Tibetan
་དུ་མཚམས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གོས་དག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་བྱིན་པ་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་འདོང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་གིས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཏེ། མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བློ་མཐུན་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྔོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་ནས་ཡང་མཚམས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་གོས་དག་དང་མི་འབལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ དང་ལས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ཀྱི་སྐབས་ནས་ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཚིག་གཅིག་གིས་མཚམས་གཉིས་ཅིག་ཅར་དགྲོལ་བ་དང་བཅད་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཇེ་དང་པོར་མཚམས་ཆེན་པོ་དང་མཚམས་བུ་ཆུང་བཀྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཞིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་མཚམས་གཉི་གར་དགེ་འདུན་བཀོད་དེ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་མཚམས་གཉི་གར་ཤིང་ངམ་དབྱུག་པའམ་གསིག་གམ་རེ་ལྡེས་མནན་ནས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྔོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་ཅིང་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་པ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་གཞིག་ཅིང་མཚམས་བུ་ཆུང་ཡང་གཞིག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དགྲོལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྔོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་ཅིང་མཚམས་བུ་ཆུང་ཡང་བཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་པ་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་གཞིག་ཅིང་མཚམས་བུ་ཆུང་ཡང་གཞིག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དགྲོལ་བར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མཚམས་ཆེན་པོ་གཞིག་ཅིང་མཚམས་བུ་ཆུང་ཡང་གཞིག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དགྲོལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ ཆེན་པོ་བཤིག་ཅིང་མཚམས་བུ་ཆུང་ཡང་བཤིག་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བ་བཀྲོལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཚིག་གཅིག་གིས་མཚམས་གཉིས་ཅིག་ཅར་དགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཚིག་གཅིག་གིས་མཚམས་གཉིས་ཅིག་ཅར་བཅད་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཇེ་དང་པོར་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཕ་འོང་ངམ། རྩིག་པའམ། ཀ་བའམ། ཤིང་ལྗོན་པའམ། ར་བའམ། བྱ་སྐྱིབས་སམ། ལམ་པོ་ཆའམ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་དང༌། མཚམས་བུ་ཆུང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པས་བཏབ་པ་འམ། སྲད་བུས་བྲེས་པའམ། རྡོ་བཞག་པ་འམ། སྲོལ་བཏོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ། དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་དང་མཚམས་བུ་ཆུང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བཙུགས་པ་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཚམས་གཉི་གར་དགེ་འདུན་བཀོད་དེ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་མཚམས་གཉི་གར་ཤིང་ངམ་དབྱུག་པའམ་གསག་གམ་རེ་ལྡེས་མནན་ནས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་འདི་ན་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བརྗོད་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕ་འོང་གི་མཚན་མའམ་རྩིག་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཀ་བའི་མཚན་མ་འམ་ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ར་བའི་མཚན་མའམ་བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མའམ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། མཚམས་བུ་ཆུང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བརྗོད་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པས་བཏབ་པ་ལགས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྲད་བུས་བྲེས་པ་ལགས། ནུབ་
Chinese
在大的结界内，比丘们被允许不脱离他们的法衣，比丘们应该穿着上衣和下裙行走，不要后悔。这是比丘们解开大的结界，切割小的结界，并在曼荼罗中达成一致之后，又以同一戒律仪轨的处所的戒律仪轨切割大的结界，并在大的结界内给予所有比丘不脱离法衣的许可的仪式和羯磨。从同一戒律仪轨的基础，在同一戒律仪轨的处所的情况下，一位羯磨师用一句话同时解开和切割两个结界是允许的，应该这样做：首先解开大的结界和小的结界，并摧毁曼荼罗。应该这样解开：布置好座位，敲击犍椎，用询问的语言正确地告知比丘们。当所有僧众都坐下并和谐一致时，在两个结界处安排僧众，然后由羯磨比丘用木头、棍子、瓦片或篱笆压住两个结界，然后祈请并进行羯磨。应该这样做：坐下后，应该这样说：尊敬的僧众请听。就像这样，在此处，僧众一致以同一戒律仪轨的处所的戒律仪轨切割了大的结界，切割了小的结界，并在曼荼罗中达成了一致。如果僧众的时机成熟且允许，请僧众允许，僧众将摧毁大的结界，也将摧毁小的结界，并解开曼荼罗。这是祈请。羯磨应该这样做：尊敬的僧众请听。就像这样，在此处，僧众一致以同一戒律仪轨的处所的戒律仪轨切割了大的结界，也切割了小的结界，并在曼荼罗中达成了一致。为此，如果僧众摧毁大的结界，也摧毁小的结界，并解开曼荼罗。那么，哪位具寿允许摧毁大的结界，也摧毁小的结界，并解开曼荼罗，那些人请保持沉默。哪位不
English
Within the great boundary, the monks are granted permission not to be separated from their Dharma robes. The monks should walk with their upper and lower garments, and should not regret this. This is the rite and karma of the monks dissolving the great boundary, cutting the small boundary, and after agreeing in the mandala, again cutting the great boundary with the ordination of the same ordination site, and giving permission within the great boundary for all the monks not to be separated from their Dharma robes. From the basis of the same ordination, in the case of the same ordination site, it is said that one karma master can dissolve and cut two boundaries simultaneously with one word, and it should be done as follows: First, dissolve the great boundary and the small boundary, and destroy the mandala. It should be dissolved as follows: After arranging the seats, strike the gandi, and correctly inform the monks with the words of inquiry. When all the Sangha are seated and in harmony, arrange the Sangha at the two boundaries, and then the karma monk should press down on the two boundaries with wood, a stick, a tile, or a fence, and then make a request and perform the karma. It should be done as follows: After sitting down, it should be said like this: Venerable Sangha, please listen. Like this, in this place, the Sangha unanimously cut the great boundary with the ordination of the same ordination site, cut the small boundary, and agreed in the mandala. If the time is right for the Sangha and it is permissible, please allow the Sangha, the Sangha will destroy the great boundary, also destroy the small boundary, and dissolve the mandala. This is the request. The karma should be done as follows: Venerable Sangha, please listen. Like this, in this place, the Sangha unanimously cut the great boundary with the ordination of the same ordination site, also cut the small boundary, and agreed in the mandala. For this reason, if the Sangha destroys the great boundary, also destroys the small boundary, and dissolves the mandala. Then, those venerable ones who allow the destruction of the great boundary, also the destruction of the small boundary, and the dissolution of the mandala, those ones should remain silent. Those who do not
Chinese
请说出那些忍受。这是第一个业的陈述，像这样重复两遍三遍。僧团忍受并允许后，僧团就破坏了大界，也破坏了小界，解脱了坛城。像这样什么也不说，就那样接受。那是做业者以一句话同时解脱两个界的仪式和业。做业者以一句话同时划定两个界，应该这样做：首先，居住和原住的比丘们，在半由旬又四分之一由旬的范围内，大界的四个方向的稳固标志，是土堆吗？墙壁吗？柱子吗？树木吗？篱笆吗？鸟棚吗？大路吗？水井等等的稳固标志。小界的四个方向的稳固标志，是用旃檀木桩钉的吗？用线缠绕的吗？放置石头吗？开辟道路等等的稳固标志，应该塑造出来。在那之后，布置住所，敲击犍椎，用提问的语言真实地告诫比丘们。僧团全部聚集且和谐之后，居住和原住的比丘们应该陈述所设立的大界和小界的四个方向的稳固标志。在那之后，在两个界中安置僧团，做业比丘用木头或棍子或土堆或土坯压住两个界，然后祈请并做业。应该这样做：坐着，这样说。各位尊贵的僧团请听。就像这样，在此处，居住和原住的比丘们所陈述的大界的四个方向的稳固标志，东方是土堆的标志或墙壁的稳固标志。南方是柱子的标志或树木的标志是稳固的。西方是篱笆的标志或鸟棚的标志是稳固的。北方是大路的标志或水井等等的标志是稳固的。小界的四个方向的稳固标志的陈述，东方是用旃檀木桩钉的。南方是用线缠绕的。西方
English
Please speak of those tolerances. This is the first statement of the action, repeat it twice and three times in this way. After the Sangha has tolerated and permitted, the Sangha destroys the great boundary and also destroys the small boundary, liberating the mandala. In this way, by not saying anything, it is accepted as it is. That is the ritual and action of one who performs the action simultaneously liberating two boundaries with one word. One who performs the action simultaneously demarcating two boundaries with one word should do it like this: First, the residing and native monks, within the limit of half and a quarter of a yojana, the firm signs of the four directions of the great boundary, are they mounds? Walls? Pillars? Trees? Fences? Bird shelters? Great roads? Wells, etc., firm signs. The firm signs of the four directions of the small boundary, are they planted with sandalwood stakes? Wrapped with thread? Stones placed? Roads opened, etc., firm signs should be shaped. After that, arrange the dwelling, strike the ghanta, and truly admonish the monks with the words of questioning. After the entire Sangha has gathered and become harmonious, the residing and native monks should state the firm signs of the four directions of the great boundary and the small boundary that have been established. After that, arrange the Sangha in both boundaries, and the action-performing monk should press down on both boundaries with wood or a stick or a mound or a clod, and then pray and perform the action. It should be done like this: sitting, say these words. Venerable Sangha, please listen. Like this, in this place, the firm signs of the four directions of the great boundary stated by the residing and native monks, in the east is the sign of the mound or the firm sign of the wall. In the south is the sign of the pillar or the sign of the tree is firm. In the west is the sign of the fence or the sign of the bird shelter is firm. In the north is the sign of the great road or the sign of the well, etc., is firm. The statement of the firm signs of the four directions of the small boundary, in the east is planted with sandalwood stakes. In the south is wrapped with thread. The west