Tibetan
དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ན་ནི་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་རྒན་པའི་མཐར་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་གྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱིད་དེ། དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །འདུན་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པར་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པས་འདུན་པ་བླངས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་བྱིན་པ་དེ་ཉིད་དམ་ལ་མཁར་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བྱེད་དམ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ན་འདུན་པ་མ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བྱེད་དམ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ན་མ་བརྗོད་ཀྱང་འདུན་པ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་འདུན་པ་དབུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚོགས་པའི་སྐབས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་ན་བ་དང༌། དབང་མེད་པ་དང༌། སྲོག་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུ་བར་མི་ནུས་པ་ཡོད་ན་དེ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་ཅིག་ཅར་བླང་དུ་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། འདུན་པ་ལེན་པ་གཅིག་གིས། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་འབུལ་བ་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་དག་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་བར་དག་གི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་ཅིག་ཅར་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲང་ཞིང་མ་ལྷགས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་དམ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡོད་པར་འཕྲིགས་ན་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འ
Chinese
多。说也要知道。像这样重复两遍三遍。如果向僧团奉献意乐，那么就由他在僧团的中央，站在年长者的末尾，以顶礼等，说这样的话：僧团的诸位尊者，请垂听。今天僧团的布萨是十五日。在某某地方，比丘某某，痛苦，痛苦严重，名字叫这个的布萨也是十五日。在某某地方，比丘某某，痛苦，痛苦严重，名字叫这个。向僧团如法行事奉献意乐。意乐也要说。说也要知道，这样说一遍。比丘接受意乐，接受意乐后，没有给予僧团，那个人就断绝了，死亡了，或者自称是居家者等等，那么意乐就没有接受，还要接受。到了僧团中，断绝了，死亡了，或者自称是居家者等等，即使没有说，意乐也接受了，不要再接受。那是为了与僧团一致，比丘奉献意乐的仪轨和咒语。从布萨的基础中，在一致的布萨集会的时候，对于那个布萨十五日，如果在结界内有生病的比丘，无力自主的，以及有生命和梵行的障碍的因缘，不能聚集在布萨的地方，那么为了使他自己完全清净，以及为了与僧团一致，也可以同时接受他的完全清净和意乐，这样说，应该这样做。一个比丘完全清净，接受意乐，一个奉献完全清净和意乐，或者两个，或者很多都可以。在僧团中，凡是能够说出多少名字的，都可以同时接受他们的完全清净和意乐。应该这样做：执事分配布萨的筹木，清点比丘们，如果怀疑有没到的人，或者有突然来的人等等，那么对于那个布萨十五日，
English
Do. It is also important to know how to speak. Repeat this two or three times. If you want to offer your intention to the Sangha, then in the middle of the Sangha, standing at the end of the elders, with prostrations, say these words: Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha. In such and such a place, the Bhikshu so-and-so, suffering, suffering greatly, whose name is this, the Uposatha is also the fifteenth day. In such and such a place, the Bhikshu so-and-so, suffering, suffering greatly, whose name is this. I offer my intention to the Sangha to act according to the Dharma. The intention must also be spoken. It is also important to know how to speak, say this once. The Bhikshu who accepts the intention, having accepted the intention, if he has not given it to the Sangha, that person has ceased, died, or claims to be a householder, etc., then the intention has not been accepted, and it must be accepted again. Having gone into the Sangha, having ceased, died, or claiming to be a householder, etc., even if it is not said, the intention has been accepted, and it should not be accepted again. That is the rite and mantra for a Bhikshu to offer his intention, in order to be in harmony with the Sangha. From the basis of the Uposatha, at the time of the harmonious Uposatha assembly, for that fifteenth day of the Uposatha, if there is a sick Bhikshu within the boundary, who is powerless, and who has obstacles to life and celibacy, who cannot gather at the place of the Uposatha, then in order to purify himself completely, and in order to be in harmony with the Sangha, it is also permissible to accept his complete purification and intention at the same time, it is said, this should be done as follows. One Bhikshu is completely purified, accepting the intention, one offering complete purification and intention, or two, or many can do it. In the Sangha, as many names as can be spoken, their complete purification and intention can be accepted at the same time. This should be done as follows: the steward distributes the Uposatha tokens, counting the Bhikshus, if there is doubt that there are those who have not arrived, or those who have suddenly come, etc., then for that fifteenth day of the Uposatha,
Tibetan
དུན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཚོགས་པས་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་ལེན་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚིག་གིས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་བཙལ་བ་དང་བོད་པ་དང་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནང་བཙལ་ཏེ། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ། འདུན་པ་འབུལ་ལམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་དབུལ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུང་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་རྒན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཙོག་ཙོག་ཕོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ དག་གོ་ཞེས་བདག་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་མི་ནུས་ན་ལུས་སམ། ངག་གམ། ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་སམ་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འབུལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འདོང་ཞིང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བླངས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་ལེན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་ལེན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་འདུན་པ་བླངས་ནས་བརྒྱུག་པར་མི་བྱ། མགྱོགས་པར་མི་བྱ། མཆོང་བར་མི་བྱ། ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། འོབས་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། བང་
Chinese
僧团全部聚集在羯磨处后，应以言辞委派一位或两位或三位具有五法的清净比丘和接受意乐者，由他寻找、告知和高声坐着，从各个方向观察等等，从内心深处在结界内寻找。对于未到者，应询问：‘现在僧团作布萨，诸位具寿，障碍法是否清净？是否奉献意乐？’未到者应对此回答：‘清净’和‘奉献意乐’。清净比丘和奉献意乐者应如此行持：清净比丘和奉献意乐者应脱下双鞋，将袈裟搭在一肩，向长老顶礼，蹲坐，合掌，并说：‘诸位具寿，请垂听。今日是僧团作布萨的第十五日。我，比丘某某，是苦恼者、忧愁者、极度苦恼者，我的布萨也是第十五日。我，比丘某某，是苦恼者、忧愁者、极度苦恼者，障碍法已经清净。’应如是说。‘我奉献意乐于僧团如法行事。我的布萨也已清净。意乐和清净也已说。所说也已明了。’如是重复两遍或三遍。如果清净比丘和奉献意乐者不能如是说，那么以身体、语言或身语的表示来清净和奉献意乐，应说已经清净和奉献意乐。如果不能以身体或语言的表示来清净和奉献，那么整个僧团都应到那里作布萨，或者将该比丘带到僧团中作布萨。清净比丘和接受意乐者的行持之法应如此：清净比丘和接受意乐者在清净和接受意乐后，不应奔跑，不应快速行走，不应跳跃，不应向外跳跃，不应跳入坑中，不应赛跑。
English
After the entire Sangha has gathered at the place of the Karma, one, two, or three fully ordained monks who are pure and possess five qualities should be appointed by words to take the intention. He should search, announce, and sit up high, looking in all directions, etc., and search thoroughly within the boundary from the bottom of his heart. To those who have not arrived, he should ask: 'Now that the Sangha is performing the Uposatha, are the obstructive dharmas completely purified for you, venerable ones? Do you offer your intention?' Those who have not arrived should answer: 'Purified' and 'I offer my intention.' The conduct of a fully ordained monk who is pure and offers his intention should be as follows: The fully ordained monk who is pure and offers his intention should take off his shoes, place his upper robe on one shoulder, prostrate to the elder, squat down, join his palms, and say: 'Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha. I, the monk so-and-so, am afflicted, sorrowful, and extremely afflicted, and my Uposatha is also the fifteenth day. I, the monk so-and-so, am afflicted, sorrowful, and extremely afflicted, and the obstructive dharmas are completely purified.' He should say thus. 'I offer my intention to the Sangha to act according to the Dharma. My Uposatha is also purified. Intention and purification have also been spoken. What has been spoken is also understood.' He should repeat this two or three times. If the fully ordained monk who is pure and offers his intention cannot say this, then he should purify and offer his intention by means of bodily, verbal, or bodily and verbal expressions, and it should be said that he has been purified and offered his intention. If he cannot purify and offer by means of bodily or verbal expressions, then the entire Sangha should go there and perform the Uposatha, or that monk should be brought into the Sangha and perform the Uposatha. The conduct of a fully ordained monk who is pure and takes the intention should be as follows: The fully ordained monk who is pure and takes the intention, after purifying and taking the intention, should not run, should not walk quickly, should not jump, should not jump outwards, should not jump into a pit, should not race.