Tibetan
༌། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང༌། སྐྱ་རེངས་ཤང་བ་དང༌། ཉི་མ་མ་ཤར་བ་དང༌། ཉི་མ་ཤར་བ་དང༌། ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ཤར་བ་དང༌། ཉི་མ་བཞི་ཆ་ཤར་བ་དང༌། གུང་ཚིགས་མ་ཡོལ་བ་དང༌། ཉི་མ་བཞི་ཆ་ལུས་པ་དང༌། ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ལུས་པ་དང༌། ཉི་མ་མ་ནུབ་པ་དང༌། ཉི་མ་ནུབ་པ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་རྣམས་མ་ཤར་བ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དུས་ཚོད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དུས་ཚོད་ནི་ལྔ་སྟེ། དགུན་གྱི་དུས་དང༌། དཔྱིད་ ཀྱི་དུས་དང༌། དབྱར་གྱི་དུས་དང༌། དབྱར་ཐུང་དུའི་དུས་དང༌། དབྱར་རིང་པོའི་དུས་སོ། །དེ་ལ་དགུན་གྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དབྱར་གྱི་དུས་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །དབྱར་ཐུང་དུའི་དུས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དབྱར་རིང་བོའི་དུས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་མ་ཆོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་དུས་ཚོད་བརྗོད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གནས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་མའི་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་མ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། གོས་ཀྱི་ནང་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་མ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་དར་རམ། རས་ཡུག་ཆེན་ནམ། བེའུ་རས་སམ། དར་ལའམ། མོན་དར་རམ། བེའུ་རས་ཡུག་ཆེན་ནམ། བེའུ་རས་དམར་པོའམ། བེའུ་ཕྲུག་གམ། ལ་དམར་རམ། ཡུལ་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཕྲན་ནམ། ཁ་དོག་རན་པའམ། ཁ་དོག་ངན་པའམ། བལ་གོས་སམ། ཤ་ནའི་རས་སམ། ཟར་མའི་རས་སམ། རས་གོས་སམ། དུ་གུ་ལའི་རས་སམ། ཀོ་ཏ་པའི་རས་སམ། ཉི་འོག་གི་རས་སམ། གཞན་ཡང་གོས་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལ་ས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆ་འམ་དེས་འཆའ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ
Chinese
۔黎明未现，黎明初现，太阳未出，太阳已出，太阳八分出，太阳四分出，午餐未过，太阳四分余，太阳八分余，太阳未落，太阳已落，众星未现，众星已现。此乃讲述日夜之分。其后当讲述时节。时节有五：冬之时节，春之时节，夏之时节，短夏之时节，长夏之时节。其中，冬之时节为四个月。春之时节为四个月。夏之时节为一个月。短夏之时节为一日一夜。长夏之时节为一日一夜不足三个月。此乃讲述时节。其后，比丘尼行事者当讲述处所。名为“此”者，汝谛听。此三者，乃薄伽梵如来应供正等觉者，知者见者，如是为出家及圆具之比丘尼处所宣说。于彼处所，比丘尼善说之律中，出家及圆具者，成为比丘尼之物。何为三者？于衣之内，手巾之中，虽易得如法之物，然于彼处所，比丘尼善说之律中，出家及圆具者，成为比丘尼之物。名为“此”者，汝尽寿之间，以手巾中之衣为生可乐乎？彼当言“可乐”。若有余物可得，如丝绸，或大块布，或棉布，或丝绸，或门达，或大块棉布，或红色棉布，或小棉布，或红毛，或迦湿弥罗之细布，或颜色适宜者，或颜色不佳者，或毛织品，或夏纳之布，或匝玛之布，或棉布，或都古拉之布，或郭达巴之布，或日荫之布，或其他如法之衣，若僧团或个人处所得，汝亦当取而量用之。汝于如是处所立誓乎？彼当言“立誓”。
English
. Before dawn, at the first light of dawn, before sunrise, at sunrise, when the sun is one-eighth risen, when the sun is one-fourth risen, before noon, when one-fourth of the sun remains, when one-eighth of the sun remains, before sunset, at sunset, before the stars appear, when the stars have appeared. This is the description of the parts of day and night. After that, the seasons should be described. There are five seasons: the winter season, the spring season, the summer season, the short summer season, and the long summer season. Among these, the winter season is four months. The spring season is four months. The summer season is one month. The short summer season is one day and one night. The long summer season is one day and one night, which is less than three months. This is the description of the seasons. After that, the places should be described by a bhikṣuṇī practitioner. Listen, you who are called by this name. These three are the places for bhikṣuṇīs who have gone forth and been fully ordained, as declared by the Blessed One, the Tathāgata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, who knows and sees. If one dwells in these places, one who has gone forth and been fully ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya of the bhikṣuṇīs becomes a possession of the bhikṣuṇīs. What are the three? Even if one easily finds suitable things among clothes or in a rag-heap, if one dwells in such a place, one who has gone forth and been fully ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya of the bhikṣuṇīs becomes a possession of the bhikṣuṇīs. You who are called by this name, are you content to live on clothes from a rag-heap for as long as you live? She should say, "I am content." If one finds extra things, such as silk, or a large piece of cloth, or cotton cloth, or silk, or Mun-dar, or a large piece of cotton cloth, or red cotton cloth, or a small piece of cotton, or red wool, or a small piece of cloth from Kashmir, or a suitable color, or an unsuitable color, or woolen cloth, or Sha-na cloth, or Zar-ma cloth, or cotton cloth, or Du-gu-la cloth, or Ko-ta-pa cloth, or sun-shade cloth, or any other suitable cloth that is found by the Saṅgha or an individual, you should take and use it sparingly. Do you pledge to such a place? She should say, "I pledge."
Tibetan
། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཟས་ཀྱི་ནང་ན་བསོད་སྙོམས་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་ སློང་མ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་འབྲས་ཆན་ནམ། སྐྱོ་མའམ། ཐུག་པའམ། ལྔ་སྟོན་ནམ། བརྒྱད་སྟོན་ནམ། བཅུ་བཞི་སྟོན་ནམ། ཉ་སྟོན་ནམ། རྟག་རེས་འཁོར་རམ། མགྲོན་དུ་བོས་པའམ། འཕྲལ་ལ་བོས་པའམ། སྤགས་པའམ། གཞན་ཡང་ཟས་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆ་འམ། དེས་དམ་འཆའ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྨན་གྱི་ནང་ན་བཀུས་ཏེ་བོར་བ་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་མ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཀུས་ཏེ་བོར་བའི་སྨན་གྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་རྙེད་ན་ཞུན་མར་རམ། འབྲུ་མར་རམ། སྦྲང་རྩི་འམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའམ། དུས་སུ་རུང་བའམ། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའམ། ཞག་བདུན་པའམ། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའམ། རྩ་བའི་སྨན་ནམ། སྡོང་བུའི་སྨན་ནམ། ལོ་མའི་སྨན་ནམ། འབྲས་བུའི་སྨན་ནམ། གཞན་ཡང་སྨན་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆ་འམ། དེས་དམ་འཆའ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གནས་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ དགེ་སློང་མའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་མས་དེ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མར་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང༌། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང༌། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ
Chinese
名叫某某的你听着。食物之中，容易得到且可以接受的是乞食，安住于此，比丘尼如法宣说的律法中出家和受具足戒，会成为比丘尼的实物。名叫某某的你，是否愿意终生以乞食为生？她应回答“愿意”。如果能得到更好的，无论是米粥，酸奶，面条，五份，八份，十四份，鱼肉，轮流供养，应邀赴宴，临时邀请，糕点，或者其他任何可以接受的食物，如果从僧团或个人处获得，你也应该接受并适量食用。你是否愿意遵守这样的戒条？她应回答“愿意遵守”。名叫某某的你听着。药物之中，容易得到且可以接受的是被丢弃的排泄物，安住于此，比丘尼如法宣说的律法中出家和受具足戒，会成为比丘尼的实物。名叫某某的你，是否愿意终生以被丢弃的排泄物为药？她应回答“愿意”。如果能得到更好的，无论是酥油，油，蜂蜜，红糖的糖蜜，应时的，定量的，七日内可用的，终生可用的，根药，茎药，叶药，果药，或者其他任何可以接受的药物，如果从僧团或个人处获得，你也应该接受并适量使用。你是否愿意遵守这样的戒条？她应回答“愿意遵守”。以上是关于住所的陈述。接下来要陈述会导致堕落的法。名叫某某的你听着。这八条是世尊、如来、阿罗汉、正等觉、知者、见者所说，对于如此出家和受具足戒的比丘尼，是会导致堕落的法。如果比丘尼做了这些，立即会变得不适合做比丘尼，不适合做沙门，不适合做释迦之子，会失去比丘尼的身份，她的沙门之行。
English
Listen, you who are called so-and-so. Among foods, it is easy to obtain and acceptable to live on alms. By abiding in this, ordination and full ordination in the Dharma-Vinaya well-spoken by the Bhikshuni will become the property of the Bhikshuni. You who are called so-and-so, are you willing to live on alms for as long as you live? She should say, "I am willing." If you can obtain something better, whether it is rice porridge, yogurt, noodles, five portions, eight portions, fourteen portions, fish, regular rotation, invitation to a feast, temporary invitation, pastries, or any other acceptable food, if you obtain it from the Sangha or an individual, you should also accept it and eat it in moderation. Do you vow to abide by such precepts? She should say, "I vow to abide." Listen, you who are called so-and-so. Among medicines, it is easy to obtain and acceptable to live on discarded excrement. By abiding in this, ordination and full ordination in the Dharma-Vinaya well-spoken by the Bhikshuni will become the property of the Bhikshuni. You who are called so-and-so, are you willing to live on discarded excrement as medicine for as long as you live? She should say, "I am willing." If you can obtain something better, whether it is ghee, oil, honey, molasses of brown sugar, seasonal, measured, usable within seven days, usable for life, root medicine, stem medicine, leaf medicine, fruit medicine, or any other acceptable medicine, if you obtain it from the Sangha or an individual, you should also accept it and use it in moderation. Do you vow to abide by such precepts? She should say, "I vow to abide." These are the statements about dwellings. Next, the Dharmas that lead to downfall will be stated. Listen, you who are called so-and-so. These eight are said by the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, the Knower, the Seer, to be Dharmas that lead to the downfall of a Bhikshuni who has thus gone forth and received full ordination. If a Bhikshuni does these, she will immediately become unfit to be a Bhikshuni, unfit to be a Shramana, unfit to be a son of the Shakya, and will lose the status of a Bhikshuni, her practice as a Shramana.