Tibetan
་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བསྒོ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་ལག་མའི་སྐབས་ནས་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདི་ན་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ལ། དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་པར་གཏོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲས་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་བ་དག་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །བདག་ཀྱང་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བདག་ལ་ཚིག་གི་ལམ་ཐོང་ཤིག །ཁྱེད་ལ་ཡང་བདག་གིས་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་པར་གཏོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲས་པ་ན། བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་བྱེད་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲོས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། གཅིག་གིས་གཅིག་ལྟུང་བ་ལས་སློང་བ་འདི་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་འཁོར་འདི་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱིས། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག །དེ་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་
Chinese
以两次祈请和四种羯磨来劝诫，像这样，什么也不说，就那样接受。那是为了防止破坏家庭，所以是劝诫的仪式和羯磨。在僧团不和合的情况下，为了防止不和合，应当劝诫，如是说：这里有些比丘变得具有不和合的自性。当比丘们以属于教诲之基础和属于善逝之经部的，与法和律相应的言语对他们说时，有寿者们，你们对于好的或坏的都不要说任何话。我也是，对于好的或坏的，也不对有寿者们说任何话。有寿者们，请你们给我说话的机会。我对你们说了又有什么用呢？如果不做自我辩解，那么比丘们首先应当劝诫那个比丘。应当这样劝诫：有寿者，僧团，当比丘们以属于教诲之基础和属于善逝之经部的，与法和律相应的言语说时，不要不做自我辩解，有寿者应当只做自我辩解。当比丘们对有寿者说与法和律相应的话时，有寿者也应当对比丘们说与法和律相应的话。像这样，互相陈述，互相教诫和随顺开示，以及互相从堕罪中劝请，像这样，世尊、如来、应供、正等觉的僧团才会增长。有寿者，僧团，你应当放弃不做自我辩解的这种行为。那是第一次应当做的。当比丘们劝诫时，如果他坚持、执着于那个基础，并且明显地执着，然后说“这才是真实的，其他的都是虚假的”，那么，对此进行祈请和
English
Admonishing with two requests and four karmas, like this, accepting it as it is without saying anything. That is the ritual and karma of admonishment to prevent the destruction of the family. In the case of a disunited Sangha, it should be admonished to prevent disunity, as it is said: Here some monks have become of a nature of disunity. When the monks speak to them with words that belong to the basis of teaching and belong to the Sutras of the Sugata, which are in accordance with the Dharma and the Vinaya, then, Venerables, do not say anything about what is good or bad. I also, whether good or bad, will not say anything to the Venerables. Venerables, please give me the opportunity to speak. What is the use of me speaking to you? If he does not make a self-defense, then the monks should first admonish that monk. He should be admonished thus: Venerable, Sangha, when the monks speak with words that belong to the basis of teaching and belong to the Sutras of the Sugata, which are in accordance with the Dharma and the Vinaya, do not fail to make a self-defense, Venerable should only make a self-defense. When the monks speak to the Venerable with words that are in accordance with the Dharma and the Vinaya, the Venerable should also speak to the monks with words that are in accordance with the Dharma and the Vinaya. Like this, stating to each other, admonishing and accordingly instructing each other, and requesting each other from transgressions, in this way, the Sangha of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha will increase. Venerable, Sangha, you should abandon this kind of action of not making a self-defense. That is what should be done for the first time. When the monks admonish, if he insists and clings to that basis, and clearly clings, and then says, "This is the truth, and the others are false," then, make a request and
Tibetan
བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འདུན་པ་འདི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མི་བགྱིད་ནས། འདི་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་པར་གཏོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲས་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་བ་དག་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །བདག་ཀྱང་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བདག་ལ་ཚིག་གི་ལམ་འདི་ཐོང་ཤིག །ཁྱེད་ལ་ཡང་བདག་གིས་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པར་བགྱིད་ནས། འདི་ལ་དགེ་སློང་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ན། འདི་ལ་དགེ་སློང་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་ གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས། འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་པར་གཏོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲས་པ་ན་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་བྱེད་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། གཅིག་གིས་གཅིག་ལྟུང་བ་ལས་སློང་བ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་འཁོར་འདི་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར
Chinese
应当以四种羯磨来晓谕。应当这样晓谕：安置好处所后敲击犍椎，以提问的言辞如实晓谕众比丘后，僧众全部安住且和合时，一位比丘作祈请后行事。应当这样做：于安住处说此语。诸位尊者僧众请听，这位比丘犯了堕罪，不再如法重犯，对此，当比丘们说与训诫相关的学处，以及与善逝所说经相应的，符合正法和毗奈耶之语时，诸位有寿者，对于善与不善都不要说任何话。我也是，无论是善与不善，对有寿者们都不说任何话。有寿者们，请放过我这条话语之路。如果你们也说“我说了有什么用呢？”，不要做自我辩解，如果众多比丘以此劝诫晓谕他，即使众多比丘以此劝诫晓谕他， 仍然坚持己见，极其执着，并妄加评论说“只有这个是真的，其他的都是假的”，如果僧众的时机已到且允许，请僧众开许。僧众对比丘说：有寿者，当比丘们说与训诫相关的学处，以及与善逝所说经相应的，符合正法和毗奈耶之语时，不要做自我辩解，有寿者，只做自我辩解。当比丘们对有寿者说符合正法和毗奈耶之语时，有寿者也应对比丘们说符合正法和毗奈耶之语。像这样，互相陈述，互相教诫并随后开示，互相从堕罪中劝请，如此这般，世尊、如来、应供、正等觉的眷属才会增长。有寿者，你不要自我辩解。
English
It should be announced with four karmas. It should be announced in this way: After arranging the place, strike the ghanta, and after truly announcing to the monks with questioning words, when all the Sangha are dwelling and in harmony, one monk should make a request and then act. It should be done like this: In the dwelling, this should be said: Venerable Sangha, please listen. This monk has committed an offense, and will not repeat it according to the Dharma. Therefore, when the monks speak of the foundations of learning related to admonishment, and those related to the Sutras spoken by the Sugata, in accordance with the Dharma and the Vinaya, venerable ones, do not say anything about what is good or bad. I also, whether good or bad, will not say anything to the venerable ones. Venerable ones, please let go of this path of words for me. If you also say, "What is the use of me speaking?", do not make self-justifications. If many monks admonish and announce to him in this way, even if many monks admonish and announce to him in this way, still stubbornly cling to that very basis, and being manifestly attached, comment, "Only this is true, the others are false," if the time of the Sangha has come and it is permissible, please allow the Sangha. The Sangha says to the monk: Venerable one, when the monks speak of the foundations of learning related to admonishment, and those related to the Sutras spoken by the Sugata, in accordance with the Dharma and the Vinaya, do not make self-justifications. Venerable one, only make self-justifications. When the monks speak to the venerable one in accordance with the Dharma and the Vinaya, the venerable one should also speak to the monks in accordance with the Dharma and the Vinaya. Like this, by making it a matter of mutual statement, mutual instruction and subsequent teaching, and mutual urging from offenses, in this way, the retinue of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, will increase. Venerable one, do not make self-justifications.