Tibetan
སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རུང་བ་དང་པོའི་ཆོ་ག་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཟོང་རིན་པོ་ཆེ་དག་རྙེད་པ་ན་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །རུང་བ་གཉིས་པའི་ཆོ་ག་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་རྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱིན་བདག་ཞལ་ཏེ་བྱེད་པས་ཀུན་དགའ་ར་བའམ། དགེ་བསྙེན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་མིང་གིས་བཅང་བར་བྱའོ། །རུང་བ་གསུམ་པའི་ཆོ་ག་ནི་མི་བཟུང་བར་མདུན་དུ་བཞག་ནས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་རྙེད་དེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདིས་དངོས་པོ་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཉན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རུང་བ་དེ་གསུམ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པས་དེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ཡང་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བའི་སྤང་བའི་སྐབས་ནས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པ་སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་སར་པ་གཞན་ཚོལ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྷུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་ སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་མ་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་ངལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཞར་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ
Chinese
令其进入，令其作为侍者而承认其为主人，并加持之。其中，第一种允许的仪轨是，比丘获得法衣的贵重物品时，应当接受，接受后也应当信任施主而持有。第二种允许的仪轨是，比丘们终生所获得的任何少量非允许之物，都应当由施主侍者使僧园或居士欢喜，并以其名义持有。第三种允许的仪轨是，不拿在手中，放在面前，站在比丘面前，如此说道：具寿请垂听，我名为某某的比丘获得了此非允许之物，我名为某某的比丘加持此非允许之物，以此非允许之物成办允许之物。如是重复两遍三遍。听法的比丘应当说：是方便。自己应当说：善哉。这三种允许的方式无论做哪一种都可以，因为没有占为己有，所以即使触摸或让人触摸，也不应后悔。这是将非允许之物变为允许之物的仪轨和咒语。从寻找钵的舍弃之处起，如果比丘的钵没有五块补丁，明明可以使用，却因为想要好的钵而寻找其他新的钵，如果钵已经得到，则犯舍堕罪。该比丘应当将该钵分给比丘僧团。该比丘僧团中最差的钵，应当给予该比丘，并说：比丘，你不应加持此钵，不应舍弃，不应布施给他人，而应在未损坏的最终期限之前，慢慢地、小心地使用。应当如此给予。在说到这是仪轨的同时，还说到应当任命一位分发无主钵的比丘，应当这样做：分发无主钵的比丘，如果具备五种法，则未任命的也不应任命，已任命的
English
To cause to enter, to cause to act as a servant and acknowledge him as the master, and to bless him. Among these, the first permissible ritual is that when a monk obtains valuable items for robes, he should accept them, and after accepting them, he should also trust the patron and hold them. The second permissible ritual is that whatever small amount of non-permissible items the monks obtain for as long as they live, all of those should be made pleasing to the monastery or the lay practitioner by the patron servant, and held in his name. The third permissible ritual is that without holding it in hand, place it in front, stand in front of the monk, and say these words: Venerable ones, please listen. I, the monk named so-and-so, have obtained this non-permissible item. I, the monk named so-and-so, bless this non-permissible item. With this non-permissible item, I will accomplish permissible items. Repeat this twice or three times in the same way. The listening monk should say: It is a means. One should say oneself: Good. It is the same no matter which of these three permissible methods is done, because there is no taking possession, so even if one touches it or allows it to be touched, one should not regret it. This is the ritual and mantra for making non-permissible items permissible. From the occasion of abandoning the search for a bowl, again, if a monk's bowl does not have five patches, and even though it is usable, he searches for another new bowl because he wants a good one, and if the bowl is obtained, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. That monk should distribute that bowl to the Sangha of monks. Whichever is the worst bowl of that Sangha of monks, that should be given to that monk, saying: Monk, you should not bless this bowl, you should not abandon it, you should not give it to others, but you should use it slowly and carefully until the ultimate end of not being broken. It should be given in this way. While saying that this is the ritual, it is also said that a monk who distributes ownerless bowls should be appointed, and this should be done as follows: A monk who distributes ownerless bowls, if he possesses five qualities, even if he has not been appointed, he should not be appointed, and if he has been appointed
Tibetan
་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་བྲིམས་པ་དང་མ་བྲིམས་པ་མི་ཤེས་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་བྲིམས་པ་དང་མ་བྲིམས་པ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཇེ་དང་པོ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་སྤྲོའམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་བསྐོའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་ འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་སྤྲོ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ལྷུང་
Chinese
也要罢免。哪五种呢？由于贪欲而行事，由于嗔恨而行事，由于愚痴而行事，由于恐惧而行事，以及不知道是否分发了没有归属的钵。如果分发没有归属的钵的比丘具备五种法，那么没有委任的也要委任，已经委任的也不要罢免。哪五种呢？不因贪欲而行事，不因嗔恨而行事，不因愚痴而行事，不因恐惧而行事，并且知道是否分发了没有归属的钵。应当这样委任：首先应当询问是否乐意。应当问：名为某某，你是否乐意从僧团中分发没有归属的钵？如果乐意，那人应当说乐意。之后，那人布置好座位，敲击犍椎，用询问的言辞如实告知比丘们，在所有僧团都聚集且和合的情况下，由一位比丘祈请后进行羯磨。应当这样做：在座位上这样说：诸位尊者僧团请听，这位名为某某的比丘乐意为僧团分发没有归属的钵，如果现在是僧团的适当时机并且允许，那么请僧团允许，僧团将委任这位名为某某的比丘为僧团分发没有归属的钵。这是祈请。羯磨应当这样做：诸位尊者僧团请听，这位名为某某的比丘乐意为 僧团分发没有归属的钵。为了这个缘故，如果诸位尊者同意僧团委任这位名为某某的比丘为僧团分发没有归属的钵，那么请诸位保持沉默。如果有人不同意，请说出来。僧团已经同意并允许，僧团已经委任这位名为某某的比丘为僧团分发没有归属的钵。像这样，因为没有人说话，所以就照这样决定了。钵
English
should also be dismissed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion, acting out of fear, and not knowing whether or not unowned bowls have been distributed. If a monk who distributes unowned bowls possesses five qualities, then one who has not been appointed should be appointed, and one who has been appointed should not be dismissed. What are the five? Not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of delusion, not acting out of fear, and knowing whether or not unowned bowls have been distributed. This is how the appointment should be made. First, one should inquire whether they are willing. One should ask: "So-and-so, are you willing to distribute unowned bowls from the Sangha?" If they are willing, they should say that they are willing. After that, they should prepare a seat, strike the ghanta, and inform the monks truthfully with the words of the inquiry. When all the Sangha have gathered and are in harmony, one monk should make a request and then perform the karma. This is how it should be done: while seated, one should say: "Venerable Sangha, please listen. This monk, named So-and-so, is willing to distribute unowned bowls to the Sangha. If it is the appropriate time for the Sangha and it is permissible, then please allow the Sangha to appoint this monk, named So-and-so, to distribute unowned bowls to the Sangha." This is the request. The karma should be done as follows: "Venerable Sangha, please listen. This monk, named So-and-so, is willing to distribute unowned bowls to the Sangha. For this reason, if the venerable ones agree that the Sangha should appoint this monk, named So-and-so, to distribute unowned bowls to the Sangha, then please remain silent. If anyone disagrees, please speak up." The Sangha has agreed and permitted, and the Sangha has appointed this monk, named So-and-so, to distribute unowned bowls to the Sangha. In this way, because no one speaks, it is decided in this way. Bowl
Tibetan
བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སང་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱོད་ཅག་ནང་པར་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ན་རང་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དག་ཐོགས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་ན་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཕྱི་དེ་ཉིན་བར་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་ཕྱུང་ཞིང་ཐོགས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། གནས་བརྟན་ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། དབྱིབས་ལེགས་པ། ལོངས་སྤྱོད་པར་བཟོད་པ་ལགས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བཞེད་ན་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་འདོད་ན་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ གྱིས་ལྷུང་བཟེད་དེ་བླངས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་བརྟན་གཉིས་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གནས་བརྟན་གཉིས་པའི་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་བརྟན་གསུམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་གཉིས་པའི་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་ལ་དབུལ་བའི་བར་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་མ་བླངས་ན་གནས་བརྟན་གཉིས་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་གཉིས་པས་མ་བླངས་ན་གནས་བརྟན་གསུམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་གསུམ་པས་བླངས་པ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་སློང་བར་བྱེད་ན་བརྗོད་པ་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྷུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞི
Chinese
分发无联系钵的比丘的通常行为之法应如此行：分发无联系钵的比丘在僧团集会之时，应向僧团宣告：诸位具寿，我明日将向僧团分发无联系钵，你们明日击犍椎时，各自取自己的钵，进入僧团中。之后，分发无联系钵的比丘，在那天下午铺设座位，击犍椎，用询问之语如实告诫比丘们。比丘们也应取出各自加持过的钵，拿着进入僧团中。之后，分发无联系钵的比丘，在僧团全部坐定且和谐之后，拿着无联系钵，向长老的方向礼拜，坐在僧团的住持面前，向住持说：住持，此钵非常清澈，形状良好，堪能受用，如果愿意，请享用。像这样如实赞叹无联系钵的功德，然后奉上。僧团的住持如果愿意，就应接受。如果僧团的住持 接受了那个钵，僧团的住持应将那个钵奉献给第二位住持。第二位住持的钵应奉献给第三位住持。同样，僧团的新人第二位的钵应奉献给僧团的新人，直到最后。如果僧团的住持没有接受，就应奉献给第二位住持。如果第二位住持没有接受，就应奉献给第三位住持。如果第三位住持接受了，如果僧团的住持索要，第一次请求不应给予，第二次请求也不应给予。第三次请求时应给予，僧团的住持应忏悔违背律仪的堕罪。如是。
English
The Dharma of the bhikkhu who distributes unconnected alms bowls should be practiced as follows: When the bhikkhu who distributes unconnected alms bowls gathers the Sangha, he should announce to the Sangha: "Venerable ones, tomorrow I will distribute unconnected alms bowls to the Sangha. When you strike the bell tomorrow, each of you should take your own alms bowl and enter the Sangha." Then, the bhikkhu who distributes unconnected alms bowls should prepare the seats in the afternoon of that day, strike the bell, and properly exhort the bhikkhus with words of inquiry. The bhikkhus should also take out their blessed alms bowls and enter the Sangha. Then, the bhikkhu who distributes unconnected alms bowls, when the entire Sangha is seated and in harmony, should take the unconnected alms bowl, prostrate towards the elders, sit in front of the abbot of the Sangha, and say to the abbot: "Abbot, this alms bowl is very clear, has a good shape, and is fit for use. If you wish, please enjoy it." In this way, he should praise the virtues of the unconnected alms bowl as they are, and then offer it. If the abbot of the Sangha wishes, he should accept it. If the abbot of the Sangha accepts that alms bowl, the abbot of the Sangha should offer that alms bowl to the second abbot. The alms bowl of the second abbot should be offered to the third abbot. Similarly, the alms bowl of the second novice of the Sangha should be offered to the novice of the Sangha, until the end. If the abbot of the Sangha does not accept it, it should be offered to the second abbot. If the second abbot does not accept it, it should be offered to the third abbot. If the third abbot accepts it, if the abbot of the Sangha asks for it, it should not be given at the first request, nor should it be given at the second request. It should be given at the third request, and the abbot of the Sangha should confess the offense of violating the Vinaya. Thus.