Tibetan
གེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་ཞིང་སྨྱུག་མའི་ཐུར་མ་བཅོ་ལྔ་སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུས་པ་ཉི་མ་རེ་རེ་བགྲང་ཞིང་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ལ་བརྟགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཉི་མ་རེ་ཞིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཤོལ་དོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དོར་རོ། །རྒྱུ་སྐར་ནི་སྐར་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དག་ནི། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་བྱ་དགོས་པ་དེའི་ཚེ་བྱ་བར་ཟད་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་ནི་མེད་དོ། །འདི་ལ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུ་བའི་མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་གསོ་སྦྱོང་མ་འདས་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་ཤེས་པ་བཤགས་པའམ། བསྡམས་པ་འམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུག་པར་བྱའོ།། དེའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་གམ། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའམ། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན། དེས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་ལྟུང་བ་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་རྒན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཅད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །འཆགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ལེན་པས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཆགས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལེན་པས་ཕྱིན་ཆད་སྔོམ་མམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཆགས་པས་སྡོམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ལེན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཆགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་ བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དག་ལ་དྲིས་ཏེ་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ནས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ། །བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསྡམ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆི་ལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་ལྟུང་བ་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་རྒན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དེང་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ། །སང་ནང་པར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུ་བའི་མདུན་རོལ་དུ་ལྟུང་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དང༌། བཤགས་པ་དང༌། བསྡམ་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་སྐབས་ནས། གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོག་དོན་པ་ས་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉིས་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གསུམ་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེས་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱའོ། །རེས་འབབ་པའི་ཚེ་འདས་མི་ནུས་ན་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དེས་མ་བཏུབ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །འདོན་པ་དེ་དག་གིས་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་བར་ལེགས་པར་ཐོན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་གདོན་གྱི་གཞན་དུ་ན་མི་འཆགས་སོ། །འདོན་པའི་ཚེ་རྡུངས་ན་ལྷག་མ་གཞན་གྱིས་ གདོན་པར་བྱའོ། །དུམ་བུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་གཞུང་བསྲངས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཕེག་ཏུ་ཕྱེད་དུ་བཅད་དེ་གདོན་པར་བྱའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གསོལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མདོ་འདོན་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་དང། དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དག་ཇེ་བཏོན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འདི་སྐད
Chinese
僧團的住持每月用十五根竹籤串在繩子上，每天數一根，管家向住持請示後，每天向僧團宣告。捨棄月份的盈虧是依隨國王的做法而捨棄。星宿是依隨星算師的做法而知曉。吉祥的布薩、發生損害的布薩、和解的布薩等，在何時需要做這些的時候就做，沒有一定的時間。在此，所有比丘在聚集於布薩處所之前，必須各自檢查直到布薩未過期的半月中的墮罪。知道墮罪後，透過懺悔、防護或加持來改正，然後安住於羯磨之處。其儀軌和真言應如此做：如果知道單獨的墮罪、應當個別懺悔的、或應懺悔的惡作，脫掉鞋子，袒露一肩，向一位不犯相同墮罪的比丘長老頂禮後，蹲坐合掌，說以下的話：尊者請聽，我名為某某的比丘犯了這樣的墮罪。我名為某某的比丘，從那墮罪清淨的邊際開始，在尊者面前坦白、懺悔、不隱瞞。坦白懺悔後，我將安住在安樂中，若不坦白懺悔則不然。像這樣重複兩次或三次。受者應說：你見到墮罪了嗎？懺悔者應說：我見到了。受者應說：今後會防護嗎？懺悔者應說：我會防護。像這樣重複兩次或三次。受者應說：這是方法。懺悔者應說：很好。 那時，如果比丘對墮罪有疑惑和猶豫，那位比丘應請教持有經藏、律藏和本母的比丘們，消除對墮罪的疑惑和猶豫，然後成為比丘的...
English
The abbot of the Sangha should string fifteen bamboo sticks on a string each month, counting one stick each day. The steward should consult the abbot and announce to the Sangha each day. Abandoning the waxing and waning of the month is done by following the king's practice. The constellations are known by following the astrologer's practice. The auspicious Uposatha, the Uposatha when harm has occurred, and the Uposatha of reconciliation, etc., should be performed when they need to be performed, there is no fixed time. Here, all monks, before gathering at the place of the Uposatha, must individually examine the transgressions of the half-month until the end of the unexpired Uposatha. Having known the transgression, it should be corrected through confession, protection, or blessing, and then abide in the place of Karma. The procedure and mantra for that should be done as follows: If one knows a single transgression, something to be confessed individually, or an evil deed to be confessed, one should take off one's shoes, expose one shoulder, prostrate to a senior monk who does not commit the same transgression, squat down, join palms, and say the following words: Venerable one, please listen. I, a monk named so-and-so, have committed such a transgression. I, a monk named so-and-so, from the boundary of that transgression being purified, confess, repent, and do not conceal it before the venerable one. Having confessed and repented, I will abide in happiness, but if I do not confess and repent, I will not. Repeat this two or three times. The receiver should say: Do you see the transgression? The confessor should say: I see it. The receiver should say: Will you protect yourself in the future? The confessor should say: I will protect myself. Repeat this two or three times. The receiver should say: This is the method. The confessor should say: Very good. At that time, if a monk has doubts and hesitations about a transgression, that monk should consult the monks who hold the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Matrika, eliminate the doubts and hesitations about the transgression, and then become a monk's...
Chinese
应当如法地恢复。如果知道有任何应当遮止的罪行，应当以自己的心来遮止。如果知道有僧残、粗罪或应舍堕的罪行，应当作法忏悔。应当这样做：那人如先前一样，脱掉鞋子，袒露右肩，在一位比丘面前，向年长者顶礼，然后蹲下，合掌，这样说：“具寿请听，我比丘，名叫某某，犯了这样的罪行。我比丘，名叫某某，现在于具寿面前作法忏悔，行持布萨。明天早上，我将如法地恢复那个罪行。”像这样重复两遍或三遍。这是在布萨的处所聚集的面前，知道罪行、心存疑惑、忏悔、遮止和作法忏悔的仪轨和咒语。从随顺的布萨仪轨开始，祈请并念诵别解脱经，说“行持布萨”，应当这样做：念诵别解脱经是僧团中住持的职责。如果他不能，就是第二位的职责。如果他仍然不能，就是第三位的职责。如果他仍然不能，就应当由所有人轮流念诵。轮到的人如果不能，就应当委托给其他人。如果那人做不到，僧团就应当委托给他。如果那些念诵者连半个字都念不错，念诵得很好，那就可以念诵，否则就不行。念诵时如果中断，就由其他人继续念诵。如果是分段念诵，就应当按照经文的顺序，分段念诵。想要念诵的人，念诵别解脱经的祈请是这样：念诵者坐在狮子座上念诵别解脱经，首先念诵应做的事项，然后在念诵之后，只做祈请的事务。应当这样做：坐在狮子座上，这样说
English
It should be restored according to the Dharma. If one knows of any wrongdoing that should be prevented, one should prevent it with one's own mind. If one knows of any Sanghavasesa, serious offense, or offense of expiation, one should perform the act of confession. This should be done as follows: That person, as before, takes off his shoes, bares one shoulder, and in front of a monk, prostrates to the elder, then squats down, folds his palms, and says this: "Venerable one, please listen, I, a monk named so-and-so, have committed such and such an offense. I, a monk named so-and-so, now perform the act of confession in front of the venerable one, and practice the Uposatha. Tomorrow morning, I will restore that offense according to the Dharma." Repeat this two or three times. This is the procedure and mantra for knowing offenses, having doubts, confessing, preventing, and performing the act of confession in front of those gathered at the Uposatha place. From the occasion of the harmonious Uposatha procedure, after making the request and reciting the Pratimoksha Sutra, saying "practice the Uposatha," it should be done as follows: Reciting the Pratimoksha Sutra is the duty of the resident of the Sangha. If he cannot, it is the duty of the second one. If he still cannot, it is the duty of the third one. If he still cannot, then everyone should recite in turn. If the one whose turn it is cannot, he should entrust it to another. If that person cannot do it, the Sangha should entrust it to him. If those reciters do not make a mistake in even half a word and recite well, then it can be recited, otherwise it will not work. If it is interrupted during recitation, another should continue reciting. If it is recited in sections, it should be recited in sections according to the order of the text. The request for reciting the Pratimoksha Sutra by the one who wants to recite is as follows: The reciter sits on the lion throne and recites the Pratimoksha Sutra, first reciting the things that should be done, and then after reciting, only does the business of the request. It should be done like this: Sitting on the lion throne, saying this