Tibetan
ན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་མཆི་ནས། འདི་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ན། འདི་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་བོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱིས་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བ་ལ་དེང་ཕྱིན་ཆད་དགེ་ཚུལ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྟོན་པའོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཡང་མ་འགྲོ་ཤིག །དགེ་ སློང་རྣམས་དང་དགེ་ཚུལ་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་དུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་ལ་མེད་དེ། མི་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱེད་གཉིས་བསྙིལ་གྱིས་གཞན་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྙིལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ།། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མཛད་པར་འགྱུར་བ་ལས་གསོལ་བ་མཛད་ལགས་ཀྱིས་ཁྱེད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དེའི་འོག་དུ་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་བྱའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་འདི་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་ཅག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་མཆི་ནས། འདི་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ན། འདི་གཉིས་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་
Chinese
那样的见解产生了，他们说：“如世尊所说，欲是障碍，但如果依止那些欲，也不会成为障碍。我们如是知晓世尊所教之法。”如果众僧多次劝诫这二人，即使多次劝诫，他们仍然顽固地坚持和执着于那种罪恶的见解，并宣称“唯此为真，余者皆妄”。如果僧团的时机成熟且允许，请僧团恩准。僧团对于不放弃罪恶见解的沙弥茨玛和钦布巴，从今以后，两位沙弥不要说世尊、如来、应供、正等觉是导师，也不要追随任何梵行者、智者或上师。过去允许比丘和沙弥一起在两个日落之间的同一处所就寝，但从今以后，你们不再被允许这样做。愚痴之人，你们两个滚开，离开这里！”就这样进行了驱摈的羯磨。这是祈请。之后，一位比丘应该对那位沙弥说：“僧团将对你进行祈请和四种羯磨，所以请你放弃这种罪恶的见解。”如果他放弃了那种见解，那就很好。如果他不放弃，那么之后就应进行第一次羯磨陈述。羯磨应这样进行： “诸位尊者僧团请听，沙弥茨玛和钦布巴二人产生了这样的罪恶见解，他们说：‘如世尊所说，欲是障碍，但如果依止那些欲，也不会成为障碍。我们如是知晓世尊所教之法。’如果众僧多次劝诫这二人，即使多次劝诫，他们仍然顽固地坚持和执着于那种
English
Such a view arose, and they said, "As the Blessed One said, desires are obstacles, but if one relies on those desires, they will not become obstacles. Thus, we know the Dharma taught by the Blessed One." If the Sangha repeatedly admonishes these two, even if repeatedly admonished, they still stubbornly cling to and are attached to that sinful view, and declare, "Only this is true, the rest is false." If the time is right for the Sangha and it is permissible, please let the Sangha grant it. For the novices Tserma and Chenpopa, who do not abandon their sinful view, from now on, the two novices should not say that the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One is the teacher, nor should they follow any Brahmachari, wise person, or guru. In the past, it was permitted for monks and novices to sleep together in the same place between two sunsets, but from now on, you are no longer allowed to do so. Foolish ones, you two get out of here, leave this place!" Thus, the Karma of expulsion was performed. This is the request. After that, a monk should say to that novice, "The Sangha will perform the request and the four Karmas on you, so please abandon this sinful view." If he abandons that view, then that is good. If he does not abandon it, then the first Karma statement should be made. The Karma should be performed as follows: "Venerable Sangha, please listen. The novices Tserma and Chenpopa have developed such a sinful view, and they say, 'As the Blessed One said, desires are obstacles, but if one relies on those desires, they will not become obstacles. Thus, we know the Dharma taught by the Blessed One.' If the Sangha repeatedly admonishes these two, even if repeatedly admonished, they still stubbornly cling to and are attached to that
Tibetan
ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ནས་འདི་གཉིས་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ན། འདི་གཉིས་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ཡང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བ་ལ། ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ཁྱེད་གཉིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྟོན་པའོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཡང་མ་འགྲོ་ཤིང༌། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་ དགེ་ཚུལ་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་དུ་དབང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་ལ་མེད་དེ། མི་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱེད་གཉིས་བསྙིལ་གྱིས་གཞན་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྙིལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བ་ལ་བསྙིལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མཛད་པར་འགྱུར་བ་ལས། ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་ཡང་མཛད་ལགས་ཀྱིས། ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་བྱའོ། །ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མཛད་པར་འགྱུར་བ་ལས། ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་ཡང་མཛད་ལགས་ཀྱིས། ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་བྱའོ། །ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མཛད་པར
Chinese
执着于“这个是真实的，其他的都是虚假的”这样的说法，僧团以祈请和四种羯磨来训诫这两人。即使僧团以祈请和四种羯磨来训诫这两人，他们仍然顽固地坚持并执着于罪恶的见解，并坚持“这个是真实的，其他的都是虚假的”这样的说法。因此，对于不放弃罪恶见解的沙弥茨尔玛和钦布巴，僧团会说：茨尔玛和钦布巴，你们两人从今以后不要说世尊、如来、应供、正等觉是导师。也不要追随任何梵行者、智者或上师的地位。比丘们和沙弥一起，在两天之内，在同一个地方睡觉的权利，从今以后你们也没有了。愚痴的人啊，你们两个被驱逐，离开这里吧！如果做了驱逐的羯磨，那么对于那些能够容忍沙弥茨尔玛和钦布巴不放弃罪恶见解而被驱逐的人，不要说任何话。不能容忍的人，就说出来。这是第一次羯磨宣说。之后，一位比丘对比丘说：僧团将对你进行祈请和四种羯磨，也已经进行了第一次羯磨宣说，你应该放弃这种罪恶的见解。这样训诫时，如果他放弃了，那就很好。如果他不放弃，那么之后进行第二次羯磨宣说。进行了第二次羯磨宣说之后，之后，一位比丘对比丘说：僧团将对你进行祈请和四种羯磨，也已经进行了第二次羯磨宣说，你应该放弃这种罪恶的见解。这样训诫时，如果他放弃了，那就很好。如果他不放弃，那么之后进行第三次羯磨宣说。进行了第三次羯磨宣说之后，之后，一位比丘对比丘说：僧团将对你进行祈请和四种羯磨
English
Clinging to the statement, "This is true, and the others are false," the Sangha admonishes these two with supplication and four karmas. Even if the Sangha admonishes these two with supplication and four karmas, they still stubbornly adhere to and cling to the sinful view, and insist on the statement, "This is true, and the others are false." Therefore, for the novice monks Tserma and Chenpo Pa, who do not abandon the sinful view, the Sangha will say: Tserma and Chenpo Pa, from now on, do not say that the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha is the teacher. Do not follow any Brahmachari, wise person, or the position of a Lama. The right for the monks and novices to sleep together in the same place within two days is also no longer yours from now on. Foolish ones, you two are expelled, leave this place! If the karma of expulsion is performed, then for those who can tolerate the novice monks Tserma and Chenpo Pa being expelled for not abandoning the sinful view, do not say anything. Those who cannot tolerate it, speak up. This is the first karma announcement. After that, a monk says to the novice monk: The Sangha will perform supplication and four karmas on you, and the first karma announcement has also been made. You should abandon this kind of sinful view. When admonishing in this way, if he abandons it, that is good. If he does not abandon it, then the second karma announcement will be made after that. After the second karma announcement has been made, after that, a monk says to the novice monk: The Sangha will perform supplication and four karmas on you, and the second karma announcement has also been made. You should abandon this kind of sinful view. When admonishing in this way, if he abandons it, that is good. If he does not abandon it, then the third karma announcement will be made after that. After the third karma announcement has been made, after that, a monk says to the novice monk: The Sangha will perform supplication and four karmas on you.
Tibetan
་འགྱུར་བ་ལས། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ཡང་མཛད་ལགས་ཀྱིས། ཁྱེད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དེའི་འོག་ཏུ་མཇུག་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙིལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །བསླབ་བ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་ བཤགས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ནས་སྤྱིན་བདག་ལོངས་སྤྱོད་བསྲབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཟད་དེ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་བ་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དམག་དཔོན་སེང་གེ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ཅིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། ཡིད་དུ་འཐད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལམ་ཕུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ལོངས་སྤྱོད་བསྲབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དམག་དཔོན་སེང་གེ་ལ་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ལ་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་བྱིན་པ་དེར་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ། ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་བླང་བར་མི་བྱ། ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པས་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་བྱིས་པ་སློང་བ་དག་ལ་བཅའ་བ་རིལ་པོར་མི་སྦྱིན་པར་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་དག་དང་ལྡམ་ལྟུམ་ལ་སོགས་པ་ཚོད་མ་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསླབ་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་སྤྱིན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་སྦྱིན་བདག་དེ་ལོངས་སྤྱོད་དག་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བ
Chinese
从转变而来。还做了第三次业的陈述，应当劝告说：‘你，有罪之人，放弃这种看法吧！’如果这样劝告后，他放弃了原来的看法，那就好了。如果不放弃，就在那之后结束：僧团宽恕并允许后，僧团以祈请和四业之法，对沙弥荆棘和伟人进行驱逐的事业。像这样，什么也不说，就认为他默认了。’这就是驱逐沙弥的仪轨和事业。打破戒律而进入俗家的个别忏悔之际，从施主资财减少、完全耗尽而完全终结时，应给予学处戒律，如是说。应这样做：布置好住所，敲击犍椎，用询问的语言真实地告诫比丘们。所有僧众都聚集且和合后，一位比丘应作祈请。应这样做：安坐后，应这样说：‘诸位尊贵的僧众，请听。将军辛哈具有信心，善良且有善意。他对佛、法、僧，或任何合意的比丘，没有献出或完全舍弃任何东西。他如此献出和完全舍弃后，资财减少、完全耗尽而完全终结。如果僧团认为时机成熟，请僧团允许，僧团将学处戒律赐予将军辛哈。’这是祈请。僧团将学处戒律给予谁，比丘就应去他家。应享用坐垫，应宣讲佛法，不应乞食，不应用空钵进入。对于他乞讨的孩子们，不应给予完整的食物，应切成碎片给予。应取用从俗家获得的芜菁、萝卜等果实和根茎，以及蔓菁等蔬菜。这是在学处中给予俗家学处戒律的仪轨和事业。从同一场合，对于那位施主资财增长的情况，俗家的
English
arising from transformation. He also performed the third act of declaration, and should be exhorted, 'You, sinful one, abandon this kind of view!' If he abandons that original view after being exhorted in this way, that is good. If he does not abandon it, then it should be concluded after that: After the Sangha has forgiven and permitted it, the Sangha performs the act of expelling the novice Thorns and the Great One with the procedure of supplication and four acts. Like this, without saying anything, it is assumed that he has accepted it as it is.' That is the ritual and act of expelling a novice. At the time of individual confession for breaking vows and entering the household, from the time when the patron's wealth has diminished, been completely exhausted, and completely ended, the precepts of the training should be given, as it is said. This should be done as follows: After arranging the dwelling place and striking the ghanta, the monks should be truly exhorted with words of inquiry. After all the Sangha have gathered and are in harmony, one monk should make a request. This should be done as follows: After being seated, one should say this: 'Venerable Sangha, please listen. General Singha is endowed with faith, is virtuous, and has a virtuous mind. He has not offered or completely abandoned anything to the Buddha, Dharma, Sangha, or any agreeable monks. After he has offered and completely abandoned in this way, his wealth has diminished, been completely exhausted, and completely ended. If the Sangha deems it the right time, please allow the Sangha to grant the precepts of training to General Singha.' This is the request. To whomever the Sangha has given the precepts of training, the monk should go to his house. He should enjoy the seat, he should teach the Dharma, he should not beg for alms, he should not enter with an empty bowl. To his begging children, he should not give whole food, but should cut it into pieces and give it. He should take turnips, radishes, and other fruits and roots, as well as mustard greens and other vegetables that come from the household. This is the ritual and act of giving the precepts of household training in the training. From the same occasion, for the situation where that patron's wealth has increased, the household