Tibetan
་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ལ་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་བཤིག་པ་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ། སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ། བསོད་སྙོམས་བླང་བར་བྱ། ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསླབ་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་གཞིག་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དགེ་འདུན་ལ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། གནས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་བས་དགེ་སློང་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ན་འཁོད་པ་དག་ལ་ཡང་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གི་ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་བཤགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཤགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བྱེད་ཀྱི་ལྷུང་བ་བྱུང་བས་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་བྱ་བར་གསུངས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དགེ་འདུན་ལ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །ནགས་མ་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ནས། དགེ་སློང་ནགས་ཉུལ་བ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ནགས་ཉུལ་བ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ལ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ་བསྐོས་པ་ལ་ཡང་དབྱུང་བ་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ནགས་ཉུལ་བ་དང་མ་ཉུལ་པ་མི་ཤེས་པའོ། །ནགས་ཉུལ་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་ མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ནགས་ཉུལ་བ་དང་མ་ཉུལ་བ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཇེ་དང་པོ་སྤྲོ་བ་བྱས་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་ནགས་ཉུལ་བར་སྤྲོའམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བདུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་ནགས་ཉུལ་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནགས་ཉུལ་བར་བསྒོ་ཏེ། དགེ་སློང་ནགས་ཉུལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་ནགས་ཉུལ་ལོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་ནགས་ཉུལ་བར་སྤྲོ་ན། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནགས་ཉུལ་བར་བསྒོས་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་ནགས་ཉུལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནགས་ཉུལ་བར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག། གང་དག་མི་བཟད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནགས་ཉུལ་བར་བསྐོས་ལགས་པས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དག་འདུན་གྱི་ནགས་ཉུལ་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་ནགས་ཉུལ་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ནགས་ཉུལ་པར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནགས་ཉུལ་བར་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཁྱིའི་སུས་སྤྱིན་ཞིང་གྲོགས་ཀྱང་བསྐོ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནགས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན་དེས་དུད་བརྡ་བཏུལ་ བར་བྱ། བ་དན་སྔོན་པོ་བསྒྲེང་བར་བྱ། འདབ་མའི་ཆང་བུ་དག་ལམ་ཁར་བཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནགས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བ་དན་དཀར་པོ་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ནགས་ཉུལ་པ་བསྐོ་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ལས་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ལས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོམ་ལ། བཟློག་དང་ཉེ་དུ་སྤོང་བ་དང༌། འཐབ་ཀྲོལ་བརྟེན་དང་འཇུག་དང༌། དགེ་འདུན་བྱེད་དང་དེ་རྗེས་ཕྱོགས། །སུན་འབྱིན་བཀའ་བློ་མི་བདེ་དང༌། །རྒན་དང་རུང་དང་འབྲེལ་མེད་དང༌། །གོ་བྱེད་གསོལ་བ་ཆོས་གོས་དང༌། །ངོར་དང་གཞོ
Chinese
。凡是僧团破除了所学之处，比丘们应当前往，享用坐具，接受乞食，宣讲佛法。这是关于在学处上破除在家学处的仪轨和事务。各自忏悔应向僧团禀告的仪轨和真言应如此行持：在结界内，不必召集所有安住的比丘，进入住所后，向所见到的比丘们，无论如何也要向安住在住所等处的比丘们宣告，如此向那些比丘们顶礼，在年长者旁边蹲坐，合掌，说如下之语：具寿们，我发生了不应呵责的、应各自忏悔的罪行，我各自忏悔。如此念诵忏悔文，只是说了应各自忏悔，并非真正的忏悔。真正的忏悔，如同犯了堕罪，应在一人面前忏悔一样。这是各自忏悔应向僧团禀告的仪轨和真言。从未经观察的森林所产生的各自忏悔的情况来说，应当指派比丘巡视森林。所说的应如此行持：具备五种法的比丘巡视森林者，未指派的也不应指派，已指派的也应罢免。五者为何？由于贪欲而行，由于嗔恨而行，由于愚痴而行，由于恐惧而行，不知是否巡视森林。具备五种法的巡视森林者，未指派的也应指派，已指派的也不应罢免。五者为何？不因贪欲而行，不因嗔恨而行，不因愚痴而行，不因恐惧而行，知晓是否巡视森林。应如此指派：首先表达意愿，询问名为某某者，你是否乐意成为僧团的森林巡视者？如果乐意，则应说乐意。之后，他应铺设床铺，敲击犍椎，用询问的语句召集僧
English
. Monks should go to the place where the Sangha has broken the precepts, enjoy the seats, receive alms, and preach the Dharma. This is the ritual and procedure for breaking the precepts of laypeople in the precepts. The ritual and mantra for individual confession to be reported to the Sangha should be performed as follows: Within the boundary, it is not necessary to gather all the monks who are present. After entering the residence, salute the monks you see, and in any case, announce to the monks who are residing in the residence, etc. In this way, prostrate to those monks, squat next to the elders, join your palms, and say the following: Venerable ones, I have committed an offense that should not be blamed and should be confessed individually. I confess individually. By reciting the confession in this way, it is only said that one should confess individually, not a true confession. A true confession is like confessing a downfall in front of one person. This is the ritual and mantra for individual confession to be reported to the Sangha. Regarding the situation of individual confession arising from an unexamined forest, a monk should be appointed to patrol the forest. What is said should be done as follows: A monk who patrols the forest with five qualities should not be appointed if he has not been appointed, and should be dismissed if he has been appointed. What are the five? Going out of desire, going out of hatred, going out of ignorance, going out of fear, and not knowing whether to patrol the forest or not. A forest patroller with five qualities should be appointed even if he has not been appointed, and should not be dismissed if he has been appointed. What are the five? Not going out of desire, not going out of hatred, not going out of ignorance, not going out of fear, and knowing whether to patrol the forest or not. It should be appointed as follows: First express your willingness and ask someone named so-and-so, are you willing to be the Sangha's forest patroller? If you are willing, then you should say you are willing. After that, he should set up a bed and strike the ghanta, summoning the Sangha with words of inquiry.
Chinese
对僧众如法晓谕后，所有僧众安住且和合时，由一位比丘作祈请后行事。应如是行事：于众中应如是说： 僧众尊者们，请垂听。比丘名为“某某”者，若乐于作僧众的森林巡逻者，若僧众的时机已到且容许，请僧众开许。僧众委派比丘名为“某某”者作僧众的森林巡逻者，比丘森林巡逻者名为“某某”者，此乃僧众的森林巡逻者。此乃祈请。行事应如是： 僧众尊者们，请垂听。比丘名为“某某”者，若乐于作僧众的森林巡逻者，为此，僧众委派名为“某某”者作森林巡逻者，名为“某某”者是僧众的森林巡逻者。诸位具寿中，谁容许委派名为“某某”者作森林巡逻者，彼等请勿作声。谁不容许者，请说。僧众已容许且开许，僧众已委派比丘名为“某某”者作森林巡逻者，名为“某某”者是僧众的森林巡逻者，如是，因不作声故，即如是受持。 比丘森林巡逻者的行持之法应如是作：比丘森林巡逻者应从半由旬开始，于周围作森林巡逻。若彼欲求，亦可委派狗的驯养者及朋友。若森林是具有怖畏者，则彼应燃起烟火。应竖立蓝色旗帜。应于路旁放置树叶的酒杯。若森林是无有怖畏者，则应竖立白色旗帜。此乃委派森林巡逻者的仪轨和行事。比丘的分别之事的章节的仪轨和行事已圆满。 如今当说比丘尼的分别之事的章节的仪轨和行事： 始于： 遮止与舍弃亲属，争斗、诤讼、依附与进入，作僧众事和随彼方， 责难、教令、不悦意， 年老与适宜和无关联， 告知、祈请、法衣与， 面向与依托。
English
After properly instructing the monks, when all the monks are dwelling together in harmony, a monk should make a request and then act. This is how it should be done: In the assembly, this is what should be said: Venerable Sangha, please listen. If the monk named "So-and-so" wishes to be the forest ranger of the Sangha, if the time is right for the Sangha and it is permissible, may the Sangha grant it. The Sangha appoints the monk named "So-and-so" as the forest ranger of the Sangha, the monk forest ranger named "So-and-so" is the forest ranger of the Sangha. This is the request. The action should be done as follows: Venerable Sangha, please listen. If the monk named "So-and-so" wishes to be the forest ranger of the Sangha, therefore, the Sangha appoints the one named "So-and-so" as the forest ranger, the one named "So-and-so" is the forest ranger of the Sangha. Among the venerable ones, those who permit the appointment of the one named "So-and-so" as the forest ranger, let them remain silent. Those who do not permit it, please speak. The Sangha has permitted and granted it, the Sangha has appointed the monk named "So-and-so" as the forest ranger, the one named "So-and-so" is the forest ranger of the Sangha, thus, because there is no speaking, it is accepted as such. The practice of the monk forest ranger should be done as follows: The monk forest ranger should patrol the forest in the vicinity starting from half a yojana. If he wishes, he may also appoint a dog trainer and a friend. If the forest is fearful, then he should light a smoke signal. A blue flag should be raised. Cups of leaf wine should be placed on the road. If the forest is without fear, then a white flag should be raised. This is the ritual and action of appointing a forest ranger. The rituals and actions of the section on the distinctions of monks are complete. Now, the rituals and actions of the section on the distinctions of nuns should be spoken: Beginning with: Prevention and abandoning relatives, strife, contention, dependence and entering, doing Sangha business and following that side, accusation, command, displeasure, old age and suitability and unrelatedness, informing, request, Dharma robes, facing and leaning.