English
O! Thus, the monks residing here and those who originally resided here, firmly state the signs of the four directions of the small boundary: In the east, it is marked by a stake of sandalwood; in the south, it is bound with thread; in the west, a stone is placed; and in the north, it is firmly established. If the time for the Sangha has come and it is permissible, may the Sangha grant its approval. In order for the Sangha to, within these signs, thus gather dwellings, and in order for the monks to dwell in comfort, the small boundary is demarcated and the mandala is agreed upon. This is the request. The action should be done as follows: Venerable Sangha, please listen. Thus, the monks residing here and those who originally resided here, firmly state the signs of the four directions of the small boundary: In the east, it is marked by a stake of sandalwood; in the south, it is bound with thread; in the west, a stone is placed; and in the north, it is firmly established. Therefore, if the Sangha, within these signs, thus gathers dwellings, and in order for the monks to dwell in comfort, the small boundary is demarcated and the mandala is agreed upon, then those venerable ones who approve of, within these signs, thus gathering dwellings, and in order for the monks to dwell in comfort, demarcating the small boundary and agreeing upon the mandala, should remain silent. Those who do not approve should speak. Having been approved and granted by the Sangha, the Sangha, within these signs, thus gathers dwellings, and in order for the monks to dwell in comfort, demarcates the small boundary and agrees upon the mandala. Thus, because no one speaks, it is thus established. Having demarcated the small boundary and agreed upon the mandala within the Sangha, the monks should reside there and perform the Uposatha, Pravāraṇā, request, request and two actions, and request and four actions Karma. Within the demarcated small boundary and agreed upon mandala, all monks
Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དག་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། གལ་ཏ་འདོད་ན་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཚམས་སུ་ཆུང་བཅད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བློ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ཀྱི་སྐབས་དགེ་སློང་དག་གིས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཏེ་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་བློ་མཐུན་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ། ཡང་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཇེ་དང་པོར་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཕ་བོང་ངམ། རྩིག་པ་འམ། ཀ་བའམ་ཤིང་ལྗོན་པ་འམ། ར་བ་འམ་བྱ་སྐྱིབས་སམ། ལམ་པོ་ཆེ་འམ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བཙུགས་པ་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་འདི་ན་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བརྗོད་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕ་བོང་གི་མཚན་མ་འམ་རྩིག་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ལྷོ་ ཕྱོགས་སུ་ནི་ཀ་བའི་མཚན་མ་འམ་ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ར་བའི་མཚན་མ་འམ་བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མ་འམ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་མཚན་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བསྡུ་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་དགོན་པ་ལ་ཐུག་པ་དང་གནས་མལ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་དོ། །འདི་ནི་གསོ
Chinese
对于一切不离法衣的给予，并非是绝对的。如果想要，就应该给予。这是在界限内划定小范围，并与僧团达成共识的仪式和行为。从斋戒的基础出发，在符合的斋戒场所的情况下，比丘们解开大界限，划定小界限，并与僧团达成共识之后。又说，以同一斋戒场所的誓言来划定大界限，应该这样做：像之前一样，首先由居住和常住的比丘们，在方圆三又二分之一俱卢舍（约合11公里）的范围内，设立大界限的四个方位的稳固标志，可以是石头、墙壁、柱子、树木、篱笆、鸟棚、大路或水井等稳固的标志。之后，布置住所，敲击犍椎，用询问的言辞来告诫比丘们。当僧团全部聚集且和谐时，由居住和常住的比丘们陈述所设立的大界限四个方位的稳固标志。之后，由一位比丘祈请并进行羯磨。应该这样做：在僧团中这样说：诸位尊者，请听。此处居住和常住的比丘们陈述大界限的四个方位的稳固标志，东方是石头的标志或墙壁的稳固标志。南方是柱子的标志或树木的标志。西方是篱笆的标志或鸟棚的标志。北方是大路的标志或水井等标志。如果僧团的时机已到且允许，请僧团允许。为了僧团在这些标志内，以同一斋戒场所的誓言，即为了聚集住所，以及为了比丘们安乐居住，僧团将除了村庄和村庄附近之外，直到寺庙和住所之间的范围划为大界限。这是斋
English
The granting of permission for all not to be separated from their Dharma robes is not absolute. If desired, it should be granted. This is the ritual and action of defining a small boundary within the limit and reaching consensus with the Sangha. Based on the foundation of the Uposatha, in the case of a suitable Uposatha site, after the monks have dissolved the great boundary, defined a small boundary, and reached consensus with the Sangha. It is also said that the great boundary should be defined by the vows of the same Uposatha site, and this should be done as follows: As before, first, the resident and permanent monks should establish stable signs of the four directions of the great boundary within a radius of three and a half ক্রোশ (krośa, approximately 11 kilometers), which may be stable signs such as stones, walls, pillars, trees, fences, birdhouses, highways, or wells. After that, after arranging the dwelling, striking the Ghaṇṭā (bell), and admonishing the monks with words of inquiry. When the entire Sangha has gathered and is in harmony, the resident and permanent monks should state the stable signs of the four directions of the great boundary that have been established. After that, a monk should make a request and perform the Karma. This should be done as follows: In the Sangha, one should say this: Venerable ones, please listen. Here, the resident and permanent monks have stated the stable signs of the four directions of the great boundary, the eastern direction is the stone sign or the stable sign of the wall. The southern direction is the pillar sign or the tree sign. The western direction is the fence sign or the birdhouse sign. The northern direction is the sign of the highway or the sign of the well, etc. If the time is right for the Sangha and it is permissible, please allow the Sangha. For the Sangha, within these signs, by the vows of the same Uposatha site, that is, in order to gather the dwelling, and for the monks to live in ease, the Sangha has defined the great boundary as the area between the monastery and the dwelling, excluding the village and the vicinity of the village. This is the Upo-
Tibetan
ལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་འདི་ན་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བརྗོད་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕ་བོང་གི་མཚན་མ་འམ་རྩིག་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཀ་བའི་མཚན་མ་འམ། ཤིང་ལྗོན་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ར་བའི་མཚན་མ་འམ་བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལམ་པོ་ཆེའི་མཚན་མ་འམ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚན་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བསྡུ་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་དགོན་པ་ལ་ཐུག་པ་དང༌། གནས་མལ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅོད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མཚན་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བསྡུ་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་པའི་དགོན་པ་ལ་ཐུག་པ་དང་གནས་མལ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་ གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་མཚན་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྔོམ་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བསྡུ་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་གྲོང་དང་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་དགོན་པ་ལ་ཐུག་པ་དང༌། གནས་མལ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གང་དུ་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པ་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདུག་ལ་གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱའོ། །མཚམས་བཅད་པ་ནི་འདུན་པ་འབུལ་བས་དེ་དང་མཐུན་པ་མི་འགྲུབ་སྟེ། མཚམས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གནས་དེར་འདུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་གིས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཏེ་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བློ་མཐུན་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་དགེ་སློང་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྔོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་
Chinese
完毕。 कार्य (lAs，业) 应当这样做：请僧众听好。 就像这样，在此处安住和长期安住的比丘们，稳固地宣说大界的四方标志，东方是岩石的标志或墙壁的标志。南方是柱子的标志或树木的标志。西方是篱笆的标志或鸟巢的标志。北方是大路的标志或水井等的标志。因此，为了僧众在此等标志内，以同一诵戒处的范围，就像这样，为了聚集住所，以及为了比丘们安乐地居住，除了城镇和城镇的附近，直到寺院和住所之间，如果划定大界。 那么，具有寿命者，谁能容忍在此等标志内，以同一诵戒处的范围，就像这样，为了聚集住所，以及为了比丘们安乐地居住，除了城镇和城镇的附近，直到寺院和住所之间，划定大界，那些能容忍的就请不要说话。 那些不能容忍的就请说出来。 僧众容忍并允许后，僧众在此等标志内，以同一诵戒处的范围，就像这样，为了聚集住所，以及为了比丘们安乐地居住，除了城镇和城镇的附近，直到寺院和住所之间，划定了大界。 就像这样，因为没有人说话，所以就如此认定了。 僧众在哪里划定了大界，那里的比丘们应当居住，并进行诵戒、解制、祈请、祈请和二事、祈请和四事之业。 划定界限，如果献上意愿，则不能成就与之相符之事，属于该界限的所有比丘都应当聚集在该事业之处。 那些比丘们解除了大界，划定了小界，并且在坛城上达成一致之后，仍然以比丘同一诵戒处的范围划定大界。
English
Finished. The कार्य (lAs, activity) should be done as follows: Please listen, Sangha. Just like this, the monks who reside and have long resided in this place, firmly declare the four signs of the great boundary. To the east is the sign of a rock or the sign of a wall. To the south is the sign of a pillar or the sign of a tree. To the west is the sign of a fence or the sign of a bird's nest. To the north is the sign of a highway or the sign of a well, etc. Therefore, in order for the Sangha within these signs, with the scope of the same recitation place, just like this, to gather the residence, and for the monks to live in peace, except for the town and the vicinity of the town, until the monastery and the residence, if a great boundary is drawn. Then, those who have life, who can tolerate within these signs, with the scope of the same recitation place, just like this, to gather the residence, and for the monks to live in peace, except for the town and the vicinity of the town, until the monastery and the residence, draw a great boundary, those who can tolerate it, please do not speak. Those who cannot tolerate it, please speak up. After the Sangha has tolerated and allowed it, the Sangha within these signs, with the scope of the same recitation place, just like this, to gather the residence, and for the monks to live in peace, except for the town and the vicinity of the town, until the monastery and the residence, has drawn a great boundary. Just like this, because no one speaks, it is so recognized. Where the Sangha has drawn the great boundary, the monks there should reside and perform the recitation, the dissolution, the request, the request and two things, the request and four things. If a wish is offered after the boundary is drawn, it will not be possible to accomplish things that are in accordance with it, and all the monks belonging to that boundary should gather at that place of activity. After those monks have dissolved the great boundary, drawn a small boundary, and reached an agreement on the mandala, they still draw a great boundary with the scope of the same recitation place for monks.