Tibetan
པོ་དབུལ་ལོ། །བདག་ཁྱིམ་པའམ་དགེ་ཚུལ་ལམ་ཟ་མའམ་ནིང་ངམ་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ་ཐ་དད་དུ་གནས་པར་མི་བྱའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པའམ། མ་བསད་པའམ་ཕ་བསད་པའམ་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པའམ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བར་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཁྱེད་ཅག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའམ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་འབུལ་བའི་ཚིག་དག་ཡིན་ནོ། །འབུལ་བའི་ཆོ་གའོ།། །།འདུལ་བའི་མདོ་བམ་པོ་གཉིས་པ། བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནའོ། །ཟག་བྱེད་དོ། །དེར་རོ། །མ་ཉམས་པར་རོ། །ཁའམ་བཤང་བའི་ལམ་དུའོ། །ཉམས་པ་དག་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མི་རུང་བདག་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་པ་ཉིད་དང༌། མ་ནིང་ཉིད་དང༌། རོ་ཉིད་དང༌། རྟེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྟེན་པར་བྱ་བ་གཡོགས་མ་ཅན་ཉིད་དག་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མ་ཚོར་བ་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་དང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ནའོ། །རང་གིས་བརྟེན་པར་བྱ་བར་རོ། །སྔར་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུད་པ་ཉིད་ལའོ། །ནང་དུ་མི་དབོ་བར་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུའོ། །མ་བསྲུངས་པར་ཉིན་མོ་གློས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱའོ། །སྲུང་མ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྒོ་བཅད་ཅིང་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ན་གནས་པ་ཉིད་ དང། དགེ་སློང་གིས་ཀུན་ནས་བསྲུངས་བ་ཉིད་དང༌། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་མཐའ་བཅིངས་པ་ཉིད་དོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །གང་དུ་བུད་མེད་ཀྱིས་རྔོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གང་དུ་མི་མ་ཡིན་པས་གནོད་པའི་བྱིར་བཙལ་བ་དེར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བས་འཛག་སྣོད་བཅང་བར་བྱའོ། །རའམ་རི་དགས་སམ་བྱི་བའི་པགས་པ་ལས་སོ། །དྲི་མིང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐབས་སུ་བཀྲུ་བ་དང་བསྐམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཞན་བྱའོ། །ཧ་ཅང་མང་བས་འདར་བར་གྱུར་ཕྲུ་བླུགས་སོ། །བྱེ་མའམ་སའིའོ། །ཟན་ཟ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་ཕོག་ལ་བཀྲུས་ཏེའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་སོ།། །།ཁའི་དང་པོ་ནི་སོ་ཕན་ཆད་དོ། །བཤང་བའི་ལམ་གྱི་ཕུ་གུའི་སྦུབས་ཀྱི་མཐའ་ཡན་ཆད་དོ། །ཟག་བྱེད་ཀྱི་ནི་པགས་རིམ་ཡན་ཆད་དོ། །དེར་ནོར་བུ་བཅུག་པ་ཉིད་ནི་དེའི་མཐའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྲངས་པ་ཉིད་དང༌། རུལ་བ་ཉིད་དང༌།
Chinese
请布施。 我是否是居士、沙弥、女仆、太监或已驱逐的比丘尼？是否住在偷窃的地方或住在不同的地方？是否是外道或已加入外道？是否杀母、杀父、杀阿罗汉、制造僧团分裂或以恶意从如来身上取血？请接受。像“我和你们一起住在清净的地方或享受就足够了”这样的话语是布施的词语。是布施的仪式。 《律经》第二卷。如果已经体验了插入和触摸。 会漏失。在那里。没有损坏地。在口或排泄的道路上。对于损坏的，是粗大的。对于不合适的我，是中等的。对于非人、男性、太监、尸体、依赖者和被依赖的被覆盖者，没有中等的。在无知和自性受损的情况下，以及在不情愿地插入的情况下。自己依赖于被依赖者。以前在外面拖动。不在里面移动，只在外面。不守护，白天放下衣服睡觉是不允许的。守护有三种：门已关且在四面环绕的地方居住，比丘完全守护，以及系紧裙子的边缘。 这是对导致非梵行失败的解释。不要去女人梳头的地方。不要住在非人寻找伤害的地方。由于贪欲过盛，应持有漏失容器。用羚羊、鹿或老鼠的皮。为了消除气味，应不时清洗和干燥。为了那个时候，应该做其他的。由于太多而颤抖，所以要倒入沙子或泥土。吃饭和朝拜佛塔时，要洗净阴部。 这是非梵行失败的细微情况。 口的开始是牙齿之前。排泄道路的阴道的末端之前。漏失的开始是皮肤层之前。在那里放入宝石就是它的末端。方向的开始是稍微抓住、肿胀和腐烂。
English
Please give alms. Am I a householder, a novice monk, a maidservant, a eunuch, or an expelled bhikkhuni? Do I live in a place of theft or in a different place? Am I a non-Buddhist or have I joined a non-Buddhist? Have I killed my mother, killed my father, killed an Arhat, caused a schism in the Sangha, or drawn blood from the Tathagata with malicious intent? Please accept. Words like "I live in a pure place with you or it is enough to enjoy" are the words of offering. It is the ritual of offering. Vinaya Sutra, Volume Two. If insertion and touch have been experienced. It will leak. There. Without damage. In the mouth or the path of excretion. For the damaged ones, it is coarse. For the unsuitable me, it is moderate. For non-humans, males, eunuchs, corpses, dependents, and covered dependents, there is no moderate. In the state of ignorance and self-damage, and in the case of unwilling insertion. Oneself depends on the dependent. Previously dragged outside. Not moving inside, only outside. Without guarding, it is not allowed to take off clothes and sleep during the day. There are three guards: the door is closed and residing in a place surrounded on all sides, the bhikkhu is completely guarded, and the edge of the skirt is tied. This is an explanation of what leads to failure in non-celibacy. Do not go to the place where women comb their hair. Do not live in a place where non-humans seek to harm. Due to excessive greed, a leakage container should be held. Use the skin of a gazelle, deer, or mouse. In order to eliminate the odor, it should be washed and dried from time to time. For that time, something else should be done. Because it trembles too much, sand or mud should be poured in. When eating and prostrating to stupas, wash the genitals. These are the minor circumstances of failure in non-celibacy. The beginning of the mouth is before the teeth. The end of the vagina of the excretory path is before. The beginning of leakage is before the skin layer. Putting a jewel there is its end. The beginning of the direction is slightly grasping, swelling, and rotting.
Tibetan
མྱགས་པ་ཉིད་དང༌། སྲོག་ཆགས་དག་གིས་ཟོས་པ་ཉིད་ལྟ་བུ་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཕྱེད་བཅད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དབུས་བྱེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་མི་མངོན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པ་ལ་ནི་ཚིག་འོག་མར་རོ། །སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཕག་ལ་སོགས་པ་བཅོས་པ་སྦུ་མེད་པ་དག་ལའོ། །མགོ་བཅད་པའི་ཁར་རོ། །བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང་རྟེན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་གཉིས་ཀྱིའོ། །གཞན་པ་གཉིས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་གཉིས་དང་གཞན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ནའོ། །གཞན་པའི་བུ་ག་ལུས་ལས་བཅད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ནིང་མོ་སྦུབས་མེད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མཆུ་གཉིས་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་རོ། །སྣོད་དུའོ། །བསྟབས་པ་དང་མི་རེག་པར་འཇུག་པ་གཉིས་སོ། །མཐའ་ཉིད་བརྗོད་པའི་གཡོགས་མ་དེ་ནི་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། དེས་གཡོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་གཡོགས་པ་ཉིད་ནི་མི་རེག་པར་འཇུག་པས་ རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་པོ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་མི་ཤེས་ན་རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ལོ། །བསྟེན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཁས་བླངས་པ་ན་བསླབ་པ་འཁྲུགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྦོམ་པོའོ། །མ་ཆུད་ན་ཡང་ངོ༌། །ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྨ་ཉེད་ན་ཡང་ངོ༌། །སྐྲག་པ་དང་ངོ་ཚབས་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་མ་སྐྱེས་ནའོ། །ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་རྡོལ་བའི་ཕྱིར་རོ་མ་མྱངས་ན་ཡང་ངོ༌། །ལས་སུ་མི་རུང་བ་བཅུག་ནའོ། །ལག་པས་ལག་པར་དང༌། རྐང་པས་རྐང་པར་དང༌། ཚིགས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་དང༌། མདོམས་ཀྱིས་མདོམས་སུ་ལྟ་བུར་མི་རུང་ནའོ། །སྤྲད་པའི་གཡོ་བ་ཉིད་ཙམ་ལའོ། །ཤིང་དང་བསོ་དང་རྡོ་བ་དང་གོས་ལས་བུ་མོའི་གཟུགས་བྱས་པ་ལ་བརྩལ་བ་ན་གལ་ཏེ་དབང་པོ་ཙམ་དོད་ནའོ།། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པ་སྟེར་ན་དངོས་གཞིའོ། །བསྟེན་པའི་དོན་དུ་རྩོལ་བས་ཡན་ལག་གི་རྣམ་བར་རྐང་བ་འཇུད་ནའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ལ་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པས་དེ་ཙམ་ལ་གཞོལ་བས་ཕྱི་རོལ་དུ་རེག་ནའོ། །བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བསྒོ་ནའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ནི་ན་སྨད་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །མདུན་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་གང་དུ་བརྩལ་བ་དེ་ལས་གཞན་དུ་གཏུགས་པ་ལ་མེད་དོ། །ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་བརྩལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ། །བདག་ནི་ཉམས་པའོ་
Chinese
如腐烂之物，以及被动物吞食之物，即是堕落。对于行进之事，若仅完成一半，则无过失。对于应亲近者，若于隐蔽处行交合之事，亦无过失。若于显处，则于下句中述说。以粗大者而言，如猪等被阉割且无毛者。于断头之处。应亲近者与能亲近者，二者若被视为与身体相异，亦无过失。若以他物将二者结合或使之相异，亦无过失。若将他者的孔穴从身体上切断，亦无过失。应亲近者，若为无阴道的男子或女子，亦无过失。于双唇。于触及外缘。于容器中。遮盖与不触及而入，此二者。仅言及边缘的遮盖物，乃是遮蔽之物。以其遮蔽，则并非所有被遮蔽之物皆无法触及。以他物遮蔽，乃是以不触及而入的方式进行解释。初犯之堕落，乃是请求之时。 若不知比丘之物，则从自性上堕落。堕落有二，内与外。为了亲近而向他人承诺，则是戒律紊乱。对此，也应布施。那是比丘的粗罪。若未理解，亦无过失。为了理解而揉捏伤口，亦无过失。若未生起恐惧、羞愧与普遍的贪欲，亦无过失。为了显露肢体的形状，若未品尝，亦无过失。若放入不适宜之物，亦无过失。若以手触手，以足触足，以关节触关节，以臀部触臀部等不适宜的方式，亦无过失。仅是给予摇动而已。若以木头、泥土、石头或布制作的女子形象进行爱抚，若仅是生起性欲，亦无过失。若给予触及所有肢体，则是真实之物。为了亲近之目的而努力，若将足插入肢体的形状中，亦无过失。对于应亲近者，若以肢体的形状仅是倾心于此，而在外部触及，亦无过失。为了指示而告知他人，亦无过失。自性上适宜之事，则无过失。无论于前后二者何处爱抚，若触及其他地方，则无过失。若心想应于剩余的道路上爱抚，亦无过失。我已堕落。
English
Like something rotten, and something eaten by animals, that is a downfall. If only half of the act of going is completed, there is no fault. For those to be approached, there is no fault in joining in a hidden place. If it is in a visible place, it will be described in the following sentence. In terms of grossness, such as pigs and other castrated and hairless ones. At the place where the head is cut off. The one to be approached and the one who approaches, if the two are considered different from the body, there is no fault. If the two are joined by another or made different, there is no fault. If another's hole is cut off from the body, there is no fault. The one to be approached, if it is a male or female without a vagina, there is no fault. On the two lips. At the touch of the outer edge. In the container. Covering and entering without touching, these two. The covering that only mentions the edge is the obscured one. Because it is covered, it is not that all that is covered cannot be touched. Covering with another is explained as entering without touching. The first downfall of defeat is the time of request. If one does not know the object of a monk, then one falls from one's own nature. There are two kinds of downfall, inner and outer. Promising another for the sake of intimacy is a disruption of discipline. To that, one should also give. That is the gross sin of a monk. If one does not understand, there is no fault. If one rubs a wound in order to understand, there is no fault. If fear, shame, and universal desire have not arisen, there is no fault. If one does not taste in order to reveal the shape of a limb, there is no fault. If one puts in something that is not suitable, there is no fault. If it is not suitable to touch hand with hand, foot with foot, joint with joint, hip with hip, and so on, there is no fault. It is only giving a shake. If one caresses a female image made of wood, clay, stone, or cloth, if only sexual desire arises, there is no fault. If one gives touch to all the limbs, that is the real thing. If one strives for the purpose of intimacy, if one inserts a foot into the shape of a limb, there is no fault. For the one to be approached, if one only inclines to that with the shape of a limb, and touches externally, there is no fault. If one tells another for the sake of instruction, there is no fault. There is no fault in what is suitable by nature. No matter where one caresses in the front or back, if one touches another place, there is no fault. If one thinks that one should caress on the remaining path, there is no fault. I have fallen.