English
If the monks request permission to remain inseparable from their robes within the great boundary for the sake of dwelling in comfort, then, venerable ones, thus: the gathering place and the monks request permission to remain inseparable from their robes within the great boundary for the sake of dwelling in comfort, if it is permissible to grant, then please do not speak. Those who do not permit, please speak. After the Sangha has permitted and granted, the Sangha has granted permission for all monks to remain inseparable from their robes within the great boundary, and in this way, by not speaking, it is accepted as such. Wherever the Sangha has granted permission for the monks to remain inseparable from their robes within the great boundary, there, the monks should go wearing their upper and lower robes, and should not regret this. That is, one worker cuts two boundaries simultaneously with one word, and then below it, is the ritual and activity of granting permission for all monks to remain inseparable from their robes within the great boundary. In a place where the boundary has not been cut, if the activity is surrounded by walls, then the wall is the boundary, and if it is not surrounded by walls, then wherever the water drips from the eaves, the entire area of the water droplets is the boundary. For villages, the nearby edge up to the end is the boundary. For monasteries, the boundary extends in all directions up to the edge of one yojana, and the monks residing within those boundaries should dwell there and perform the activities of reciting the Pratimoksha, dissolving the retreat, requesting, requesting and two, and requesting and four. If one acts improperly, it will become a serious offense. Chapter Seven, beginning from the section on the harmonious gathering for reciting the Pratimoksha from the basis of the Pratimoksha. If, during the fifteenth recitation of the Pratimoksha, within the boundary, there are monks who are unable to gather at the place of recitation due to illness, lack of strength, or obstacles to life and celibacy, then in order to make purity completely pure, one should accept his complete purity, as it is said, and it should be done as follows: one monk who receives complete purity offers complete purity to one, two, or even many monks.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་དག་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་བར་དག་གི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲང་ཞིང་མ་ལྷགས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་དམ། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འཁྲིགས་ན་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཚོགས་པས་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚིག་གིས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེས་བཙལ་བ་དང་བོད་པ་དང་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནང་བཙལ་ཏེ་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྒན་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བློ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་མི་ནུས་ན་ལུས་སམ། ངག་གམ། ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་སམ། ངག་གམ། ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འདོང་ཞིང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བླངས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྤྱོད་ཡོང
Chinese
等的任何一种都可以。应当领受僧团中所有能够说出名字的人的清净。这样做：维那在举行布萨时分发筹码，清点比丘人数，如果没有到的人确实存在，或者有突然到来的人等情况，那么就在这第十五次布萨时，所有僧团聚集在羯磨处，应当指派一位或两位或三位具备五法的比丘来领受清净。被指派的人应当寻找、呼唤、高坐，并向各方观察等，从内心深处在结界内寻找，并询问未到者：‘现在僧团正在举行布萨，具寿们，你们是否清净无有障碍之法？’未到者应当向他陈述清净。以下是比丘陈述清净时应当遵循的仪轨：陈述清净的比丘应当脱掉鞋子，袒露右肩，向年长者行礼，然后蹲坐，合掌，并说：‘大德垂听，今天僧团举行第十五次布萨。我，比丘某某，是求知者、受苦者、重罪者，我的布萨也是第十五次。我，比丘某某，是求知者、受苦者、重罪者，我陈述清净，无有障碍之法。’我的布萨也是清净的，我也说清净，我也知道所说。’像这样重复两遍或三遍。如果陈述清净的比丘不能这样说，那么就用身体、语言或身语的表示来陈述清净，应当说已经陈述了清净。如果不能用身体、语言或身语的表示来陈述清净，那么所有僧团都应当到那里举行布萨，或者将那位比丘带到僧团中举行布萨。以下是领受比丘清净时应当遵循的仪轨：
English
any of them. One should receive the purity of all those who can pronounce names in the Sangha. This is how to do it: When the Karmadana distributes the counting sticks during the Uposatha, he counts the number of bhikshus, and if there are any who have not arrived, or if there are any who have arrived suddenly, etc., then at this fifteenth Uposatha, all the Sangha should gather at the place of the Karma, and one, two, or three bhikshus who possess the five qualities should be appointed by words to receive the purity. The one who is appointed should search, call out, sit high, and look in all directions, etc., and search from the bottom of his heart within the boundary, and ask those who have not arrived: 'Now the Sangha is performing the Uposatha, venerable ones, are you pure and free from obstructive dharmas?' Those who have not arrived should declare their purity to him. The following is the conduct that a bhikshu who is making an offering of purity should follow: A bhikshu who is making an offering of purity should take off his shoes, expose one shoulder of his upper robe, bow to the elder, then squat down, join his palms, and say: 'Venerable one, please listen. Today the Sangha is holding the fifteenth Uposatha. I, the bhikshu so-and-so, am a seeker of knowledge, a sufferer, a person with heavy offenses, and my Uposatha is also the fifteenth. I, the bhikshu so-and-so, am a seeker of knowledge, a sufferer, a person with heavy offenses, and I declare my purity, free from obstructive dharmas.' My Uposatha is also pure, and I also say that it is pure, and I also know what is said.' Repeat this twice or three times. If the bhikshu who is making an offering of purity cannot say this, then he should offer purity by means of bodily, verbal, or bodily and verbal expressions, and it should be said that purity has been offered. If he cannot offer purity by means of bodily, verbal, or bodily and verbal expressions, then all the Sangha should go there and perform the Uposatha, or that bhikshu should be brought into the Sangha and the Uposatha should be performed. The following is the conduct that should be followed when receiving the purity of a bhikshu:
Tibetan
ས་སུ་དག་པ་ལེན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས་བརྒྱུག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། མགྱོགས་པར་མི་བྱ། མཚང་པར་མི་བྱ། ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། འོབས་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། བང་རིམ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་ མི་བྱ། གོམ་པ་གཅིག་གིས་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་འཛེག་པར་མི་བྱ། གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་འཛེག་པར་མི་བྱ། ཆུ་ལྐོག་མ་ནུབ་ཙམ་ལ་འབོག་པར་མི་བྱ། གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱ། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང༌། གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་ཅིག །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པའི་ཚེ་དེས་དགེ་སློང་མ་ཡང་ན་དགེ་འདུན་ལ་དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་འབུལ་ན་ནི་དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློབ་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བདེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོན་ཉིད་མཆིའོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པར་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་ན་ནི་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་རྒན་པའི་མཐར་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིའོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པས་
Chinese
在地上接受清净，接受清净后，不要奔跑，不要快速，不要发出响声，不要向外跳，不要向坑里跳，不要向台阶上跳，不要坐在上面的天空，不要走到界限之外，不要一步跨两级楼梯，不要一步跨两级台阶，不要在水没过腰部时跳入，不要睡觉，不要进入禅定，而应当进入僧团中。当僧团的长老说：“请说出那些没有到达的具寿们的清净。”说的时候也要明白。这时，应当向比丘尼或僧团陈述她的清净。如果向比丘陈述，那么他应当坐在比丘面前，这样说：“具寿请听，今天僧团的布萨是十五日，在某处，比丘尼想要，痛苦，非常痛苦，名叫某某的布萨也是十五日，在某处，比丘想要，痛苦，非常痛苦，名叫某某的障碍之法已经清净。”仅仅是这样。她的布萨也已经清净，清净也已经说了，说的时候也要明白。像这样重复两遍三遍。如果向僧团陈述，那么他应当站在僧团中央长老的末尾，合掌这样说：“诸位尊者僧团请听，今天僧团的布萨是十五日，在某处，比丘尼想要，痛苦，非常痛苦，名叫某某的布萨也是十五日，在某处，比丘想要，痛苦，非常痛苦，名叫某某的那个障碍之法已经清净。”仅仅是这样。她的布萨也已经清净，清净也已经说了，说的时候也要明白。这样说一遍。比丘接受清净。
English
Having taken purification on the ground, after taking purification, one should not run, should not be fast, should not make noise, should not jump outwards, should not jump into a pit, should not jump onto a step, should not sit in the sky above, should not go outside the boundary. One should not climb two steps of the stairs with one step, one should not climb two steps of the ladder with one step, one should not jump in when the water is just below the waist, one should not sleep, one should not enter into samadhi, but should enter into the Sangha. When the elder of the Sangha says, "Please speak of the purification of those venerable ones who have not arrived," one should also understand when speaking. At that time, one should present her purification to the Bhikshuni or the Sangha. If presenting to a Bhikshu, then he should sit in front of the Bhikshu sitting nearby and say this: "Venerable one, please listen. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha. In such and such a place, the Bhikshuni desires, is suffering, is very painful, the Uposatha of the one called so-and-so is also the fifteenth day. In such and such a place, the Bhikshu desires, is suffering, is very painful, the obstructive dharmas of the one called so-and-so are completely purified." It is just so. Her Uposatha is also completely purified, purification has also been spoken, and one should also understand when speaking. Repeat this twice or three times. If presenting to the Sangha, then he should stand at the end of the elders in the center of the Sangha, and with folded hands, say this: "Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha. In such and such a place, the Bhikshuni desires, is suffering, is very painful, the Uposatha of the one called so-and-so is also the fifteenth day. In such and such a place, the Bhikshu desires, is suffering, is very painful, the obstructive dharmas of the one called so-and-so are completely purified." It is just so. Her Uposatha is also completely purified, purification has also been spoken, and one should also understand when speaking. Say this once. The Bhikshu accepts purification.