Tibetan
དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང༌། དབྱར་གྱི་དུས་དང༌། དབྱར་ཐུང་དུའི་དུས་དང༌། དབྱར་རིང་པོའི་དུས་སོ། །དེ་ལ་དགུན་གྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཀྱང་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དབྱར་གྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །དབྱར་ཐུང་དུའི་དུས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དབྱར་རིང་པོའི་དུས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་མཆོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་དུས་ཚོད་བརྗོད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གནས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། གོས་ཀྱི་ནང་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གསོས་ཀྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོ་འམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་དར་རམ། རས་ཡུག་ཆེན་ནམ། བེའུ་རས་སམ། དར་ལའམ། མོན་དར་རམ། བེའུ་རས་ཡུག་ཆེན་ནམ། བེའུ་རས་དམར་པོའམ། བེའུ་ཕྲུག་གམ། ལ་དམར་རམ། ཡུལ་ཀ་ཤིའི་རས་ཕྲན་ནམ། ཁ་དོག་རན་པའམ། ཁ་དོག་ངན་པའམ། བལ་གོས་སམ། ཤ་ནའི་རས་སམ། ཟར་མའི་རས་སམ། རས་གོས་སམ། དུ་གུ་ལའི་རས་སམ། ཀོ་ཏམ་པའི་རས་སམ། ཉི་འོག་གི་གོས་སམ། གཞན་ཡང་གོས་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ ལས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆའ་འམ། དིས་དམ་འཆའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཟས་ཀྱི་ནང་ན་བསོད་སྙོམས་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་འབྲས་ཆན་ནམ། སྐྱོ་མའམ། ཐུག་པའམ། ལྔ་སྟོན་
Chinese
以及，春季的时候，夏季的时候，夏短时的时候，夏长时的时候。其中，冬季的时候是四个月。春季的时候也是四个月。夏季的时候是一个月。夏短时的时候是一日一夜。夏长时的时候是一日一夜超过三个月，这是时辰的叙述。在那之后，僧人从业者应当叙述处所，说：具寿名为此者，你谛听。这四者是薄伽梵如来应供正等觉知见者，如是为出家和圆满比丘的处所宣说，处于此，僧人善说的法和律而出家和圆满成为比丘的事物。何为四者？衣服之中，百衲衣是适宜的，容易获得，处于此，僧人善说的法和律而出家和圆满成为比丘的事物。名为此者，你尽生存期间，乐于以百衲衣的供养为生吗？他应当说乐于。如果额外获得丝绸，或者大块棉布，或者细棉布，或者丝绸，或者粗丝绸，或者大块细棉布，或者红色细棉布，或者小细棉布，或者红色羊毛，或者迦湿弥罗的细布，或者颜色合适的，或者颜色不好的，或者羊毛衣，或者夏纳的布，或者匝玛的布，或者棉布衣，或者杜古拉的布，或者郭达玛的布，或者遮阳的衣服，或者其他适宜的衣服，无论从僧团或者个人
English
And, in the season of spring, in the season of summer, in the season of short summer, and in the season of long summer. Among them, the season of winter is four months. The season of spring is also four months. The season of summer is one month. The season of short summer is one day and one night. The season of long summer is one day and one night exceeding three months, this is the narration of time. After that, the monastic practitioner should narrate the places, saying: Venerable one named this, listen. These four are the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the knower and seer, who has thus declared the place of the renunciate and fully ordained bhikkhu. Being in that place, the bhikkhu becomes an object of the Dharma and Vinaya well-spoken by the bhikkhu, who has renounced and been fully ordained. What are the four? Among clothes, a rag robe is suitable and easy to obtain. Being in that place, the bhikkhu becomes an object of the Dharma and Vinaya well-spoken by the bhikkhu, who has renounced and been fully ordained. Named this, are you willing to live on the sustenance of rag robes for as long as you live? He should say that he is willing. If you additionally obtain silk, or a large piece of cotton cloth, or fine cotton cloth, or silk, or coarse silk, or a large piece of fine cotton cloth, or red fine cotton cloth, or small fine cotton cloth, or red wool, or fine cloth from Kashmir, or a suitable color, or a bad color, or a wool garment, or Shana cloth, or Zarma cloth, or a cotton garment, or Dugula cloth, or Kotama cloth, or a sunshade garment, or any other suitable garment, whether from the Sangha or an individual.
Tibetan
ནམ། བརྒྱད་སྟོན་ནམ། བཅུ་བཞི་སྟོན་ནམ། ཉ་སྟོན་ནམ། རྟག་རེས་འཁོར་རམ། མགྲོན་དུ་བོས་པའམ། འཕྲལ་ལ་བོས་པའམ། སྤགས་པའམ། གཞན་ཡང་ཟས་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆའ་འམ། དེས་དམ་འཆའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །གནས་མལ་གྱི་ནང་ན་ཤིང་དྲུང་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཤིང་དྲུང་གི་གནས་མལ་གྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོ་བའམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་ཁང་པའམ། སྔ་ཁང་ངམ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའམ། བསིལ་ཁང་ངམ། སབ་མོས་བསྐོར་བའམ། བ་གམ་མམ། ཁང་བཟངས་སམ། སྒོ་ཁང་ངམ། སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་གི་བསིལ་ཁང་ངམ། ཁང་སྟེང་གི་ཡོལ་ཁང་ངམ། སྤང་ལེབ་ཁང་ངམ། ས་ཕུག་གམ། བྲག་ཕུག་གམ། རི་ཕུག་གམ། རྩྭའི་སྤྱིལ་བུའམ། ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུའམ། འཆག་སར་བྱས་པའམ། འཆག་སར་མ་བྱས་པའམ། བྱ་སྐྱིབས་སུ་བྱས་པའམ། བྱ་སྐྱིབས་སུ་མ་བྱས་པའམ། གཞན་ཡང་གནས་མལ་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆའ་འམ། དེས་དམ་འཆའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྨན་གྱི་ནང་ན་བཀུས་ཏེ་བོར་བ་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཀུས་ཏེ་བོར་བའི་སྨན་གྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་ཞུན་མར་རམ། འབྲུ་མར་རམ། སྦྲང་རྩིའམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའམ། དུས་སུ་རུང་བའམ། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའམ། ཞག་བདུན་པའམ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅང་བའམ། རྩ་བའི་སྨན་ནམ། སྡོང་བུའི་སྨན་ནམ། ལོ་མའི་སྨན་ནམ། མེ་ཏོག་གི་སྨན་ནམ། འབྲས་བུའི་སྨན་ནམ། གཞན་ཡང་སྨན་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆའ་འམ། དེས་དམ་འཆའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གནས་རྣམས་བརྗོ
Chinese
或者，八天吗？或者十四天吗？或者十五天吗？总是轮流吗？邀请来吗？临时叫来吗？施舍吗？此外，任何适合的食物，如果从僧团或个人那里获得，你也应该接受并适量食用。你如何对这样的住所发誓呢？他应该说“我发誓”。名为“某某”的你听着。在住所中，即使容易找到适合的树下，住在那里，比丘在善说的法和律中出家和受具足戒，就会成为比丘的物品。名为“某某”的你，在你一生中，是否乐意以树下的住所为生呢？他应该说“我乐意”。如果额外得到，房屋，或前屋，或楼房，或凉亭，或用泥土围起来的，或阳台，或楼阁，或门房，或门房上的凉亭，或楼上的凉台，或草屋，或土洞，或岩洞，或山洞，或草棚，或叶棚，或用作行走的，或不用作行走的，或用作鸟栖的，或不用作鸟栖的，此外，任何适合的住所，如果从僧团 或个人那里获得，你也应该接受并适量食用。你如何对这样的住所发誓呢？他应该说“我发誓”。名为“某某”的你听着。在药物中，被丢弃的排泄物是容易找到的，住在那里，比丘在善说的法和律中出家和受具足戒，就会成为比丘的物品。名为“某某”的你，在你一生中，是否乐意以被丢弃的排泄物为药物而生活呢？他应该说“我乐意”。如果额外得到，酥油，或麻油，或蜂蜜，或石蜜的糖浆，或适合时宜的，或适合分量的，或七日药，或终身持有的，或根药，或茎药，或叶药，或花药，或果药，此外，任何适合的药物，如果从僧团或个人那里获得，你也应该接受并适量食用。你如何对这样的住所发誓呢？他应该说“我发誓”。现在讲述住所。
English
Or, is it eight days? Or fourteen days? Or fifteen days? Is it always rotating? Is it invited? Is it called temporarily? Is it alms? Furthermore, whatever suitable food, if obtained from the Sangha or an individual, you should also accept and consume it in moderation. How do you vow to such a dwelling? He should say, "I vow." You, named "so-and-so," listen. Among dwellings, even if it is easy to find a suitable tree root, residing there, a Bhikshu who has renounced and received full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya will become the property of a Bhikshu. You, named "so-and-so," for as long as you live, are you willing to live by the dwelling of a tree root? He should say, "I am willing." If additionally obtained, a house, or a front house, or a multi-storied house, or a cool room, or one surrounded by mud, or a balcony, or a mansion, or a gatehouse, or a cool room above the gatehouse, or a screen room above the house, or a grass hut, or an earthen cave, or a rock cave, or a mountain cave, or a grass shelter, or a leaf shelter, or one made for walking, or not made for walking, or made for birds to roost, or not made for birds to roost, furthermore, whatever suitable dwelling, if obtained from the Sangha or an individual, you should also accept and consume it in moderation. How do you vow to such a dwelling? He should say, "I vow." You, named "so-and-so," listen. Among medicines, discarded excrement is easy to find, residing there, a Bhikshu who has renounced and received full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya will become the property of a Bhikshu. You, named "so-and-so," for as long as you live, are you willing to live with discarded excrement as medicine? He should say, "I am willing." If additionally obtained, ghee, or sesame oil, or honey, or molasses syrup, or suitable for the time, or suitable for the portion, or seven-day medicine, or held for life, or root medicine, or stem medicine, or leaf medicine, or flower medicine, or fruit medicine, furthermore, whatever suitable medicine, if obtained from the Sangha or an individual, you should also accept and consume it in moderation. How do you vow to such a dwelling? He should say, "I vow." Now, the dwellings are being told.
Tibetan
ད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དེ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང༌། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང༌། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །བཞི་གང་ ཞེ་ན། འདོད་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ཞེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འཆུམས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །འདོད་པ་སྤངས་པ་ནི་བསྔགས་ཏེ། བོར་བ་དང༌། བསལ་བ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ནུབ་པ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མིག་གཏད་དེ་མིག་གིས་བལྟ་བར་ཡང་མི་བྱ་ན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་དེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟན་ན། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང༌། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང༌། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ
Chinese
此后，当宣说堕罪之法，名为“此”汝谛听。此四者，乃薄伽梵如来应供正等觉，知者见者，如是出家及受具足戒之比丘，所说之堕罪法。若比丘为之，则既作已，即不应为比丘，不应为净修者，不应为释迦子，从比丘之体性退失，彼之净修之行毁坏且衰损，破灭，堕落，失败。彼之净修之行，成为不可挽回。譬如若断塔拉树之头，则不可复青，不可增长广大。何为四者？ 欲，于欲贪着，于欲迷恋，于欲过分贪着，乃薄伽梵以多种名号所呵责。舍弃欲者，乃被赞叹，抛弃，断除，灭尽，离贪，止息，寂灭，灭没，乃被赞颂。被恭敬。被赞扬。被美言。具寿，汝自今以后，以贪着之心，莫以眼注视妇女之境，以眼观视亦不可，况以二者相合，行不净行，示现交合之法，更何须言？具寿，薄伽梵如来应供正等觉，知者见者，又，若有比丘，与比丘众一同，所学相同，未舍弃学处，未令学处衰损，而示现不净行交合之法，乃至与生于畜生之处者一同亦可，此比丘亦为失败者，不应共住。此乃世尊所说。若比丘作如是事，则既作已，即不应为比丘，不应为净修者，不应为释迦子，从比丘之体性退失，彼之净修之行毁坏，衰损，破灭，堕落，失败。彼
English
Hereafter, the laws that lead to downfall shall be spoken; listen, you, to what is called "this." These four are said by the Blessed One, the Thus-Gone, the Foe-Destroyer, the Truly and Completely Awakened One, the Knower and Seer, to be the laws that lead to the downfall of a bhikshu who has thus gone forth and taken full ordination. If a bhikshu does them, then as soon as he has done them, he is no longer fit to be a bhikshu, not fit to be a purifier, not fit to be a son of the Shakyas, he falls away from the nature of a bhikshu, and his practice of purification is destroyed and decayed, broken, fallen, defeated. His practice of purification becomes irreversible. Just as if the head of a tala tree is cut off, it cannot become green again, nor can it grow and expand. What are the four? Desire, attachment to desire, infatuation with desire, and excessive attachment to desire are condemned by the Blessed One in many ways. Abandoning desire is praised, abandoning, eliminating, exhausting, being free from attachment, stopping, pacifying, and extinguishing are praised. Honored. Praised. Spoken of sweetly. O venerable one, from now on, with a mind of attachment, do not fix your eyes on the realm of women, do not even look with your eyes, let alone show the law of intercourse by uniting two and practicing impure conduct. O venerable one, the Blessed One, the Thus-Gone, the Foe-Destroyer, the Truly and Completely Awakened One, the Knower and Seer, also said that if a bhikshu, together with the bhikshus, has the same learning, has not given up the training, has not caused the training to decay, and shows the law of impure conduct intercourse, even together with one born in the animal realm, that bhikshu is also a defeated one and should not dwell together. This was said by the Blessed One. If a bhikshu does such a thing, then as soon as he has done it, he is no longer fit to be a bhikshu, not fit to be a purifier, not fit to be a son of the Shakyas, he falls away from the nature of a bhikshu, and his practice of purification is destroyed, decayed, broken, fallen, defeated. He