Tibetan
དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ན་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཅིག་མཚམས་གཞན་གྱི་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཏང་སྟེ། དེས་དེར་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ཏེ་ཕྱིར་འོངས་ནས་དེའི་མདུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་བསལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། གལ་ཏེ་ཆོ་ག་དེ་མ་གྲུབ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བ་བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ། དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱི་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་གྱུར་ན་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ། དགེ་སློང་གཏམ་འདྲེས་པ་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྨོས་འདྲིན་དང༌། འགྲོགས་བཤེས་གང་ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གླེང་བ་དང་དྲན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ཅིང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བའི་སླད་དུ་རྩོད་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བའི་སླད་དུ་རྩོད་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱི་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིས་ལ། ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ། དགེ་སློང་གཏམ་འདྲེས་པ་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྨོས་འདྲིན་དང༌། འགྲོགས་བཤེས་གང་ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གླེང་བ་དང་དྲན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ཅིང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་ངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་འདི་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ལགས་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བ
Chinese
那样就好。如果不能成就，就说那些比丘们应当以仅仅祈请的方式来加持，应当这样做：如果于布萨时，所有僧众都对堕罪心存疑惑，就派一位比丘到其他界限的比丘，即持经、持律和持母的比丘们那里去。他到那里消除对堕罪的怀疑和疑惑，回来后，在他们面前消除所有人都对堕罪心存疑惑的情况，然后行布萨。如果那个仪轨没有成就，就由一位比丘以仅仅祈请的方式来加持。应当这样做：安坐后，应当这样说： “诸位尊者僧众，请听。今天僧众的布萨是十五日。我们所有僧众都对堕罪心存疑虑。在我们面前，有其他地方的比丘能如法地重新处理我们的堕罪，即询问持经比丘、持律比丘和持母比丘们，消除疑虑，并如法地重新处理堕罪，但没有人愿意这样做。如果僧众的时机已到且允许，请僧众允许。僧众今天加持这个堕罪，并进行布萨。以后再去询问持经比丘、持律比丘和持母比丘们，消除疑虑，并如法地重新处理那个堕罪。这是祈请。” 那是布萨时所有僧众都对堕罪心存疑惑时进行加持的仪轨和真言。从那件事本身来说，如果在那十五日的布萨时，所有僧众都因为堕罪而争吵，就说应当以仅仅祈请的方式来加持，然后进行布萨，应当这样做：在十五日的布萨时，除了一个原住比丘之外，如果所有僧众都犯了堕罪，那么那个比丘就到与比丘交谈的人、说到来的人、询问的人、以及任何交往的朋友那里去。
English
That is good. If it cannot be accomplished, then it is said that those monks should bless it with the act of mere supplication, and it should be done as follows: If at the time of the Uposatha, all the Sangha are in doubt about transgressions, then a monk should be sent to the monks of other boundaries, that is, those who hold the Sutras, hold the Vinaya, and hold the Matrikas. He should go there and dispel doubts and uncertainties about transgressions, and after returning, in front of them, dispel the situation where everyone is in doubt about transgressions, and then perform the Uposatha. If that ritual is not accomplished, then one monk should bless it with the act of mere supplication. It should be done as follows: Sit down and say this: 'Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha. If all of us, the Sangha, are in doubt and uncertainty about transgressions, and in front of us, there are monks in other places who can properly deal with our transgressions according to the Dharma, that is, ask the monks who hold the Sutras, the monks who hold the Vinaya, and the monks who hold the Matrikas, dispel doubts, and properly deal with the transgressions according to the Dharma, but no one is willing to do so. If the time of the Sangha has come and it is permissible, please allow the Sangha. The Sangha today blesses this transgression and performs the Uposatha. Later, go and ask the monks who hold the Sutras, the monks who hold the Vinaya, and the monks who hold the Matrikas, dispel doubts, and properly deal with that transgression according to the Dharma. This is the supplication.' That is the ritual and mantra for blessing when all the Sangha are in doubt about transgressions at the time of the Uposatha. From that very incident, if at that fifteenth Uposatha, all the Sangha are arguing because of transgressions, then it is said that it should be blessed with the act of mere supplication, and then the Uposatha should be performed, and it should be done as follows: At the fifteenth Uposatha, if all the Sangha have committed transgressions except for one resident monk, then that monk should go to the person who talks with the monks, who speaks of those who come, who asks questions, and to any associated friends.
Chinese
诶！务必也要与其他的比丘谈论和忆念，使比丘们也消除堕罪。如果成功了，那样就好。如果不能成功，而且僧众都为了堕罪而争论，那么，一位比丘应以单独祈请的方式加持。应这样做：坐下，这样说：“诸位尊者僧众请听，今天僧众的布萨是第十五次，我们所有僧众都为了堕罪而争论。如果僧众的时间到了，并且可以容忍，那么请僧众开许，僧众今天加持为了堕罪而争论，并进行布萨。以后询问持经者、持律者和持母者，平息争论，并如法地再次处理堕罪。这是祈请。”那是布萨时，僧众为了堕罪而争论的加持仪轨和咒语。从那件事来说，即使在第十五次布萨时，如果并非所有僧众都确定有堕罪，也应以单独祈请的方式加持并进行布萨。如是说，应这样做：在第十五次布萨时，除了突然到来的比丘之外，如果所有僧众都犯了堕罪，那么那位比丘，应去与谈话混杂的比丘、说来访的比丘、询问的比丘、以及任何交往的朋友那里，务必也要与其他的比丘谈论和忆念，使比丘们也消除堕罪。如果成功了，那样就好。如果不能成功，而且并非所有僧众都确定有堕罪，那么，这位比丘应以单独祈请的方式加持。应这样做：坐下，这样说：“诸位尊者僧众请听，今天僧众的布萨是第十五次，我们所有僧众并非都确定有堕罪。如果僧众的时间到了，并且可以容忍，那么请僧众开许，僧众今天堕
English
Eh! It is also necessary to discuss and remember with other monks so that the monks can also eliminate the downfall. If it succeeds, that would be good. If it does not succeed, and all the Sangha argue for the downfall, then one monk should bless it with a single request. This should be done: sit down and say: "Venerable Sangha, please listen, today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and all of us Sangha are arguing for the downfall. If the time of the Sangha has come and it is tolerable, then please allow the Sangha, the Sangha today blesses the argument for the downfall and performs the Uposatha. Later, ask the Sutra holders, the Vinaya holders, and the Matrika holders, pacify the dispute, and deal with the downfall again according to the Dharma. This is a request." That is the blessing ritual and mantra for the Sangha arguing for the downfall during the Uposatha. From that matter, even at the fifteenth Uposatha, if not all the Sangha are sure of the downfall, they should also bless and perform the Uposatha with a single request. It is said, this should be done: at the fifteenth Uposatha, except for the monk who suddenly arrives, if all the Sangha have committed the downfall, then that monk should go to the monk who mixes in conversation, the monk who says to visit, the monk who asks, and any friend who associates with him, and it is also necessary to discuss and remember with other monks so that the monks can also eliminate the downfall. If it succeeds, that would be good. If it does not succeed, and not all the Sangha are sure of the downfall, then this monk should bless it with a single request. This should be done: sit down and say: "Venerable Sangha, please listen, today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and not all of us Sangha are sure of the downfall. If the time of the Sangha has come and it is tolerable, then please allow the Sangha, the Sangha today falls.
Tibetan
་ངེས་པ་ཉིད་མ་ལགས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱི་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ལགས་པ་བསལ་ལ་ལྷུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལྟུང་བ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི། ཆོ་གའི་སྐབས་དེ་ཉིད་ནས་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་བཞི་བས་ཉུང་བ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་གཙུག་ལྷག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པས་བྱུག་པར་བྱ། སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམ་པར་བྱ། སྟན་བཤམ་པར་བྱ། མར་མ་གཟུགས་པར་བྱ། ཆོས་མཉམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཆེས་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ལ་ལ་དག་འོང་ན་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཤོག་ཤིག །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ན་དགེ་སློང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་སྨྲ། བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དག་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གང་ན་དགེ་སློང་གཉིས་འཁོད་པ་དེར་ནི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ། མ་གྲུབ་ན་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་འམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ད
Chinese
并非确定的，就加持而作布萨，之后询问持经的比丘、持律的比丘和持母的比丘们，消除并非确定的，如法地恢复堕罪。这是祈请。那是布萨时，僧众的堕罪变成并非确定的加持仪轨和咒语。一致的布萨的。 仪轨之时，从那里，无论何处比丘少于四位，如何修作那第十五布萨的仪轨，是这样做的：他要砍削佛殿，打扫，用牛粪涂地，铺设狮子座，铺设坐垫，塑造酥油灯，平等地布施财物。之后，坐在最高的方位，向四方观看。在那里，如果来了一些完全清净、见解一致的比丘，就说：具戒者们，迅速、迅速地来吧！今天乃是僧众的第十五布萨。与他们一起安坐，作布萨。如果成就，那样就好。如果不能成就，那位比丘就加持。这样做：他坐在自己的坐垫上，这样发心，也口中念诵。今天乃是僧众的第十五布萨，我，名为某某的比丘的布萨也是第十五，我也说我，名为某某的比丘，完全清净了障碍之法。祈请诸天接受我完全清净。我，名为某某的比丘，为了圆满戒蕴，今天加持布萨。何时获得僧众集会，那时与僧众一起广大地修习布萨，念诵别解脱经。如是重复两次、三次。无论何处两位比丘安住，在那里也如是次第而作，安住至时机成熟。如果不能成就，就于前方蹲坐，互相这样说：尊者或具戒者
English
That which is not certain, bless it and perform the Uposatha. Afterwards, ask the monks who uphold the Sutras, the monks who uphold the Vinaya, and the monks who uphold the Matrika, eliminate that which is not certain, and restore the fallen in accordance with the Dharma. This is the request. That is the rite and mantra for blessing when the Sangha's transgressions become uncertain during the time of the Uposatha. Of the harmonious Uposatha. At the time of the rite itself, from that place, wherever there are fewer than four monks, the rite for how to accomplish that fifteenth Uposatha is taught as follows: He should chop up the temple, sweep, smear the ground with cow dung, arrange a lion throne, arrange a seat, shape butter lamps, and give offerings equally. After that, sit in the highest direction and look in the four directions. There, if some monks who are completely pure and of like mind come, say: "O venerable ones, come quickly, quickly! Today is the Sangha's fifteenth Uposatha." Sit with them and perform the Uposatha. If it is accomplished, that is good. If it is not accomplished, that monk should bless it. Do it like this: He sits on his own seat and generates this mind, and also speaks the words. "Today is the Sangha's fifteenth Uposatha, and my, the monk named so-and-so, Uposatha is also the fifteenth. I, the monk named so-and-so, also say that I am completely purified of the obstructing dharmas. I beseech the gods to accept me as completely pure. I, the monk named so-and-so, bless the Uposatha today in order to perfect the aggregate of morality." When a gathering of the Sangha is found, at that time, together with the Sangha, practice the Uposatha extensively and recite the Pratimoksha Sutra. Repeat that twice or three times. Wherever two monks are dwelling, there the procedure should be done in that order, and stay until the time is right. If it is not accomplished, squat in front and say this to each other: "Venerable or fortunate one,"