Tibetan
་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་འམ། བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་གྱུར་པ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཁོ་ནར་མི་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །གླེང་གཞི་བཏོན་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གླེང་གཞི་བཏོན་ནས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་བརྩམས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་སོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཏོན་ནས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་བརྩམས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ཡང་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཏོན་ནས་མ་ངེས་པ་གདོན་པ་བརྩམས་ནས་མ་ངེས་པའི་སྡེ་ཚན་ཡང་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། མ་ངེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་གདོན་པར་མགོ་བརྩམས་ན་གང་བརྩམས་པའི་སྡེ་ཚན་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་མན་ཆད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་གདོན་པར་མགོ་བརྩམས་ན་ལྷག་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་ཏེ། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །མགོ་བརྩམས་པའི་སྡེ་ཚན་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་པ་དེ་དག་ མ་རྫོགས་ན་མི་འཆགས་སོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འདྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་ལ་འདྲོན་པ་དོན་མཐུན་པ་དག་སྡོད་དུ་མི་བཏུབ་ན་འགྲོ་བཞིན་དུ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ལས་ནི་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་མི་འདོད་ན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གདོན་ནོ། །དེ་ཙམ་ཡང་མི་འདོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་འདོན་ན་མི་འཆགས་ཏེ། གདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཚད་དང༌། དུས་དང༌། གདོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་པར་མ་བཟུང་བ་ནི་འདིར་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །གདོན་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གཞན་པ་ཕྲན་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་གདོན་པའོ། །དེའི་ཚད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གླེང་གཞི
Chinese
应当这样说。各位僧侣请听。今天僧团的布萨是第十四次，或是第十五次。如果僧团的时间已到，并且允许，请僧团恩准。今天僧团举行布萨，诵读别解脱经。这是祈请。像这样祈请之后，应当诵读别解脱经的五种方式，即诵读序言、诵读堕罪、诵读僧残、诵读不定、诵读全部。其中，诵读序言是不能只诵读一部分的。诵读序言之后，剩余的部分可以通过宣告听闻来完成。此外，诵读序言之后，如果开始诵读堕罪，就必须完整地诵读堕罪的章节。诵读堕罪之后，如果开始诵读僧残，也必须完整地诵读僧残的章节。诵读僧残之后，如果开始诵读不定，也必须完整地诵读不定的章节。堕罪、僧残和不定，以上这些章节，如果开始诵读，就必须完整地完成所开始的章节。从舍堕以下的章节开始诵读时，就必须完整地诵读剩余的所有别解脱经文，这也就是所谓的“全部诵读”。必须完整地完成所开始的章节，如果未完成，则不成立。对于身处恐惧之中，在道路上行走，并且同行者无法停留的情况，应当在行走中诵读，这是对“此业应当坐着进行”之说的特殊情况。如果不希望出声，可以简略地诵读。如果连这样也不希望，就应当加持。如果以不如法的方式诵读，则不成立。应当诵读的内容、其量、时间以及诵读者，如果没有如实地把握，这就是不如法。没有如实地把握应当诵读的内容，就是诵读别解脱经以外的其他零碎内容。没有如实地把握其量，就是序言
English
This should be said. Venerable Sangha, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth Uposatha of the Sangha. If the time of the Sangha has come and it is permissible, please grant permission to the Sangha. Today the Sangha will perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. This is the request. After making this request, the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra should be recited, namely reciting the introduction, reciting the Parajikas, reciting the Sanghavasesas, reciting the Aniyatas, and reciting the whole. Among them, reciting the introduction cannot be done partially. After reciting the introduction, the remaining parts can be completed by announcing what has been heard. Furthermore, after reciting the introduction, if one starts reciting the Parajikas, one must completely recite the section on Parajikas. After reciting the Parajikas, if one starts reciting the Sanghavasesas, one must also completely recite the section on Sanghavasesas. After reciting the Sanghavasesas, if one starts reciting the Aniyatas, one must also completely recite the section on Aniyatas. The sections on Parajikas, Sanghavasesas, and Aniyatas, if one starts reciting them, one must completely finish the section that has been started. When starting to recite the sections from Nissaggiya Pacittiya downwards, one must completely recite all the remaining Pratimoksha texts, which is also called "reciting the whole." The section that has been started must be completed, and if it is not completed, it is not valid. For those who are in fear, walking on the road, and whose companions cannot stay, they should recite while walking, which is an exception to the saying "this action should be done while sitting." If one does not want to make a sound, one can recite briefly. If one does not even want to do that, one should bless it. If one recites in an improper way, it is not valid. The content to be recited, its quantity, time, and the reciter, if these are not properly grasped, then it is improper. Not properly grasping the content to be recited means reciting other miscellaneous things besides the Pratimoksha Sutra. Not properly grasping its quantity means the introduction.
Tibetan
་མི་འདོན་ཞིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེའི་དུས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལས་གཞན་པའི་དུས་སུ་འདོད་པའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་མཚན་དང་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་ལས་གཞན་པས་འདོན་པའོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་སྐབས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་དྲན་ན་དེས་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་སློང་དྲུང་ན་མོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དྲན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེང་ལྟུང་བ་འདི་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ། །སང་ནང་བར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་ འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་དྲན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། དེས་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་སློང་དྲུང་ན་མོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་བདག་གིས་དེང་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ། །སང་ནང་པར་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འ
Chinese
不念诵，其余的也因为听闻宣说而不去实修。没有像那时一样靠近，是指想要在除了长净日之外的时间。没有像念诵那样靠近，是指由其他没有受具足戒、名字、见解、戒律和见解相同的人念诵。这是别解脱经念诵的仪轨和事业。在共同长净仪轨的章节中，如果比丘在第十五次长净日那天忆起僧团中的堕罪，那么他应该在比丘面前忏悔堕罪，应该这样做：他应该在坐在比丘面前，双掌合十，然后说：尊者请听，今天是僧团的第十五次长净日，我的长净也是第十五次，我，比丘名叫某某，忆起僧团中的这种或那种堕罪，我，比丘名叫某某，今天在尊者面前忏悔堕罪并进行长净，明天早上我会如法恢复堕罪，应该这样说一次。这是比丘忆起僧团中的堕罪进行忏悔的仪轨和咒语。在同一章节中，如果比丘在第十五次长净日那天对比丘在僧团中的堕罪心存疑虑，那么他应该在比丘面前忏悔堕罪，应该这样做：他应该在坐在比丘面前，双掌合十，然后说：尊者请听，今天是僧团的第十五次长净日，我的长净也是第十五次，我，比丘名叫某某，如果对比丘在僧团中的这种或那种堕罪心存疑虑，那么我今天在尊者面前忏悔堕罪并进行长净，明天早上比丘持经和律
English
Not reciting, and the rest also do not practice because of hearing the proclamation. Not being close as at that time means wanting to be at a time other than the Uposatha day. Not being close as in recitation means reciting by others who do not have full ordination, name, view, discipline, and the same view. This is the ritual and activity of reciting the Pratimoksha Sutra. In the chapter on the common Uposatha ritual, if a monk remembers an offense in the Sangha on the fifteenth Uposatha day, then he should confess the offense to the monk, and it should be done as follows: He should sit in front of the monk, with his palms together, and say: Venerable, please listen, today is the fifteenth Uposatha day of the Sangha, and my Uposatha is also the fifteenth, I, the monk named so-and-so, remember this or that offense in the Sangha, I, the monk named so-and-so, today confess the offense in front of the venerable and perform the Uposatha, tomorrow morning I will restore the offense according to the Dharma, it should be said once. This is the ritual and mantra for a monk to confess an offense in the Sangha. In the same chapter, if a monk has doubts about an offense in the Sangha on the fifteenth Uposatha day, then he should confess the offense to the monk, and it should be done as follows: He should sit in front of the monk, with his palms together, and say: Venerable, please listen, today is the fifteenth Uposatha day of the Sangha, and my Uposatha is also the fifteenth, I, the monk named so-and-so, if I have doubts about this or that offense in the Sangha, then today I confess the offense in front of the venerable and perform the Uposatha, tomorrow morning the monk who holds the Sutra and the Vinaya