for me and my fellow practitioners of pure conduct to use together, please bless it. Recite three times. This is the method. Good. Venerable ones, please listen. I, the monk named so-and-so, this extra Dharma robe that can be used, which has not yet been made usable, now I will make it usable, I should offer it to the Khenpo (abbot). I have faith in the Khenpo, I will hold this robe. I will act according to the circumstances. Recite three times. This is the method. Good. Good. The basis of the robe, and the basis of the near robe. // The summary of the basis of medicine and the basis of work is: medicine and a suitable room, and the Sangha's practice of Sojong (confession and purification). Venerable ones, please listen. I, the monk named so-and-so, these medicines that can be taken at the right time, for me and my fellow practitioners of pure conduct to use together, please bless them to be taken at the right time. Recite three times. This is the method. Good. Good. Seven-day medicine and lifetime medicine, the holder is also the same. When a monk lifts a stone with his hand, he should first generate this thought and express it in words: This place will become a suitable dwelling for the Sangha. Many monks gather their minds, they should gather their minds in this way: Venerable ones, please visualize this place as a suitable dwelling for the Sangha. All the monks who have arrived at this place should say in unison: This place will become a suitable dwelling for the Sangha. Venerable monks of the Sangha, please listen. All the places that have been completed, done, or are, including the inner boundary and the outer surroundings of one fathom, if you consider this to be a suitable dwelling for the Sangha, if the time for the Sangha has come and it is tolerable, please let the Sangha allow it. All the places of the Sangha that have been completed, done, or are, including the inner boundary and the outer surroundings of one fathom, this is the
Chinese
将作为适宜的处所。这是禀白。僧众尊者们请听。所有已建成、已作或已是的处所，包括内外边界及周围一寻，都视为僧众的适宜处所。为此，如果将所有已建成、已作或已是的僧众处所，包括内外边界及周围一寻，都作为僧众的适宜处所，那么诸位具寿中，谁赞同将所有已建成、已作或已是的处所，包括内外边界及周围一寻，都作为僧众的适宜处所，就请保持沉默。谁不赞同，就请说出来。僧众已赞同并允许，已将所有已建成、已作或已是的僧众处所，包括内外边界及周围一寻，都作为僧众的适宜处所。因为这样保持沉默，所以就如此认定。药之基。 圣者请垂听。国王园的尼僧僧团，以头顶礼敬胜林园的比丘僧团之足。请问候：损害少吗？恐惧小吗？行动轻快吗？生活吗？有力量吗？安乐吗？没有过失吗？安乐地居住吗？请给予半月半月的教诫和随顺教导。祈请举行集会和布萨。也请知晓禀白。事业之基。 返回忏悔之基的总结：谈论和坚持忍耐，坦白和迁移，欢喜和驱逐。 具寿，名为此者，你前往瑞德山，对行动迅速的比丘和纳布索，以多种非沙门之法进行谈论，你乐意吗？乐意。僧众尊者们请听。如果名为此者的谈论比丘，前往瑞德山，对行动迅速的比丘和纳布索，乐意以多种非沙门之法进行谈论，如果僧众的时机已到且赞同，请僧众允许。僧众将名为此者的谈论比丘，对行动迅速的比丘和
English
It will be made into a suitable dwelling. This is the announcement. Venerable Sangha, please listen. All places that are completed, made, or are, including the inner and outer boundaries and the surrounding fathom, are considered suitable dwellings for the Sangha. Therefore, if all places of the Sangha that are completed, made, or are, including the inner and outer boundaries and the surrounding fathom, are made into suitable dwellings for the Sangha, then those of you who agree to make all places that are completed, made, or are, including the inner and outer boundaries and the surrounding fathom, into suitable dwellings for the Sangha, please remain silent. Those who do not agree, please speak. The Sangha has agreed and permitted, and has made all places of the Sangha that are completed, made, or are, including the inner and outer boundaries and the surrounding fathom, into suitable dwellings for the Sangha. Because of this silence, it is so determined. The basis of medicine. Noble ones, please listen. The Bhikshuni Sangha of the King's Garden bows its head at the feet of the Bhikshu Sangha of the Victorious Grove. Please inquire: Is there little harm? Is there little fear? Is the movement light? Do you live? Are you strong? Are you well? Are there no faults? Do you dwell in comfort? Please grant the teachings and subsequent instructions every half month. I request to hold the assembly and Uposatha. Please also be aware of the announcement. The basis of action. The summary of the basis of returning repentance: Discussion and insistence on patience, confession and transfer, joy and expulsion. Venerable one, named this, you go to Rede Mountain and talk to the fast-moving Bhikshu and Nabso about many non-Shramana dharmas, are you willing? Willing. Venerable Sangha, please listen. If the talking Bhikshu named this goes to Rede Mountain and is willing to talk to the fast-moving Bhikshu and Nabso about many non-Shramana dharmas, if the time is right for the Sangha and it agrees, please allow the Sangha. The Sangha will take the talking Bhikshu named this to the fast-moving Bhikshu and