Tibetan
པ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་རང་གིས་ལག་དར་ཏེ་སྲོག་གཅོད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བླའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་མས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མར་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང༌། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང༌། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང། སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་ན་བཞད་གད་བྱ་བར་བསམས་ཏེ། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱ་ན། བསམས་བཞིན་དུ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མངོན་བར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དང༌། འཕགས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། རེག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ། །འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུ
Chinese
是否在思虑之后，自己用刀结束其生命？是否给予其武器？是否递给其持有的武器？是否使其死亡？是否可以对其说死亡的赞语？对其说这样的话：‘唉，人啊，你用这罪恶、不净、邪恶的生命做什么？’唉，人啊，死比生更好。’这样说着，用心中的欲望和心中的各种念头使其死亡吗？对其说死亡的赞语，如果那个作者因此而去世，那么那个比丘尼也就失败了，不能安住。’说了这些话之后，如果比丘尼做了这样的事情，做了之后立刻就不能成为比丘尼，不能成为修行者，不能成为释迦之子，会从比丘尼的身份中失去，她的修行之法会破灭，会失去、被摧毁、堕落、失败，她的 修行之法将无法恢复。就像砍断棕榈树的树头，就不能再变青，不能生长、繁茂和宽广一样。从今以后，你对于不应该做的事情，不应该做的事情，以及应该放弃的不应该做的事情，要以正念和谨慎非常努力地守护自己的心。像这样的行为怎么能不去做呢？应该说她没有做。名叫某某的你听着，说谎是被世尊以多种方式呵斥的，而放弃说谎是被赞扬、被尊敬、被称赞、被美言的。名叫某某的你，从今以后，即使是开玩笑，也不应该明知故犯地说谎，更何况是故意说出关于人类的最高法呢？名叫某某的，世尊、如来、阿罗汉、正等觉、知者、见者也说，如果比丘尼没有证悟，没有完全理解，没有获得关于人类的最高法、终极、圣者、特殊成就、知识、见解和触证，却声称‘我证悟了，我见到了’，如果她想要从那个堕落中完全清净，那么以后可以询问。
English
Does she, after thinking, end her life with her own knife? Does she give her a weapon? Does she hand her the weapon she holds? Does she cause her to die? Is it permissible to say praises of death to her? Saying to her, 'Alas, person, what do you do with this sinful, impure, evil life?' Alas, person, death is better than life.' Saying this, does she cause her to die with the desires of her heart and the various thoughts of her mind? Saying praises of death to her, if that author dies because of this, then that bhikshuni is also defeated and cannot abide. Having said these words, if the bhikshuni does such a thing, immediately after doing it, she will not be fit to be a bhikshuni, not fit to be a practitioner, not fit to be a son of Shakya, she will lose her status as a bhikshuni, her practice will be destroyed, she will lose, be destroyed, fall, be defeated, her practice will be impossible to restore. Just as if the head of a palm tree is cut off, it cannot turn green again, it cannot grow, flourish, and become wide. From now on, you should strive to guard your mind very diligently with mindfulness and vigilance regarding what should not be done, what should not be done, and what should be abandoned that should not be done. How can such an action not be done? It should be said that she did not do it. You, named so-and-so, listen. Lying is rebuked by the Blessed One in many ways, while abandoning lying is praised, respected, commended, and spoken of favorably. You, named so-and-so, from now on, even if it is a joke, you should not knowingly lie, let alone intentionally speak of the supreme human dharma. You, named so-and-so, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, the Knower, the Seer, also said that if a bhikshuni has not realized, has not fully understood, has not obtained the supreme human dharma, the ultimate, the noble, the special attainment, knowledge, insight, and experience, but claims 'I have realized, I have seen,' if she wants to be completely purified from that downfall, then she can be asked about it later.
Tibetan
ང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས། མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གསོ་བ་གསོག་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཅི་ཞིག་ཤེས་ཤེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །ཀླུ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ངོ༌། །ཀླུ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཀླུ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་སོ། །དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའི་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །ཀླུ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། ལྷ་རྣམས་བདག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ༌། །ཀླུ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁ
Chinese
即使不问我也可以，这样圣母们说：“我不知道却说知道。”说了“没有看见却说看见”之后，如果说这是为了获得供养而虚假宣说，那就是虚妄的增上慢。那位比丘尼也因此失败，不应安住。”说了这些话之后，（佛）问道：“你知道什么？”（答：）“我知道痛苦，以及痛苦的生起、灭尽和道。”（佛）又问：“你看见什么？”（答：）“我看见诸天、龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、紧那罗、 大腹行、饿鬼、食肉者、瓮腹鬼、腐烂者、身腐烂者、尘土中的食肉者。”“诸天也看见我，龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、紧那罗、大腹行、饿鬼、食肉者、瓮腹鬼、腐烂者、身腐烂者、尘土中的食肉者也看见我。”“诸天听见声音，龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、紧那罗、大腹行、饿鬼、食肉者、瓮腹鬼、腐烂者、身腐烂者、尘土中的食肉者听见声音。”“诸天听见声音，乾闼婆、夜叉、空行者、乾闼婆、紧那罗、大腹行、饿鬼、食肉者、瓮腹鬼、腐烂者、身腐烂者、尘土中的食肉者听见声音。”“诸天为了观看而前往，龙、夜叉、妙翅鸟、乾闼婆、紧那罗、大腹行、饿鬼、食肉者、瓮腹鬼、腐烂者、身腐烂者、尘土中的食肉者为了观看而前往。”“诸天为了观看我而到来，龙、夜叉、妙翅
English
Even without asking me, the holy mothers said, "I know what I do not know." After saying, "I see what I have not seen," if it is said that this is falsely declared in order to obtain offerings, then it is nothing but false pride. That bhikkhuni is also defeated because of this, and should not remain." After saying these words, (the Buddha) asked, "What do you know?" (Answer:) "I know suffering, and the arising, cessation, and path of suffering." (The Buddha) then asked, "What do you see?" (Answer:) "I see the gods, nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, the great belly-goers, pretas, flesh-eaters, pot-bellied ghosts, the rotten ones, the body-rotten ones, the flesh-eaters in the dust." "The gods also see me, the nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, the great belly-goers, pretas, flesh-eaters, pot-bellied ghosts, the rotten ones, the body-rotten ones, the flesh-eaters in the dust also see me." "The gods hear the sound, the nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, the great belly-goers, pretas, flesh-eaters, pot-bellied ghosts, the rotten ones, the body-rotten ones, the flesh-eaters in the dust hear the sound." "The gods hear the sound, the gandharvas, yakshas, sky-goers, gandharvas, kinnaras, the great belly-goers, pretas, flesh-eaters, pot-bellied ghosts, the rotten ones, the body-rotten ones, the flesh-eaters in the dust hear the sound." "The gods go to see, the nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, the great belly-goers, pretas, flesh-eaters, pot-bellied ghosts, the rotten ones, the body-rotten ones, the flesh-eaters in the dust go to see." "The gods come to see me, the nagas, yakshas, the sky
Tibetan
འ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། རྔུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བདག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྲགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། ཤ་ཟ་རྣམས་དང༌། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང༌། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང༌། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་པར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དོ། །མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྤོང་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་རྔས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་བོ། །མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསམ་གཏན་དང་
Chinese
阿朗们和，乾闼婆们和，人非人（মিঅম্ চি，梵文 देव，天城体 deva，罗马拟音 deva，天）们和，大腹行者们和，饿鬼们和，食肉者们和，瓮腹者们和，腐烂者们和， 身腐烂者们和，汗垢中的食肉者们为了看我而来临。与诸天一同交谈，说来临，各自皆欢喜，恒常亦一同安住。龙族们和，夜叉们和，虚空行者们和，乾闼婆们和，人非人（মিঅম্ চি，梵文 देव，天城体 deva，罗马拟音 deva，天）们和，大腹行者们和，饿鬼们和，食肉者们和，瓮腹者们和，腐烂者们和，身腐烂者们和，尘垢中的食肉者们一同交谈，说来临，各自皆欢喜，恒常亦一同安住。诸天与我一同交谈，说来临，各自皆欢喜，恒常亦一同安住。龙族们和，夜叉们和，虚空行者们和，乾闼婆们和，人非人（মিঅম্ চি，梵文 देव，天城体 deva，罗马拟音 deva，天）们和，大腹行者们和，饿鬼们和，食肉者们和，瓮腹者们和，腐烂者们和，身腐烂者们和，尘垢中的食肉者们与我一同交谈，说来临，各自皆欢喜，恒常亦一同安住。未获得之前，我获得了无常之想，于无常为痛苦之想，于痛苦为无我之想，于食物为不悦之想，于一切世间为不欢喜之想，过患之想，舍弃之想，离欲之想，止息之想，死亡之想，不净之想，完全分割之想，完全砍剁之想，完全腐烂之想， 完全虫蚀之想，完全食噉之想，完全血肉模糊之想，完全散布之想，骨骸之想，于空性中各自了知之想。未获得之前，我获得了禅定和
English
The Alangs and, the Gandharvas and, the human-non-humans (মিঅম্ চি，Sanskrit देव，Devanagari deva，Romanized deva，gods) and, the big-bellied ones and, the pretas and, the flesh-eaters and, the pot-bellied ones and, the rotten ones and, The body-rotten ones and, the flesh-eaters in the sweat come to see me. They converse with the gods, say to come, each rejoices, and always stays together. The nagas and, the yakshas and, the sky-goers and, the gandharvas and, the human-non-humans (মিঅম্ চি，Sanskrit देव，Devanagari deva，Romanized deva，gods) and, the big-bellied ones and, the pretas and, the flesh-eaters and, the pot-bellied ones and, the rotten ones and, the body-rotten ones and, the flesh-eaters in the dust converse together. They say to come, each rejoices, and always stays together. The gods converse with me, say to come, each rejoices, and always stays together. The nagas and, the yakshas and, the sky-goers and, the gandharvas and, the human-non-humans (মিঅম্ চি，Sanskrit देव，Devanagari deva，Romanized deva，gods) and, the big-bellied ones and, the pretas and, the flesh-eaters and, the pot-bellied ones and, the rotten ones and, the body-rotten ones and, the flesh-eaters in the dust converse with me. They say to come, each rejoices, and always stays together. Before obtaining, I obtained the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of no-self in suffering, the perception of unpleasantness in food, the perception of non-delight in all the world, the perception of faults, the perception of abandonment, the perception of detachment, the perception of cessation, the perception of death, the perception of ugliness, the perception of complete separation, the perception of complete chopping, the perception of complete decay, The perception of complete worm-eaten, the perception of complete eating, the perception of complete bloody, the perception of complete scattering, the perception of bones, the perception of individually understanding emptiness. Before obtaining, I obtained meditation and