Tibetan
་མ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་ཚུལ་མར་འཕགས་མས་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་བུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་མའི་སྔོམ་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་དགེ་སློང་མ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བྱ་ཞིང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། རྩ་བ་དང༌། ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་དང༌། དུས་ཚོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ཁས་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང༌། གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་ཉུག་པ་དང༌། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང༌། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང༌། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ།
Chinese
应当如是修持。如此这般地修持：首先，让其向导师礼拜。之后，让其向阿阇梨礼拜，令其于前方蹲坐。令其合掌，令其如是说：“圣母垂念。我名唤某某，自此时起直至生命终尽。皈依二足尊之胜者佛。皈依离欲者之胜者法。皈依众中之胜者僧。祈请圣母于我生命终尽时摄受我为沙弥尼。”如是重复两遍三遍。第三句应说“阿阇梨”。阿阇梨应说“是方便”。沙弥尼应说“善哉”。这是授予沙弥尼戒。之后，由非阿阇梨的比丘尼，任何一位皆可，测量影子，并说出人的身高，根源，日夜的部分，以及时间。之后，以承诺的方式说出学处。应如是说：阿阇梨垂念。如彼等圣者阿罗汉直至生命终尽，断除杀生，从杀生中返回，如是，我名唤某某者，亦从此时起直至生命终尽，断除杀生，从杀生中返回。以此第一支，我随学彼等圣者阿罗汉之学，随行，随作。又如彼等圣者阿罗汉直至生命终尽，断除不予取， 不行梵行，妄语，谷酒，调制之酒，令人迷醉放逸之处，歌舞及音乐之声，花鬘及涂香，装饰及色彩，高床，大床，非时食，受取金银，从受取金银中返回，如是，我名唤某某者，亦从此时起直至生命终尽。
English
It should be practiced in this way. In this way it should be practiced: First, have them prostrate to the teacher. After that, have them prostrate to the Acharya, and have them squat in front. Have them join their palms, and have them say this: "Holy Mother, please consider. I, named so-and-so, from this time until the end of my life. I take refuge in the Buddha, the best of bipeds. I take refuge in the Dharma, the best of those free from desire. I take refuge in the Sangha, the best of assemblies. Holy Mother, please accept me as a novice nun until the end of my life." Repeat this two or three times. In the third sentence, say "Acharya." The Acharya should say, "It is expedient." The novice nun should say, "Excellent." This is the giving of the novice nun ordination. After that, a nun who is not the Acharya, any other nun, should measure the shadow, and state the height of the person, the root, the part of the day and night, and the time. After that, the precepts should be stated in the manner of promising. It should be done like this: Acharya, please consider. Just as those noble Arhats, until the end of their lives, abandoned killing, and turned back from killing, so too, I, named so-and-so, from this time until the end of my life, abandon killing, and turn back from killing. With this first branch, I follow the training of those noble Arhats, I practice, I do. Furthermore, just as those noble Arhats, until the end of their lives, abandoned taking what is not given, unchaste conduct, lying, grain alcohol, concocted alcohol, places of intoxication and heedlessness, the sound of singing, dancing, and music, garlands and perfumes, ornaments and colors, high beds, large beds, untimely food, taking gold and silver, and turned back from taking gold and silver, so too, I, named so-and-so, from this time until the end of my life.
Tibetan
མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང༌། གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་ཉུག་པ་དང༌། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང༌། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དན། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང༌། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ།། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྦྲུལ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། བུད་མེད་ལ་ནི་དགེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་སྤྱད་པའི་དུས་ནི་ལོ་གཉིས་སོ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ཡིན་ན་ནི་ཚོད་ལོ་བཅུ་ལོན་ན་དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཞིང༌། ལོ་གཉིས་སྤྱད་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་མ་ཡིན་ན་ནི་ན་ཚོད་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ན་དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཞིང་ལོ་གཉིས་སྤྱད་ནས་ན་ཚོད་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་ཚུལ་མ་ ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ན་ན་ཚོད་ལོ་བཅུ་ལོན་ནམ། གཞོན་ནུ་མ་ན་ཚོད་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་ན་མཁན་མོས་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང༌། གང་དག་དེའི་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་མ་དགལ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་དག་དེའི་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེར་འདུ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་འདས་པའི་ཉེས་པ་བསྡམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དག་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཉེས་པ་ཤེས་པ་བསྡམ་པའམ། བཤགས་པའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བ
Chinese
不予而取，不行梵行，妄语，谷酒及调制之酒，醉为放逸之因，歌舞及音乐之声，花鬘及涂香，装饰及色彩，高床及大床，非时之食，舍弃受取金银，从受取金银中 वापस लौट 归。以此十支，我随学彼等阿罗汉之学。随修随修。随作。阿阇梨是方便。应如是说。比丘尼应说善哉。成为沙弥尼之仪轨圆满。第二品。于 महिला 妇女，无 अन्य 其他名为式叉摩那。此于沙弥尼与比丘尼之间应施予，受用之时为二年。应如是施予：若已婚，则满十岁应施予式叉摩那戒，二年受用后，满十二岁应施予近住梵行戒，令其具足。若为少女，则满十八岁应施予式叉摩那戒，二年受用后，满二十岁应施予近住梵行戒，令其具足。是故于沙弥尼 已近圆后，若已婚则满十岁，若少女满十八岁，则轨范尼应祈请作羯磨之比丘尼，及何者等将入彼羯磨之位之比丘尼亦应祈请。何等比丘尼将入彼羯磨之位，彼等亦应于彼集会之时，对于半月已过之罪，应作止息，应忏悔，应作加持等，应各自观察，知罪已，以止息或忏悔或加持而 वापस लौट 治后安住。其后，比丘尼之僧团一切安住且和合，或坛城
English
Abstaining from taking what is not given, abstaining from unchaste conduct, abstaining from false speech, abstaining from intoxicating drinks made from grain and concocted drinks, which are the cause of heedlessness, abstaining from sounds of singing, dancing, and music, abstaining from wearing garlands and applying perfumes, abstaining from ornaments and colors, abstaining from high beds and large beds, abstaining from untimely food, abstaining from accepting gold and silver. I turn back from accepting gold and silver. With these ten branches, I will train in the training of those noble Arhats. I will practice, practice. I will do. The teacher is skillful. One should say thus. The female novice should say "Excellent." The ritual of ordaining as a female novice is complete. Second fascicle. For women, there is no other term called "śikṣamāṇā." This should be given in the interval between a female novice and a female bhikṣuṇī, and the time for its practice is two years. It should be given in this way: If she is married, then when she reaches the age of ten, the vows of a śikṣamāṇā should be given, and after practicing for two years, when she reaches the age of twelve, the vows of abiding near celibacy should be given, and she should be fully ordained. If she is a young girl, then when she reaches the age of eighteen, the vows of a śikṣamāṇā should be given, and after practicing for two years, when she reaches the age of twenty, the vows of abiding near celibacy should be given, and she should be fully ordained. Therefore, after the female novice has been nearly ordained, if she is married, she should be ten years old, or if she is a young girl, she should be eighteen years old, then the preceptor nun should request the bhikṣuṇīs who perform the karma, and also request any bhikṣuṇīs who will enter the position of that karma. Those bhikṣuṇīs who will enter the position of that karma should also, when they gather there, examine separately the faults of the past half-month that are to be stopped, that are to be confessed, and that are to be blessed. Having known the faults, they should be corrected by stopping, confessing, or blessing, and then abide. After that, the entire saṃgha of bhikṣuṇīs should abide and be in harmony, or the maṇḍala.
Tibetan
་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཡུལ་དབུས་སུ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སམ། མཐའ་འཁོབ་དག་ཏུ་གཞན་མེད་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་རེ་རེ་ལ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ ། ཕྱག་ནི་གཉིས་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྒྱིད་པ་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ་འདིར་གང་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་མོར་གསོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། མཁན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས། གལ་ཏེ་མཁན་མོ་ཡིན་ན་མཁན་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སློབ་དཔོན་ཡིན་ན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་མ་ཡིན་ན་འཕགས་མ་ཞེས་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འཕགས་མ་ལ་མཁན་མོར་གསོལ་གྱི། འཕགས་མ་བདག་གི་མཁན་མོ་མཛད་དུ་གསོལ། འཕགས་མ་མཁན་མོ་ལས་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །འཕགས་མ་མཁན་མོས་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་ ཡང་དག་པར་བླང་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་མཁན་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁན་མོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཁན་མོར་གསོལ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་ལས་བྱེད་པས་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་གསོལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་གསོལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་ལགས་པའམ། གཞོན་ནུ་མ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལགས་པ་ལ། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུང་ལ་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་ཚུལ་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་ལགས་པའམ། གཞོན་ནུ་མ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལགས་པ་ལ་མཁན་མོ་མིང་
Chinese
或者，在中央地区，有比丘尼十二人以上的僧团，或者在边远地区，如果没有其他人，也有持律者等六人以上的僧团。首先，让他们向导师顶礼。然后，让每个比丘尼顶礼三次。顶礼有两种：五体投地和从膝盖处弯腰，这里哪种都可以。这是最初要做的事情。之后，应该祈请尼师。应该这样祈请：让她们向尼师顶礼，然后让她们在前面蹲下，让她们合掌。如果她是尼师，就说“尼师”。如果是导师，就说“导师”。如果是圣母，就根据情况称呼“圣母”。然后这样说：圣母请垂听。我，名叫某某，向圣母祈请尼师之位。请圣母做我的尼师。请圣母从尼师处赐予学法。我将如实地从圣母尼师处接受学法。像这样重复两遍或三遍。第三次说“尼师”。尼师应该说“可以”。弟子应该说“好的”。这是祈请尼师。之后，应该让做事的比丘尼祈请学法。应该这样祈请：首先，让他们向导师顶礼。然后，让他们向长老的旁边顶礼，然后让他们蹲下，让他们合掌，然后这样说：请圣母僧团垂听。我，沙弥尼，名叫某某，如果是守护家庭十年者，或者是十八岁的少女，为了这个目的，特别提到尼师的名字，名叫某某，从比丘尼僧团处，两年内祈请六法和随顺六法的学法，如果慈悲的圣母僧团为了慈悲，我，沙弥尼，名叫某某，如果是守护家庭十年者，或者是十八岁的少女，向尼师
English
Or, in the central region, there is a sangha of twelve or more bhikshunis, or in remote areas, if there are no others, there is also a sangha of six or more who uphold the Vinaya. First, have them prostrate to the teacher. Then, have each bhikshuni prostrate three times. There are two types of prostration: prostration with five limbs and bowing from the knees, either of which is acceptable here. This is what should be done first. After that, one should request the preceptress. One should request in this way: have them prostrate to the preceptress, then have them squat in front, have them join their palms. If she is a preceptress, say "preceptress." If she is a teacher, say "teacher." If she is a noble lady, address her appropriately as "noble lady." Then say this: Noble Lady, please listen. I, named so-and-so, request the position of preceptress from the Noble Lady. Please, Noble Lady, be my preceptress. Please, Noble Lady, grant me the precepts from the preceptress. I will properly receive the precepts from the Noble Lady preceptress. Repeat this two or three times in the same way. On the third time, say "preceptress." The preceptress should say "It is possible." The disciple should say "Good." This is the request to the preceptress. After that, the bhikshuni who is doing the work should be made to request the precepts. One should request in this way: first, have them prostrate to the teacher. Then, have them prostrate to the side of the elder, then have them squat, have them join their palms, and then say this: Please listen, noble sangha. I, a novice nun, named so-and-so, if I am a ten-year-old guardian of the household, or an eighteen-year-old maiden, for this purpose, specifically mentioning the name of the preceptress, named so-and-so, request from the bhikshuni sangha the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them for two years, if the compassionate noble sangha, for the sake of compassion, I, a novice nun, named so-and-so, if I am a ten-year-old guardian of the household, or an eighteen-year-old maiden, to the preceptress named