Tibetan
་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གཅིག་པུས་རྙེད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་བཅོམ་མམ་བཅིངས་སམ་ཤིའམ་སྤྱུགས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཡལ་བར་མི་འདོར་བར་དགེ་སློང་གང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཤས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ། དེ་དེར་སྲུང་མར་བཞག་ཅིང་དེར་དགེ་འདུན་དང་སྦྱིན་བདག་དུས་སུམ་ལྷགས་ན་དགེ་སློང་དེས་ལོ་ལྔ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱའོ། །ལོ་གཞན་ལྔ་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷན་ཅིག་འཚོ་བ་ཐུན་ མོང་དུ་བྱ་བས་འདའ་བར་བྱ་ཞིང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དང་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་རྙེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་ལ་གསོ་སྦྱོང་ནི་ཐ་དད་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དེས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གཙུག་ལག་ཁང་འདིའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་བོ་བཅོམ་མམ། བཅིངས་སམ། གུམ་མམ། སྤྱུགས་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དང་ཕ་གི་བའི་ལོ་ལྔར་རྙེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་ལ་གསོ་སྦྱོང་ནི་ཐ་དད་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གཙུག་ལག་ཁང་འདིའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་བཅོམ་མམ། བཅིངས་སམ། གུམ་མམ། སྤྱུགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དང་ཕ་གི་བའི་ལོ་ལྔར་རྙེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་ཐ་དད་དུ་མཛད་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དང་ཕ་གི་བའི་ལོ་ལྔར་རྙེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་དུ་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དང་ཕ་གི་བའི་རྙེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་ལ་གསོ་སྦྱོང་ནི་ཐ་དད་དུ་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པ་དང་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཞར་ལ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་སྡིག་ཅན་དག་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། གོ་བར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པའི་ཁྱིམ་མི་ཤེས་པའོ། །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་བས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གོ་བར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་བའི་ཁྱིམ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པར་སྤྲོའམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྲོན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་དེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་སློང་མིང
Chinese
应当如此讲述。那是独自获得供养加持的仪轨和咒语。从回向转变的舍弃，就在那个时候，比丘婆罗门之女请问，如果寺院的施主被杀、被绑、死亡或流放，比丘们不要舍弃那个寺院，哪个比丘对那个寺院有很大的依恋，就让他作为守护者留在那里，僧团和施主按时到来时，那个比丘五年内应当靠乞食度日。另外五年，应当与附近的寺院一起共同生活度日，那个寺院和附近的寺院的供养是共同的，但是各自进行布萨。如是说，应当这样做：他布置好住处，敲击犍椎，用询问的语言真实地告知比丘们。所有僧众聚集且和合后，由一位比丘祈请后进行羯磨。应当这样做：安坐后，这样说：诸位尊者僧众请听，这个寺院的寺院施主被杀、被绑、死亡或流放，如果僧众的时机已到且允许，请僧众开许，僧众将这个寺院和那个寺院五年内的供养共同享用，但是各自进行布萨。这是祈请。羯磨应当这样做：诸位尊者僧众请听，这个寺院的寺院施主被杀、被绑、死亡或流放，为此，僧众将这个寺院和那个寺院五年内的供养共同享用，但是各自进行布萨。哪位具寿允许这个寺院和那个寺院五年内的供养共同享用，但是各自进行布萨，就请保持沉默。哪位不允许，就请说出来。僧众允许且开许后，僧众将这个寺院和那个寺院的供养共同享用，但是各自进行布萨，就这样保持沉默，就视为认可。那是两个寺院各自进行布萨和供
English
It should be spoken like this. That is the ritual and mantra for blessing the offerings obtained alone. From the abandonment of the dedication's transformation, at that very time, the Bhikṣu Brahmin's daughter asked, if the owner of the monastery is killed, bound, dies, or is exiled, the Bhikṣus should not abandon that monastery, whichever Bhikṣu has a great attachment to that monastery, let him remain there as a guardian, and when the Sangha and patrons arrive on time, that Bhikṣu should spend five years living by alms. For another five years, he should live together with the nearby monastery, sharing their livelihood, and the offerings of that monastery and the nearby monastery are shared, but they perform separate Uposatha. It is said that it should be done like this: He arranges the dwelling place, strikes the Ghaṇṭā, and truly informs the Bhikṣus with the words of inquiry. After all the Sangha has gathered and harmonized, one Bhikṣu makes a request and performs the Karma. It should be done like this: After sitting down, say this: Venerable Sangha, please listen, the monastery owner of this monastery has been killed, bound, died, or exiled, if the time of the Sangha has come and it is permissible, please allow the Sangha, the Sangha will share the offerings of this monastery and that monastery for five years, but perform separate Uposatha. This is the request. The Karma should be done like this: Venerable Sangha, please listen, the monastery owner of this monastery has been killed, bound, died, or exiled, therefore, the Sangha will share the offerings of this monastery and that monastery for five years, but perform separate Uposatha. Those who are venerable and allow the offerings of this monastery and that monastery for five years to be shared, but perform separate Uposatha, please remain silent. Those who do not allow it, please speak. After the Sangha has allowed and permitted it, the Sangha will share the offerings of this monastery and that monastery, but perform separate Uposatha, and by remaining silent like this, it is considered approved. That is, the two monasteries perform separate Uposatha and offerin
Chinese
共同行事的仪轨和事业。从述说恶处堕罪的情况开始，如果向未受比丘戒者述说恶处堕罪，除非僧众允许，否则即犯堕罪。在讲述此事的间隙，应委派比丘，使比丘和作恶比丘尼各自知晓各家的情况。应如此委派：委派知晓各家情况的比丘，若具备五种法，则未委派者不应委派，已委派者也应撤换。何为五种？即因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事，以及不知已告知和未告知的家庭。委派知晓各家情况的比丘，若具备五种法，则未委派者应委派，已委派者也不应撤换。何为五种？即不因贪欲而行事，不因嗔恨而行事，不因愚痴而行事，不因恐惧而行事，以及知晓已告知和未告知的家庭。应如此委派。首先应询问：名为某某的比丘，你是否乐意去分别告知比丘、不贞比丘尼各家的情况？如果被询问者回答“乐意”，即可。之后，他应铺设座位，敲击犍椎，以询问之语告诫众比丘，在僧众全部聚集且和合的情况下，由一位比丘禀白后行事。应如此行事：在座时应如此说：诸位尊者僧众，请听。比丘和不贞比丘尼无论如何都会被众多不信之人知晓，因此应前往各家行事。名为某某的比丘乐意去分别告知比丘、不贞比丘尼各家的情况。如果僧众认为时机已到且允许，请僧众允许。僧众委派名为某某的比丘去分别告知各家的情况，比丘名
English
The rituals and activities to be performed in common. Starting from the section on the downfall of stating evil deeds, if one states the downfall of evil deeds to someone who has not taken the full ordination of a bhikshu, it is a downfall unless the Sangha permits it. In the meantime, a bhikshu should be appointed to make the bhikshus and sinful bhikshunis aware of the situation of each household separately. The appointment should be made as follows: A bhikshu who makes each household aware of the situation, if he possesses five qualities, should not be appointed if he has not been appointed, and should be removed if he has been appointed. What are the five? They are: acting out of desire, acting out of hatred, acting out of ignorance, acting out of fear, and not knowing which households have been informed and which have not. A bhikshu who makes each household aware of the situation, if he possesses five qualities, should be appointed if he has not been appointed, and should not be removed if he has been appointed. What are the five? They are: not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of ignorance, not acting out of fear, and knowing which households have been informed and which have not. The appointment should be made as follows. First, one should ask: Bhikshu named so-and-so, are you willing to go and separately inform the bhikshus and unchaste bhikshunis of the situation of each household? If the one being asked answers "I am willing," then that is fine. After that, he should prepare a seat, strike the ghanta, and admonish the bhikshus with the words of the question. When the entire Sangha has gathered and is in harmony, one bhikshu should make a request and then proceed. This is how it should be done: When seated, one should say: Venerable Sangha, please listen. Bhikshus and unchaste bhikshunis will be known by many unbelievers in any case, so they should go to each household and act accordingly. The bhikshu named so-and-so is willing to go and separately inform the bhikshus and unchaste bhikshunis of the situation of each household. If the Sangha deems it the right time and permits it, please let the Sangha permit it. The Sangha appoints the bhikshu named so-and-so to separately inform each household of the situation, bhikshu name