Tibetan
ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་སོན་པ་ཉིད་ན་ལག་ཆུ་དྲངས་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་དུས་ཡོད་ན་ཡང་ངོ༌། །མེད་ན་གྲལ་དེར་དེའི་སྟན་གཞག་པར་བྱའོ། །འདུག་པ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་མ་བསྒོས་པ་ཉིད་དམ། ལེགས་པར་མ་ སྦྱངས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལ་བརྡ་བྱའོ། །མགོན་དྲུང་ན་མོལ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །མ་གྱུར་ན་རང་གིས་སོ། །གསར་བུ་དེ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགོན་པ་དེར་དེ་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ངེས་པར་སྦྱར་བར་ཡང་བྱའོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་གནས་མལ་གྱི་ཕྱིར་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བར་ཆས་པས་ནི་ཕྱོགས་དང་འགྲོན་པ་དང་གནས་དང་གནས་མལ་དང་གྲོགས་ན་མི་འདོར་བ་ཉིད་བརྟགས་ནས་འཕགས་པར་བྱའོ། །རིང་པོར་མ་སོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་ལ་ལའི་ཅུང་ཟད་མ་ལུས་སམ་ཞེས་འཕྲལ་དུ་དྲན་པར་བྱའོ། །གསར་བུ་རྣམས་ནི་རྒོད་པ་ཉིད་དང་མ་ཁེངས་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་ཕྱིར་ཉེ་བ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ༌། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་བརྟན་པ་དང་ལུང་མནོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་ནད་པ་ལ་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་མི་བྱེད་པ་ལ་གྲོས་བཏབ་སྟེ་བྱི་དོར་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་གཏམ་འདོད་པ་དག་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ལ་དགའ་བ་དག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ །ཁྱིམ་པ་ཉེ་བར་འོངས་པའི་འཚལ་མ་སྦྱོར་དུ་གཞུག་གོ །མི་བྱེད་དམ་མི་འདོད་ན་དེ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱས་ནས་བདག་ཅག་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དོན་མེད་པར་སྤྱོད་ན་ཆར་གཅད་དོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང་འགལ་བ་མེད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འདུག་པར་མི་བྱའོ། །སྨྲས་ན་སྨྲ་བར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཏམ་གྱི་བར་ཆད་མི་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་ན་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་བྱུང་ན་བླང
Chinese
应当如此告诫。为了食物而外出时，取水洗手时，如果时间允许也可以。如果没有时间，就在座位上放置他的坐垫。对于坐着和外出的人，也要分别进行观察。如果没有好好告诫，或者没有好好 学习，为了美观，就给他们两人暗示。在堪布跟前，让他们进行商议。如果没有，就自己来。对于那些新来的人，不要总是说话。在寺庙和僧院里，要让他们持有戒律的戒律，并且一定要结合起来。对于突然来访的人，要分别观察后，为了住所而告诉常住的人。对于准备离开的人，要观察方向、客人、住所、住处和朋友，不要抛弃，要加以赞扬。对于所有没有到达很久的人，最后要立即提醒他们，是否还有一些东西没有留下。对于新来的人，要嘲笑他们轻浮和不满足。当靠近家时，所有人都要了解所有的事情。要通过行为和威仪的稳定、接受教诲等等，以及食物的获得和分配给病人等等，通过完成这些事情来给予帮助。发誓要安居的人，要商议不打扫寺庙的事情，让他们打扫，并且要对打扫的人感到高兴。所有人都要通过与属于僧团、想要交谈的人们，随顺的佛法，接近修行来给予帮助。对于喜欢不说话的人，要保持中立。要让靠近的在家众准备食物。如果不做或者不愿意，就对他们说符合佛法的话，说我们在这里。所有与此相关的人都要分别观察僧团。如果没有意义地使用，就要禁止下雨。对此，去等等就像那样。不要与各种各样的谈话相违背。不要在跟随的修行者前面行走。不要坐下。如果说了，就要说，并且要完成。不要打断谈话。如果说了不符合佛法的话，就要阻止。要随喜佛法。如果获得了符合佛法的利益，就要接受。
English
One should advise in this way. When going out for food, when taking water to wash hands, it is also okay if there is time. If there is no time, then place his cushion on the seat. For those who are sitting and those who are going out, observe them separately. If they have not been properly advised, or have not properly studied, then for the sake of beauty, give them both a hint. In front of the Abbot, let them discuss it. If not, then do it yourself. Do not always speak to those newcomers. In the temple and monastery, they should be made to hold the precepts of the Vinaya, and they must be combined. For those who come suddenly, after observing them separately, tell the permanent residents about the dwelling. For those who are about to leave, observe the direction, guests, dwelling, lodging, and friends, do not abandon them, and praise them. For all those who have not arrived for a long time, finally immediately remind them if there is anything left behind. For the newcomers, laugh at their frivolity and dissatisfaction. When approaching home, everyone should know everything. One should give help by accomplishing these things, such as the stability of behavior and demeanor, accepting teachings, etc., as well as obtaining food and distributing it to the sick, etc. Those who have vowed to stay in retreat should discuss not cleaning the temple, let them clean it, and be happy for those who clean it. Everyone should give help by practicing the Dharma in accordance with those who belong to the Sangha and want to talk. For those who like not to speak, remain neutral. Let the lay people who come near prepare food. If they do not do it or do not want to, then speak to them words that are in accordance with the Dharma, saying that we are here. All those who are related to this should observe the Sangha separately. If used without meaning, then prohibit rain. In this regard, going and so on are just like that. Do not contradict various kinds of talks. Do not walk in front of the practitioner who is following. Do not sit down. If you speak, then speak and accomplish it. Do not interrupt the talk. If you speak words that are not in accordance with the Dharma, then stop it. Rejoice in the Dharma. If you obtain benefits that are in accordance with the Dharma, then accept them.
Tibetan
་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དུ་ མི་རྒོད་པ་དང་མ་ཁེངས་པ་དང་མི་གནས་པར་བྱའོ། །མིག་སྨད་པ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྔོམ་པ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་གཟུང་བདག་ལ་དེ་དག་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བའི་སྒོར་གྱུར་པའི་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསླབ་པས་མི་བྱ་བར་མི་བྱའོ། །འོངས་པ་ལ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྔར་སྙན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཞིན་གྱི་མདངས་གསལ་བར་བྱའོ། །འཛུམ་པ་སྔར་བྱའོ། །ཁྲོ་གཉེར་མེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་ན་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ། །གྲོང་མཐའ་བས་ནི་དེར་མི་འོང་ན་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཅི་ནུས་པས་བཟླུག་པར་བྱའོ། །ཆུ་དང་སྟན་བསྟབ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་དར་དང་མལ་དང་སྟན་བཤམས་པ་དང༌། ཆུ་བཞག་པ་དང་བྲིམ་པ་དང་ཟན་དྲང་བ་ནི་གསར་བུས་བྱའོ། །གཡོག་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མི་མཐུན་པ་གལ་ཏེ་རང་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཅི་བདེར་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ནུས་ཀྱང་དེ་དག་རྒྱུན་བཅད་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་བསྐྱེད་ནས་དེས་གྲོས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་གཞི་ལས་གཡོག་འཁོར་མི་དགའ་ཞིང་འཕོ་བར་ལྟ་ན་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩོད་ཅིང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་གནོད་པ་བྱེད་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་བཏང་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །མི་འགྲོན་བ་བཅོལ་དུ་སུ་ལ་ཡང་མི་བརྗོད་པར་གཞོན་ནུ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ཞོང་བློན་དང་བཀྲབས་བ་དང་ཞབས་འབྲིང་གཉུག་མ་དག་ལ་སྐད་སྦྱར་ཏེ་སྒྲ་དག་པར་ཐུལ་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་ནི་དེ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལས་གཞན་པའིའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྣན་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་དྲི་བ་དགེ་སློང་མས་བསྒྲིབས་པ་ལ་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་ཡོད་དོ། །གནས་པ་ཁོ་ནའོ། །དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱི་ བར་སྐབས་སུ་སྤྱད་པའི་དུས་ནི་ལོ་གཉིས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་དེས་མ་ལོན་པའི་དང་པོ་ལ་སྐྱེའོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཉིད་དོ། །
Chinese
应如是行。在家中，不应粗暴、不应傲慢、不应不居住。应对待眼下贱者和在家之人说符合佛法的话语。应安住于布施、调伏、真实谛语、梵行，以及受持斋戒、皈依、受持学处，务必将这些与自身相结合。对于所有成为堕落之门的行径，应以正念来守护。不应以随顺之学处不应作之事。对于来者，应先说悦耳之语，称赞“来得好”。应使面容焕发光彩。应先微笑。应无怒容。如果在家之人有事，应对其说符合佛法的话语。如果住在村边的人不来，应想方设法劝请，使其欢喜。应准备水和坐垫。扫地、铺床、铺坐垫，以及准备水、分发食物、盛饭等事宜，应由新来者负责。对于仆役的事务，如果不一致，若不会对自己和他人造成损害，则应随意安排。如果不能那样做，也应断绝那些，生起符合佛法的念头，并以此进行商议。如果因此仆役不高兴，想要离开，应将其挽留。如果实在无法挽留，就让他离开。不应因此争吵或争论。如果有人损害僧团的寺院，无论如何也要让他接受惩罚，为此应放弃抓捕。对于不信任之人，不要向任何人透露，应与年轻人、亲密朋友、乡官、有恩之人以及忠诚的侍从等商议，让他们发出清晰的声音，将其置于控制之下。在比丘的住所，也应有比丘尼。对于所有出家人都是如此。对于受具足戒者，除了做祈请等事之外。在此应由僧团补充。询问有无障碍，应对比丘尼隐瞒。对于女性，有“比丘尼”这个称谓。仅仅是安住。沙弥尼和比丘尼之间的过渡期为两年。在受具足戒的最初阶段，应在未满之初生育。守护家庭，受具足戒的年龄的最初为十二岁。
English
It should be done in this way. In the home, one should not be rude, not be arrogant, and not be unsettled. One should speak words in accordance with the Dharma to those of lower status and to householders. One should abide in generosity, discipline, truthfulness, and celibacy, as well as observing the fast, taking refuge, and upholding the precepts, and one must certainly integrate these with oneself. For all actions that become the gateway to downfall, one should guard them with mindfulness. One should not do what should not be done by following the precepts. To those who come, one should first speak pleasant words, praising, "Welcome." One should make one's face radiant. One should smile first. One should be without a frown. If a householder has something to say, one should speak to them in accordance with the Dharma. If those living on the edge of the village do not come, one should try to persuade them to come, so that they may be joyful. One should prepare water and cushions. Sweeping, making beds, laying out cushions, as well as preparing water, distributing food, and serving rice, should be the responsibility of the newcomers. For the affairs of servants, if they are not in agreement, if it does not cause harm to oneself or others, then it should be arranged as is convenient. If one cannot do that, one should also cut off those things, generate thoughts in accordance with the Dharma, and discuss it with them. If the servants are unhappy because of this and want to leave, one should try to retain them. If one really cannot retain them, then let them leave. One should not argue or dispute because of this. If someone harms the monastery of the Sangha, one must certainly make them accept punishment, and for this, one should abandon the capture. For those who are not trusted, do not reveal it to anyone, and one should consult with young people, close friends, village officials, those who have been kind, and loyal attendants, and have them make clear sounds and place them under control. In the residence of a Bhikshu, there should also be a Bhikshuni. This is the same for all renunciates. For those who have taken full ordination, other than doing things like making requests. Here, it should be supplemented by the Sangha. Asking about obstacles should be concealed from the Bhikshunis. For women, there is the term "Bhikshuni." It is only abiding. The transition period between a Shramanerika and a Bhikshuni is two years. In the initial stage of taking full ordination, one should give birth at the beginning of being underage. Protecting the family, the initial age for taking full ordination is twelve.