Tibetan
་སེམས་མེད་པ་ལ་ཤོ་གམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །གང་གིས་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣོད་ལས་དེས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནང་བ་ལ་གཞན་གྱིས་བཟླས་ན་མ་བཀྲུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། མ་གནང་བས་གཞན་གྱིས་བཟླ་བར་མི་བྱའོ། །མཚོར་བར་འདའ་བར་བྱེད་པ་མི་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་འབད་པར་བྱའོ། །སྲུང་མ་དགེ་སློང་དུ་མ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཟན་བསྐྱལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེས་བཟློག་པར་བྱའོ། །བཅུག་པ་ཉིད་ན་བརྗོད་པར་བྱའོ།། མེད་ན་མཚན་མ་གདབ་བོ། །ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་དོར་བ་མི་འགྲུབ་ན་རེག་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །མ་ཕུལ་ཡང་ངེས་པ་སྐྱེས་ནས་ཕུལ་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་གིས་རྫས་གནང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་མའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ངོ༌། །དོན་དུ་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀོར་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་སྐྱིན་པོར་བླངས་པའི་ཆོས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་བ་ལང་གི་ལྕིབ་བཅིར་བས་ཀྱང་ཁ་སྒྱུར་བ་དང་ཁ་ཚར་བཅད་པ་ཡང་ངོ༌། །མ་མཐོང་བ་ལ་བློ་དེ་མི་འཆགས་སོ། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟོལ་བར་མི་བྱའོ། །ཡིད་གཅུགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཅུགས་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འོག་མ་ལ་གོང་མའོ། །དེ་ནི་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང་བླ་མ་དང་བསྒྲུབ་པར་འོས་པ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་དང་བསྟོད་པར་འོས་པ་དང་བླངས་ན་དགའ་བའོ། །ལག་པོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ལས་བྱ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བློས་ཀྱང་གླ་རྔན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གྱིས་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་འདྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་བླངས་ན་ཡུན་རིང་དུ་མི་བསྲེལ་ལོ། །དེ་དགེ་སྐོས་ལ་གཏད་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡིན་པར་དོགས་ན་དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བདག་པོ་མ་བྱུང་ན་གཟར་ཐག་ལ་བརྟགས་ཏེ་གཞག་གོ །ནད་པས་མ་གནང་བ་དེ་ལ་སྨན་མི་བླང་ངོ༌། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་བཅས་པ་གནང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །བདག་གིར་བྱས་པ་དགུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོས་བཤད་པས་བསླང་བར་བྱའོ། །རིན་ཕྱེད་དུ་ཉེ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ནི་རིན་པོས་བསླུས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་སྙན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བོར་བའོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མངོན་སུམ་དུ་མ་བབ་པར་བཀུར་བར་མི་བྱའོ། །རོའི་རྫས་མི་མ་ཡིན་པས་ བླངས་པ་ཉིད
Chinese
对于无心者，不应怀疑会发生属于争讼的过失。谁拿取的，就应该用那个容器来布施。允许之后，他人诵读，不算未洗净。未允许，不可让他人诵读。为了使渡河不成，不应努力。守护者不应安置为比丘。应该送他的食物。应该阻止他。放入之后就应该说。没有就作标志。对于拿来的人，应该询问。他人丢弃的，若不能捡起，就只可触碰。即使未供养，但生起定解，也与供养相同。为了让他们允许财物，应该称赞父母。对于三宝也是如此。总之，对于任何财物，从任何处借贷的，都应作为法来布施。不应去有争讼和需要偿还的地方。不是那样的话，即使是捆牛粪，也要转换话题和结束争论。对于未见之事，不会产生那种想法。不应揭露他人的行为。对于未摄受者，不应强行摄受。那个就是下者对上者。那是令人厌恶的、不悦意的、上师、应修持的、应供养的、应赞叹的、拿取会高兴的。用手艺来工作，用心来积累福德，而不是为了报酬。用地方确定的词语不是欺骗。如果犯了堕罪，不要拖延太久。应该交给管家。如果怀疑他是出家人，应该告知僧团。如果找不到主人，就观察绳子来放置。病人未允许，不应服用他的药物。分别解释未给予而取，导致失败之处。以完全接受和允许之外的方法，不可占为己有。已经占有的，不可索回。应该用说法来劝导。即使接近一半的价格也可以。钵和法衣，即使被价格欺骗也可以。如果发生不愉快的事情，不要在大众面前说“丢失了”来羞辱他。尸体的物品被非人拿走。
English
One should not suspect that a fault belonging to litigation will occur to the mindless. Whoever takes it, it is only right that he should give from that vessel. If others recite what has been permitted, it is not unwashed. One should not have others recite what has not been permitted. One should not strive to prevent the crossing of the sea from being accomplished. A guardian should not be placed as a monk. His food should be sent. He should be prevented. It should be said when it is put in. If there is none, mark it. One should ask the one who has brought it. If it is not possible to pick up what others have thrown away, one should only touch it. Even if it is not offered, it is the same as offering after certainty has arisen. In order for them to allow things, one should praise the parents. It is also the same for the Three Jewels. In short, for any property, borrowed from anywhere, it should be given as Dharma. One should not go to a place where there is litigation and repayment is required. If it is not so, even if it is tying cow dung, one should change the subject and end the argument. That thought will not arise for what has not been seen. One should not expose the behavior of others. One should not force someone who has not been accepted to be accepted. That is the lower to the upper. That is hateful, unpleasant, the lama, what should be practiced, what should be offered, what should be praised, and what one is happy to take. Work with the work of the hand and with the mind of merit, but not for reward. A word determined by the place is not deception. If a downfall is taken, do not delay for too long. It should be entrusted to the steward. If he suspects that he is a renunciate, he should inform the Sangha. If the owner is not found, examine the rope and place it. If the patient does not allow it, do not take his medicine. Explaining the places where taking without giving leads to failure. One should not take possession by any means other than complete acceptance and permission. What has been taken possession of should not be taken back. It should be encouraged by teaching the Dharma. Even if it is close to half the price. The begging bowl and Dharma robes can be deceived by the price. If something unpleasant happens, do not humiliate by saying "lost" in front of the general public. The corpse's belongings were taken by non-humans.