Tibetan
མས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་འདི་རྒན་པོ་རྒས་པ་འཁོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་རླུང་ནད་ཅན་ལགས་ལ། འདིའི་སྣམ་སྦྱར་ནི་ལྕི་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་རྔོ་མི་ཐོག་ནས། དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་འདི་དགེ་འདུན་ལས་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་ འགྱུར་བའི་གནང་བ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་ལ་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་གསོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་འདི་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་རླུང་ནད་ཅན་ལགས་ལ། འདིའི་སྣམ་སྦྱར་འདི་ལྕི་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་རྔོ་མ་ཐོག་ནས། དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་འདི་དགེ་འདུན་ལས་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བར་གནང་བ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་ལ་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་གསོལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་ལ་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་ལ་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་རྒན་པོ་འམ་ནད་པ་ལ་སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །ལོ་དྲུག་ཏུ་འཆང་བའི་སྤང་བའི་སྐབས་ནས་དགེ་སློང་གིས་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་རྙིང་པ་དེ་སྤངས་ཀྱང་རུང༌། མ་སྤངས་ཀྱང་སྟན་སར་པ་གཞན་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་ནི་དགེ་སློང་ལག་གི་ བླ་གང་ལ་ལོ་དྲུག་དུ་སྟན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་བ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་གང་ལ་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དེས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་མི་བགྱིད་པ་ལས། བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེ་ནི་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་བའོ། །དེ་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དེ་ལ་དད་པའམ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བ་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེ་འདོང་བར་བྱ་བའམ། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དག་གཏང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་རང་གི་མིག་སྔར་བབ་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སྟན་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྟན་དེ་ཧ་ཅང་རིང་བ་ཡིན་ན་དེ་དེ་དག་གིས་གཅད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐུང་བ་ཡིན་ན་བལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་ཡངས་བ་ཡིན་ན་དེ་དག་གིས་གཅད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་དོག་པ་ཡིན་ན་བལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རལ་བ་དང་རྡོལ་བ་ཡིན་ན་བལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བུག་རྡོལ་དང་ཤ་ཟད་པ་དང་བཅོས་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་
Chinese
请听我禀告。长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾。他的袈裟沉重，无法完全支撑。如果长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾，请求僧团允许不离袈裟。如果僧团时机成熟且同意，请僧团允许。僧团请求允许长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾，不离袈裟。这是禀告。做法如下：请各位尊者谛听。长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾。他的袈裟沉重，无法完全支撑。长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾，请求僧团允许不离袈裟。为此，如果僧团允许长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾，不离袈裟，那么诸位具寿，谁赞同僧团允许长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾，不离袈裟，就请保持沉默。谁不赞同，就请说出来。僧团已经同意并允许，僧团已经允许长老光增已经年老体衰，或者沙弥子比丘患有风疾，不离袈裟。因为没有人反对，所以就此认定。这是为年老者或病人施予不离袈裟许可的仪轨和羯磨。从六年持有的舍弃情况来看，如果比丘制作新坐具，即使不愿意，也必须持有六年。如果比丘在六年之内舍弃了旧坐具，或者即使没有舍弃，又制作了其他新坐具，僧团...
English
Please listen to me. The elder Light Increase is old and frail, or the monk Shariputra has wind disease. His robe is heavy and cannot be fully supported. If the elder Light Increase is old and frail, or the monk Shariputra has wind disease, I request the Sangha to allow him not to be separated from the robe. If the Sangha is ready and agrees, please allow the Sangha. The Sangha requests permission for the elder Light Increase, who is old and frail, or the monk Shariputra, who has wind disease, not to be separated from the robe. This is the announcement. The procedure is as follows: Please listen, venerable ones. The elder Light Increase is old and frail, or the monk Shariputra has wind disease. His robe is heavy and cannot be fully supported. The elder Light Increase is old and frail, or the monk Shariputra has wind disease, requesting the Sangha to allow him not to be separated from the robe. Therefore, if the Sangha allows the elder Light Increase, who is old and frail, or the monk Shariputra, who has wind disease, not to be separated from the robe, then those venerable ones who agree that the Sangha allows the elder Light Increase, who is old and frail, or the monk Shariputra, who has wind disease, not to be separated from the robe, please remain silent. Those who do not agree, please speak up. The Sangha has agreed and permitted, and the Sangha has permitted the elder Light Increase, who is old and frail, or the monk Shariputra, who has wind disease, not to be separated from the robe. Because no one objects, it is hereby recognized. This is the ritual and karma for granting permission not to be separated from the robe for the elderly or sick. From the perspective of abandoning what has been held for six years, if a monk makes a new seat, even if unwilling, it must be held for six years. If a monk abandons the old seat within six years, or even if he does not abandon it, and makes another new seat, the Sangha...
Chinese
如果未經僧團允許，則會犯捨墮罪。所謂僧團允許，是指某位因手部疾病無法使用坐墊六年的比丘，向僧團請求六年內使用坐墊的許可，僧團應給予其六年內使用坐墊的許可。某位因手部疾病無法使用坐墊六年的比丘，應向僧團請求六年內使用坐墊的許可。應如此請求：整理好住所後，敲擊犍椎，用詢問的語句告誡比丘們，待僧團全部到齊且和合後，該手部有疾病的比丘應袒露右肩，向長老們頂禮，在長老們的末座蹲坐，合掌，並說以下的話： 「尊敬的僧團，請聽我說。我，比丘某某，因六年無法使用坐墊，故向僧團請求六年內使用坐墊的許可。懇請慈悲的僧團，為了慈悲的緣故，賜予我，比丘某某，六年內使用坐墊的許可。」 如此重複兩次、三次。這是請求六年內使用坐墊的許可。那些比丘不應因為對該手部有疾病的比丘的信任或信心而隨意行事，應讓所有僧團成員都到場，或派遣僧團指派的比丘，讓他們將坐墊放在自己眼前，或者將坐墊拿到僧團中央。如果坐墊太長，他們應將其剪短。如果太短，應添加羊毛。如果太寬，他們應將其剪短。如果太窄，應添加羊毛。如果破損或有洞，應添加羊毛。這是第一次應做的事。如果完全破損、磨損嚴重且難以修補，則應由一位比丘祈請後再進行處理。應如此做：坐下
English
If it is not allowed by the Sangha, it is a Nissaggiya Pacittiya offense. The Sangha's permission refers to a Bhikshu who cannot use a seat for six years due to a hand disease, requesting permission from the Sangha to use a seat within six years, and the Sangha should grant him permission to use a seat within six years. A Bhikshu who cannot use a seat for six years due to a hand disease should request permission from the Sangha to use a seat within six years. The request should be made as follows: After arranging the dwelling, strike the bell, and admonish the Bhikshus with words of inquiry. After the entire Sangha has gathered and is in harmony, the Bhikshu with the hand disease should expose one shoulder, prostrate to the elders, squat at the end of the elders' seats, join his palms, and say the following: "Venerable Sangha, please listen to me. I, Bhikshu so-and-so, am unable to use a seat for six years, and therefore request permission from the Sangha to use a seat within six years. I beseech the compassionate Sangha, for the sake of compassion, to grant me, Bhikshu so-and-so, permission to use a seat within six years." Repeat this twice or three times. This is the request for permission to use a seat within six years. Those Bhikshus should not act arbitrarily out of trust or faith in the Bhikshu with the hand disease, but should have all Sangha members present, or send Bhikshus appointed by the Sangha, and have them place the seat before their eyes, or bring the seat to the center of the Sangha. If the seat is too long, they should cut it short. If it is too short, wool should be added. If it is too wide, they should cut it short. If it is too narrow, wool should be added. If it is torn or has holes, wool should be added. This is what should be done the first time. If it is completely broken, severely worn, and difficult to repair, then a Bhikshu should make a request before proceeding. It should be done as follows: Sit down.
Tibetan
ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མའི་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་མི་བགྱིད་པ་ལས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལ་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལ་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་མི་བགྱིད་པ་ལ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལ་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་གསོལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལ་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གནང་བ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་སྟན་མེད་པ་ལ་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གྱི་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བའི་སྐབས་ནས་ཡང་དགེ་སློང་གང་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་ནམ་ལེན་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་ཀྱང་གོས་ཀྱི་རིན་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དགོས་ཀྱི་རིན་དག་འདོད་ཀྱིས། ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་གནང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །གཞན་ ཡང་དགེ་སློང་གི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གིས་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་རུང་བ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཉིད་དུ་མོས་
Chinese
應如是說。 僧眾尊者們，請聽。 比丘喇嘛名為「此」者，六年不應使用坐墊，若比丘喇嘛名為「此」者，向僧團請求六年之內使用坐墊之許可。 若僧團時機已到且許可，請僧團給予許可。 僧團已向比丘喇嘛名為「此」者，請求六年之內使用坐墊之許可。 此乃祈請。 行事應如是： 僧眾尊者們，請聽。 比丘喇嘛名為「此」者，六年不應使用坐墊。 比丘喇嘛名為「此」者，向僧團請求六年之內使用坐墊之許可。 為此，僧團若向比丘喇嘛名為「此」者，給予六年之內使用坐墊之許可。 諸位具壽，誰能容忍給予比丘喇嘛名為「此」者六年之內使用坐墊之許可，彼等應保持沉默。 誰不能容忍者，請說。 僧團既已容忍且給予，僧團已給予比丘喇嘛名為「此」者六年之內使用坐墊之許可。 如是，因無人出聲，故視為默認。 此乃給予無坐墊之比丘六年之內使用坐墊之許可的儀軌與行事。 從捨棄觸摸金銀之章節起，又，關於「若有比丘親手取金銀，或教人取，則犯捨墮」之說，心中作如是想： 「唉，婆羅門與具信施主等，亦施予衣服之價，而我的聲聞弟子們，亦欲求所需之價。 我應當允許聲聞弟子們少許可行的事。」 如是思惟後，下令說： 「應當接受，接受後亦應信任施主而持有。」 又，應樂於為比丘作侍者。 又，比丘應當接受，接受後亦應在比丘面前加持。 」如是宣說三種可行之事，並使施主信服其為主人。
English
It should be said thus. Venerable Sangha, please listen. The Bhikshu Lama named "This" should not use a cushion for six years. If the Bhikshu Lama named "This" requests permission from the Sangha to use a cushion within six years, if the time is right for the Sangha and it is permissible, please grant permission. The Sangha has requested permission for the Bhikshu Lama named "This" to use a cushion within six years. This is the request. The procedure is as follows: Venerable Sangha, please listen. The Bhikshu Lama named "This" should not use a cushion for six years. The Bhikshu Lama named "This" requests permission from the Sangha to use a cushion within six years. Therefore, if the Sangha grants permission to the Bhikshu Lama named "This" to use a cushion within six years, those venerable ones who can tolerate granting permission to the Bhikshu Lama named "This" to use a cushion within six years should remain silent. Those who cannot tolerate it, please speak. The Sangha has tolerated and granted permission, and the Sangha has granted permission to the Bhikshu Lama named "This" to use a cushion within six years. Thus, since no one speaks, it is taken as consent. This is the ritual and procedure for granting permission to a Bhikshu without a cushion to use a cushion within six years. From the section on abandoning the touching of gold and silver, again, regarding the saying, "If a Bhikshu takes gold and silver with his own hand, or causes others to take it, he commits an offense of expiation," thinking thus in his heart: "Alas, Brahmins and faithful patrons also give the price of clothes, and my Shravaka disciples also desire the price of necessities. I should allow my Shravaka disciples a few permissible things." Having thought thus, he commanded: "It should be accepted, and having accepted it, one should trust the patron and hold it." Furthermore, one should be happy to serve the Bhikshu. Furthermore, the Bhikshu should accept, and having accepted it, should bless it in front of the Bhikshu." Thus, he declared three permissible things, and made the patron believe that he was the master.