Tibetan
ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་ཕྱིན་པར་དེ་ཉིད་དམ་ལམ་ཁར་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བྱེད་དམ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བྱེད་དམ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ན་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚོགས་པའི་སྐབས་ནས། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་ན་བ་དང་དབང་མེད་པ་དང་སྲོག་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུ་བར་མི་ནུས་པ་དེས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་ན་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འདུན་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པ་གཅིག་གིས་འདུན་པ་འབུལ་བ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་དག་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་བར་དག་གི་འདུན་པ་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲང་ཞིང༌། མ་ལྷགས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་དམ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འཕྲིགས་ན་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཚོགས་པས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚིག་གིས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེས་བཙལ་བ་དང༌། བོད་པ་དང་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནང་བཙལ་ཏེ། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་འབུལ་ལམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདུན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་ ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་མཆིལ་ལྷ་མ་གཉིས་ཕུང་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྒན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །འདུན་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པར་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་སློང་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་མི་ནུས་ན། ལུས་སམ། ངག་གམ། ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་འདུན་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་སམ། ངག་གམ། ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདུན་པ་འབུལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འདོང་ཞིང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པའམ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བདས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདུན་པ་ལེན་པས་འདུན་པ་བླངས་ནས་བརྒྱུག་པར་མི་བྱ། མགྱོགས་པར་མི་བྱ། མཆོང་བར་མི་བྱ། ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། འོབས་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། བང་རིམ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། གོམ་པ་གཅིག་གིས་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་འཛེག་པར་མི་བྱ། གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པ་གཉིས་ལ་འཛེག་པར་མི་བྱ། ཆུ་ལྐོག་མ་ནུབ་ཙམ་ལ་འབོག་པར་མི་བྱ། གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱ། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུན་པ་བརྗོད་ཅིག །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པའི་ཚེ་དེས་དགེ་སློང་མ་ཡང་ན་དགེ་འདུན་ལ་ དེའི་འདུན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ན་ནི་དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེང་དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ།། འདུན་པ་ཡང་བརྗོད་
Chinese
已经受了别解脱戒，没有到僧团中，就在那里或路上中断，死亡，或自称是居家者等等，这就算是没有受别解脱戒，应该重受。到了僧团中，中断，死亡，或自称是居家者等等，即使没有说，也算是受了别解脱戒，不应该重受。这是为了比丘自身清净，献上别解脱戒的仪轨和咒语。从安居的基础中，在共同安居的僧众的场合中。在第十五个安居日，在结界内，生病的比丘，或无力者，或有生命和梵行障碍的因缘，不能到安居处集合的，为了自身清净，献上别解脱戒，为了与僧团和合，应该接受他的意愿，这样说，应该这样做：接受比丘意愿的一个人，对于献上意愿的一个、两个乃至很多的人都可以。应该接受僧团中能够念诵多少名字的人的意愿。应该这样做：管理僧众的人在安居时分发木棍，清点比丘人数，如果没有到的人确实存在，或者有突然来的人等等，如果怀疑有这些情况，在第十五个安居日，僧团全部集合在羯磨处，应该用言语指派一个或两个或三个具有五种功德的接受比丘意愿的人，他去寻找，呼唤，高声坐着，向各个方向看等等，从内心深处在结界内寻找，对于没有到的人，应该问：现在僧团举行安居，具寿您献上意愿吗？没有到的人应该向他献上意愿。比丘献上意愿的 普遍行为的法是这样做的：献上意愿的比丘，把上下衣叠起来，袒露一个肩膀，向年长者顶礼，然后蹲下，合掌，这样说：具寿请垂听，现在僧团的安居第
English
If one has taken the complete purification and does not go into the Sangha, but ceases or dies on the spot or on the road, or claims to be a householder, etc., then one has not taken the complete purification and should take it again. If one goes into the Sangha and ceases or dies, or claims to be a householder, etc., even if one does not say so, one has taken the complete purification and should not take it again. This is the ritual and mantra for offering the complete purification for the sake of the Bhikshu's own complete purification. From the basis of the Posadha, from the occasion of the assembly of the harmonious Posadha. On the fifteenth Posadha itself, if a Bhikshu who is sick, powerless, or obstructed by life and pure conduct cannot gather at the place of the Posadha within the boundary, then in order to purify himself, if he offers the complete purification, then in order to be in harmony with the Sangha, his intention should be accepted, as it is said, it should be done as follows: One Bhikshu who accepts the intention can accept the intention of one, two, or many who offer the intention. The intention of as many people as can be named in the Sangha should be accepted. It should be done as follows: The Sangha manager distributes wooden sticks at the time of the Posadha and counts the Bhikshus. If it is suspected that there are those who have not arrived or those who have suddenly come, etc., then on the fifteenth Posadha itself, when the entire Sangha has gathered at the place of action, one, two, or three Bhikshus who accept the intention and possess five qualities should be appointed by words. He should search, call, sit high, look in all directions, etc., and search within the boundary from the bottom of his heart. To those who have not arrived, he should ask, "Now that the Sangha is performing the Posadha, do you, venerable one, offer your intention?" Those who have not arrived should offer their intention to him. The Dharma of universal conduct for a Bhikshu who offers his intention is as follows: The Bhikshu who offers his intention should fold his upper and lower robes, expose one shoulder, prostrate to the elder, then squat down, join his palms, and say, "Venerable one, please listen. Now the Sangha's Posadha is the fifteenth."
Chinese
是第十五日。我，比丘，名唤某某，有苦，苦不堪言，今日亦是第十五日的布萨。我，比丘，名唤某某，有苦，苦不堪言，向僧团如法行事呈递意愿。意愿也已陈述。陈述也已明了。如是重复两遍三遍。比丘呈递意愿，若不能如是说，则以身、语、或身语的表相呈递意愿，应说意愿已呈递。若不能以身、语、或身语的表相呈递意愿，则所有僧众皆应前往彼处行布萨，或将比丘带入僧团中行布萨。比丘接受意愿的应行之法如下：比丘接受意愿后，不应奔跑，不应快速，不应跳跃，不应向外跳跃，不应向坑中跳跃，不应向台阶上跳跃，不应坐在上方虚空中，不应走出界限之外，不应用一步跨越两级台阶，不应用一步跨越两级楼梯，不应没入仅及腰深的水中，不应睡觉，不应入定，而应进入僧团中，当僧团的长老说：“诸位具寿，未到者请陈述意愿，陈述也请明了。”之时，他应对比丘尼或僧团 呈递其意愿。若向比丘呈递意愿，则他应坐在比丘面前，如是说：“诸位具寿，请垂听。今日是僧团的第十五日布萨。在某处，比丘，名唤某某，有苦，苦不堪言，今日亦是第十五日的布萨。在某处，比丘，名唤某某，有苦，苦不堪言，今日向僧团如法行事呈递意愿。意愿也已陈述。
English
It is the fifteenth day. I, the Bhikshu, named so-and-so, have suffering, unspeakable suffering, today is also the fifteenth day of Uposatha. I, the Bhikshu, named so-and-so, have suffering, unspeakable suffering, I submit my intention to the Sangha to act according to the Dharma. The intention has also been stated. The statement has also been understood. Repeat this twice or three times. When a Bhikshu submits his intention, if he cannot say it like this, then he should submit his intention through body, speech, or the appearance of body and speech, and it should be said that the intention has been submitted. If he cannot submit his intention through body, speech, or the appearance of body and speech, then all the Sangha should go there to perform the Uposatha, or bring the Bhikshu into the Sangha to perform the Uposatha. The method for a Bhikshu to receive the intention is as follows: After receiving the intention, the Bhikshu should not run, should not be fast, should not jump, should not jump outwards, should not jump into a pit, should not jump onto a step, should not sit in the sky above, should not go outside the boundary, should not climb two steps at a time, should not climb two steps of a ladder at a time, should not immerse himself in water that is only waist-deep, should not sleep, should not enter into Samadhi, but should enter into the Sangha, and when the elder of the Sangha says, "Venerable ones, those who have not arrived, please state your intention, and please understand the statement," then he should submit his intention to the Bhikshuni or the Sangha. If submitting the intention to a Bhikshu, then he should sit in front of the Bhikshu, and say like this: "Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha. In a certain place, the Bhikshu, named so-and-so, has suffering, unspeakable suffering, today is also the fifteenth day of Uposatha. In a certain place, the Bhikshu, named so-and-so, has suffering, unspeakable suffering, today I submit my intention to the Sangha to act according to the Dharma. The intention has also been stated.