English
Curse you, may your hair stand on end! May your hair fly up! Do not sow discord in the Bhikshu Sangha! Do not go forth! Do not show similarly close! Staying within the boundary, do not ask for forgiveness! Do not say: I will honor you with alms bowls, Dharma robes, nets, bowls, belts, recitations, chanting, yoga, mindfulness, and whatever the noble ones are busy with. After saying this, many Bhikshunis admonish this coarse-joy Bhikshuni. Even though many Bhikshunis admonish her, she still insists on, clings to that root, and openly clings, saying that this is the truth, and the others are false. Therefore, the Sangha The noble mothers, after expelling the coarse-joy Bhikshuni from her dwelling, regarding not abandoning the root of following, Coarse-joy, you, with the harmonious Bhikshu Sangha, have performed the act of expelling a Bhikshu from his dwelling, and with the harmonious Bhikshuni Sangha, have given an inferior thing that should not be worshiped, may your hair stand on end! May your hair fly up! Sowing discord in the Bhikshu Sangha, going forth, showing similarly close, staying within the boundary, knowingly asking for forgiveness, saying this to the Bhikshu: Noble one, may your hair stand on end! May your hair fly up! Do not sow discord in the Bhikshu Sangha! Do not go forth! Do not show similarly close! Staying within the boundary, do not ask for forgiveness! Do not say: I will honor you with alms bowls, Dharma robes, nets, bowls, belts, recitations, chanting, yoga, mindfulness, and whatever the noble ones are busy with. Noble mother, abandon this kind of root of following one who has been expelled from the dwelling! Many Bhikshunis thus admonish the coarse-joy Bhikshuni. Even though many Bhikshunis admonish her, she still insists on, clings to that root, and openly clings, saying that this is the truth, and the others are false, and subsequently slanders them. Therefore, the Sangha
Tibetan
འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སྤོམ་དགའ་མོ་ལ། སྤོམ་དགའ་མོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་དགེ་སློང་གང་ལ་གནས་ནས་དབྱུང་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྔོམ་པ་བྱིན་ལ་སྐྲ་འགྲེང་པར་གྱུར། སྐྲ་འཕྱར་བར་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་བྱེད། འབྱུང་བར་བསྐྱོད། མཚུངས་པར་ཉེ་བར་སྟོན་ལ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཁྱོད་སྐྲ་འགྲེང་བར་གྱུར། སྐྲ་འཕྱར་བར་གྱུར་ཅིང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་བར་མ་ བྱེད། འབྱུང་བར་མ་བསྐྱོད་ཅིག །མཚུངས་པར་ཉེ་བར་མ་སྟོན་ཅིག །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟོད་པ་མ་གསོལ་ཅིག །བདག་གིས་འཕགས་པ་ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། འཕགས་པ་ལ་ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བ་དེ་དང་དེས་མི་བྲེལ་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །འཕགས་མ་ཁྱོད་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་ན། འཕགས་མ་གང་དག་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་ལ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བསྒོ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །ཉིན་མོ་འབྲལ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གནས་སྐབས་ནས་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་མཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ། དགེ་སློང་མ་དེས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་རྒན་པའི་མཐ
Chinese
圣母们对比丘尼丰饶母说：丰饶母，你以比丘僧团一致的行为，对比丘做出逐出住处的行为，因此给予不应由比丘尼僧团礼敬的预言，头发竖立，头发飘扬，对比丘僧团进行劝诱，前往，相似地接近展示，在界限内安住，明知地请求宽恕，对比丘说：圣者，你头发竖立，头发飘扬，不要对比丘僧团进行劝诱，不要前往，不要相似地接近展示，不要在界限内安住而请求宽恕，不要说我会以钵、法衣、网、碗、腰带、书本、诵读、瑜伽、作意，以及圣者您因何事而忙碌，我就以那件事不忙碌地来承侍。圣母，放过像这样你被逐出住处后所依的基础吧。如果以四种羯磨进行劝诫，那么，哪位圣母对比丘尼丰饶母以四种羯磨进行劝诫能够忍受，那些就什么都不要说。哪些不能忍受的，那些就说出来。这是第一个羯磨陈述，同样地重复两遍三遍。圣母僧团忍受并允许后，圣母僧团对比丘尼丰饶母以四种羯磨进行劝诫，像这样什么都不说，就如此领受。那是为了遮止被逐出住处后所依的劝诫仪轨和羯磨。从白天分离的僧残罪的处境中，饥荒的痛苦产生时，对比丘尼们给予与涅汝等一起关联的近事，应当布施，这样说是这样做的：布置住处后，敲击犍椎，以询问的语句如实地劝诫比丘尼们后，比丘尼的僧团全部聚集且和合后，那位比丘尼将上衣搭在一边的肩膀上，按照年长顺序顶礼，在年长者面前
English
The noble mothers said to the Bhikshuni Poma-gaumo: Poma-gaumo, you, with the unanimous action of the Bhikshu Sangha, perform the act of expelling a Bhikshu from the dwelling, therefore giving a prophecy that should not be revered by the Bhikshuni Sangha, your hair stands on end, your hair flutters, you entice the Bhikshu Sangha, you go forth, you similarly approach and show, you dwell within the boundary, knowingly requesting forgiveness, saying to the Bhikshu: Noble one, your hair stands on end, your hair flutters, do not entice the Bhikshu Sangha, do not go forth, do not similarly approach and show, do not dwell within the boundary requesting forgiveness, do not say that I will attend to the Noble one with bowl, Dharma robes, net, bowl, belt, books, recitation, yoga, attention, and whatever the Noble one is busy with, I will attend to you without being busy with that. Noble mother, let go of this kind of basis that you rely on after being expelled from the dwelling. If you admonish with four karmas, then, which noble mothers can tolerate admonishing the Bhikshuni Poma-gaumo with four karmas, those should not say anything. Those who cannot tolerate it, those should speak out. This is the first karma statement, repeat it twice and three times in the same way. After the noble Sangha has tolerated and allowed it, the noble Sangha admonishes the Bhikshuni Poma-gaumo with four karmas, like this, not saying anything, it is received as such. That is the admonishment ritual and karma to prevent reliance after being expelled from the dwelling. From the situation of the Sanghavasesa of separation during the day, when the suffering of famine arises, giving the practice of associating with the Bhikshunis along with the Nirayas, it should be given as alms, saying it is done like this: After arranging the dwelling place, striking the ghanta, and truly admonishing the Bhikshunis with questioning words, after the entire Bhikshuni Sangha has gathered and become harmonious, that Bhikshuni puts her upper garment on one shoulder, prostrates according to seniority, and in front of the elders
Tibetan
འ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཟས་མ་མཆིས་པར་འཚོ་བའི་རྔོ་མི་ཐོག་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་ལ་ འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཟས་མ་མཆིས་པར་འཚོ་བའི་རྔོ་མི་ཐོག་པས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ལས་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉེ་བར་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེ་ན་ཉི་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བ་གསོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ལས་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ལས་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བ་གསོལ་ན། འཕགས་མ་གང་དག་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གནང་བསྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་
Chinese
于彼处蹲踞而坐，合掌，应如是说：圣僧众请听我言，我名某某，值此苦难之时，无食不能存活，我名某某，值此苦难之时，无食不能存活，故我名某某，祈请圣僧众允许与亲属们一同行近住行。慈悲的圣僧众，为了慈悲，请赐予我，比丘尼名某某，与亲属们一同行近住行。如是重复两遍三遍。此乃祈请与亲属们一同行近住行。其后，由一位比丘尼作祈请，而行羯磨。应如是行：坐下，应如是说：圣僧众请听我言，比丘尼名某某，值此苦难之时，祈请圣僧众允许与亲属们一同行近住行。若圣僧众时机已到且容忍，则请圣僧众允许，圣僧众已赐予比丘尼名某某与亲属们一同行近住行。此乃祈请。羯磨应如是行：圣僧众请听我言，此比丘尼名某某，值此苦难之时，祈请圣僧众允许与亲属们一同行近住行。为此，祈请圣僧众允许比丘尼名某某，值此苦难之时，与亲属们一同行近住行。凡是圣母们容忍赐予比丘尼名某某，值此苦难之时，与亲属们一同行近住行者，皆应默然。凡不能容忍者，则应出声。圣僧众
English
Sitting there squatting, with palms joined, one should say thus: "Venerable Sangha, please listen to me. I, named so-and-so, at this time of suffering, cannot survive without food. I, named so-and-so, at this time of suffering, cannot survive without food, therefore I, named so-and-so, request the Venerable Sangha to grant the practice of dwelling near, associating with relatives. Compassionate Venerable Sangha, for the sake of compassion, please grant me, the bhikkhuni named so-and-so, the practice of dwelling near, associating with relatives." Repeat this twice or three times. This is the request for the practice of dwelling near, associating with relatives. After that, one bhikkhuni should make the request and perform the karma. It should be done like this: sitting down, one should say thus: "Venerable Sangha, please listen to me. The bhikkhuni named so-and-so, at this time of suffering, requests the Venerable Sangha to grant the practice of dwelling near, associating with relatives. If it is the right time for the Venerable Sangha and it is acceptable, then please allow it, the Venerable Sangha has granted the bhikkhuni named so-and-so the practice of dwelling near, associating with relatives." This is the request. The karma should be done like this: "Venerable Sangha, please listen to me. This bhikkhuni named so-and-so, at this time of suffering, requests the Venerable Sangha to grant the practice of dwelling near, associating with relatives. Therefore, requesting the Venerable Sangha to allow the bhikkhuni named so-and-so, at this time of suffering, to practice dwelling near, associating with relatives. Those venerable mothers who accept granting the bhikkhuni named so-and-so, at this time of suffering, the practice of dwelling near, associating with relatives, should remain silent. Those who cannot accept it should speak up. Venerable Sangha"