Tibetan
་ནི་ཡོངས་སུམ་བཟུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཁ་བུབ་ཏུ་བསྙལ་བ་ལ་རྐང་པའི་མཐའ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོགས་པར་བྱའོ། །མ་རྨས་པ་ལས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །རང་གིས་རྨས་པར་དང་རྨས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །བསྟི་གནས་ཉིད་དུ་སོ་ཤིང་དང་ཆུ་དང་འདག་རྫས་དང་ལྕིབ་དང་ས་ཅི་བདེར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་མི་འདོད་དུ་འབྲེལ་བས་ཁྲིད་པ་ན་གཟུང་བར་བྱའོ། །མ་བྱིན་པ་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་སོ།། །།ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལ་མ་ཤ་ཀའོ། །ལྔ་ཉིད་ནི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་བཞི་ཆའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་དེའི་ཚིགས་ཉི་ཤུ་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །རྐུ་བའི་གནས་དང་དུས་ཀྱིས་དེའི་བརྩི་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་མི་ནུས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་མི་ཆོག་པ་ཉིད་ནི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དཔེ་བྲི་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཤིག་སྟེ་རྐུ་བ་ལ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་རྐུ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རང་གི་དང་འདྲའོ། །དེའི་དུས་ན་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ནི་ལྷ་ཉིད་དོ། །བརྙས་པ་ངེས་པར་བྱིན་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ན་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནོ། །གསང་སྔགས་དང་སྨན་དག་གིས་དབུལ་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་ན་ཡང་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པའོ། །རྟོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །བདམས་ཏེ་བཟང་པོ་རྐུ་བར་འདོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱན་ལ་དོར་བྱེད་ན་གལ་ཏེ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚེ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ལ་ནི་དེའིའོ། །མཚན་མ་ཕྱིས་པ་དང་བསྣན་པ་གཉིས་དང༌། གནས་གཞན་དུ་བཞག་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོམས་གཞན་དུ་བགྲང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྔ་མ་ཉིད་ཕྱི་མ་དག་ལ་དང་ཕྱི་མ་ཉིད་སྔ་མ་དག་ལ་བསྙོན་པ་ཡང་ངོ༌། །སྐལ་བ་ཉིད་ནི་དེ་དག་གང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་བོར་བགྲངས་པ་དེར་རོ། །མི་དབང་བ་དབང་བར་ སྒྲོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །མ་བསྒོ་བར་སློང་བ་ཡང་ངོ༌། །བརྙས་པ་དང་བསྐྱིས་པ་དང་གཏམས་པ་རྣམས་བསྙོན་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །བརྣོགས་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏམས་པ་སྦས་པ་ལ་གལ་ཏེ་སྦོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དང་སྤོ་བའི་འོག་ཏུ་དང༌། གལ་ཏེ་སྔར་ན་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ཉིད་དོ། །སྒྱིད་པ་གཅོད་པ་དང་གསོད་པ་ནི་ཆུད་གཟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་ཤོ་གམ་འདྲལ་ན་ཡང་སྦོམ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁྱེར་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །མཚམས་གཞན་དུ་ཡང་ངོ༌། །བསྒོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལམ་གཞན་ན་སྟོན་ན་ཡང་ངོ༌། །ཐབས་ཀྱིས་བརྗོད་ན་ཕྲ་མོར་རོ། །ལམ་གོལ་བ་ནི་ལམ་དང་འདྲའོ། །ཁ་དང་ཚེམ་བུ་ནི་སྐུངས་གཞན་དང་འདྲའོ། །རྐུ་སེམས་དང་བྲལ་ན་མཐའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལ་མེད་ན་དེ་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ནན་ཁུགས་དང་དང་ན་འཐེན་ཡང་མ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བསད་པ་ཉིད་ནི་མ་བརྐུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གནས་ནས་མ་འཕགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་ནི་དེ་ལས་ཁྱེར་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །འཛག་པ་དང་འབྲུལ་བར་བྱེད་པའི་བུ་གུ་ནས་ནི་བྱུང་ནའོ། །འདིར་ཐ་མ་དེ་ཚུན་ཆད་རྫས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལས་རྐུ་ན་ལན་རེ་རེ་ཞིང་བླངས་པ་ཐ་དད་དོ། །དབྲལ་བར་བྱ་བ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཆ་སོ་སོའོ། །རྐུན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ལ་བློ་གྲོས་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་ཐོབ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།བླང་བའི་སྔ་རོལ་དུ་ཤི་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་བཞག་པ་ཉིད་དོ། །བཟློག་པ་ནི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཕུ་ནུ་དང་འདྲ་བས་དེའི་ཆེད་དུ་རྐུ་བ་ནི་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རང་གི་དང་འདྲའོ། །ཕྱིར་ལོག་གམ་མི་བླང་བར་ངེས་པ་ན་ལྷག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆ་བདག་གིར་བྱ་བར་འདོད་པ་ནི་མི་བླང་པའི་བསམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་གཏོགས་པའི་ལས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དེའི་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཉིད་དང་ཉེ་གནས་ཉིད་ཀྱང་བརྐུས་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་མཚམས་ཉིད་གཙོ་བོའོ། །མཚམས་གནས་པ་སྤོས་པ་ཡང་འདིས་མ་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་བླངས་པ་ཡང་མི་སྣང་བ་ཉིད་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུས་བརྐུས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ནའོ། །དེ་བདག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བསམས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བས་མ་བསམས་པ་བླངས་པ་ནི་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦོམ་པོ་ནི་གང་གིས་གང་ལེན་པ་དེ་དེ
Chinese
那不是完全抓住。应当跟随极度凶猛者的后面。对于面朝下放置的，应当从脚的边缘开始覆盖。不要从未受伤的取。不要自己弄伤，也不要让人弄伤。在住所里，牙签、水、黏土、粪便和土地应当随意取用。比丘和沙弥不乐意地被联系而带走时，应当抓住。偷盗未给之物导致失败是细微之处的情况。 四个“嘎嘎”是“玛夏嘎”。五个就是“喀尔沙巴拿”四分之一的例子。哪里有它的二十个部分，就依靠它。偷盗的地点和时间来确定它的计算方式。因为太大而无法估价，就是极度圆满。因为太小而不能允许在那里，就不是不包括在内。在那里，佛陀的舍利是无法估量的珍宝。为了供养的目的，就是轻罪。抄写就没有罪过。拆毁后偷盗，那个时候偷盗的物品本身就是。如果北方的声音不好听，那就是没有完全抓住。那和自己的一样。那个时候有自己的就是主人。涅槃就是天神。如果像轻蔑地给予一样地享用，就像结合一样。即使用秘密咒语和药物使之贫困也是一样。为了他人的目的也是实体的形态。通过领悟也是一样。选择后想要偷好的也是一样。如果装饰品被丢弃，如果不是胜利者的时候，就是结合。在那里，那就是偷盗。对于数字来说，就是它的。擦掉和添加标记，以及放置在其他地方也是一样。在那里，如果完成了，那就是偷盗。在其他群体中计数也和它一样。否认先前的属于后来的，以及后来的属于先前的也是一样。份额就是那些全部首先被计算的地方。宣称没有权力的人有权力也是一样。没有告知而索要也是一样。否认轻蔑、借贷和充满也是结合。如果贪婪，那就是偷盗。对于隐藏充满的，如果膨胀和
English
That is not completely grasping. One should follow after the extremely fierce one. For the one placed face down, one should start from the edge of the foot and cover it. One should not take from the uninjured. One should not injure oneself, nor allow others to injure. In the dwelling place, toothpicks, water, clay, dung, and earth should be taken as convenient. When monks and novices are unwillingly led away by association, they should be seized. The defeat of taking what is not given is a case of minor details. Four "kakas" are a "mashaka." Five is an example of a quarter of a "karshapana." Wherever there are twenty parts of it, it is based on that. The place and time of stealing determine how it is calculated. Being too large to be valued is the ultimate perfection. Being too small to be allowed there is not being excluded. There, the relics of the Buddha are immeasurable jewels. For the purpose of offering, it is a minor offense. There is no offense in copying. Dismantling and stealing, at that time the stolen object itself is the case. If the sound of the north is unpleasant, then there is no complete grasping. That is like one's own. At that time, having one's own is being the owner. Nirvana is the deity. If one enjoys it as if giving contemptuously, it is like union. Even impoverishing with secret mantras and medicines is the same. For the sake of others, it is also the form of the entity. Through realization, it is also the same. Choosing and wanting to steal good things is also the same. If ornaments are discarded, if it is not the time of victory, it is union. There, that is stealing. For numbers, it is of it. Erasing and adding marks, and placing them in other places are also the same. There, if it is completed, it is stealing. Counting in other groups is also the same as that. Denying that the former belongs to the latter, and that the latter belongs to the former is also the same. The share is where all of them are first counted. Proclaiming that someone without power has power is also the same. Asking without informing is also the same. Denying contempt, borrowing, and filling is union. If greedy, it is stealing. For hiding what is filled, if swelling and
Chinese
在一起和移动的下面。如果以前是其他的行为。切断和杀害是浪费。从边界的天空中劈开木桩，也是按粗大的来处理。用神通拿走是没有罪过的。其他边界也是。吩咐就是犯了小罪。在其他道路上指示也是。用方法说就是细微的。迷路和道路相似。嘴和针线和其他隐藏相似。如果远离偷盗的心，就不是最终的终点。如果没有行为，就不是没有做。书信等等没有诽谤。强行夺取和拉扯也不是没有偷。有处所也不是。杀害本身就不是没有偷。从一个方向住处没有抬高也不是。堕落是从那里拿走就是偷。从滴落和流出的孔中产生也是。这里最后直到那里都是一样的物质。从身体偷盗，每次拿取都是不同的。如果是要分开的很多，就是它的各个部分。盗贼们也是。如果这里有很多智慧，得到就是偷。这是讲述不予取物的失败之处的情况。 在拿取之前就死了，就是放置。相反的是死亡的用具。僧团和兄弟相似，因此为了那个而偷盗，就不是不占为己有。不是不同的主人，就和自己的一样。如果确定返回或不拿取，剩余的人偷盗就不是它的肢体。想要把部分占为己有，就不是不拿取的想法。属于那里的事业随后完成，就不是不属于它的。 一起居住和近处居住也不是不变成偷盗的原因。在宽广的环绕中，边界是最主要的。边界住处移动也没有被这个包含。明显地拿取，在不明显的时候也是偷。用不和偷盗，就是在支配的时候。那不是自己。和所想的相关的，没有想到的拿取就不是偷。粗大的是用什么拿什么，那个那个
English
Together and under the movement. If it was a different action before. Cutting off and killing is wasting. Even if you split a stake from the sky of the boundary, it is still treated as coarse. There is no fault in taking it away by magical power. Other boundaries too. Ordering is a minor offense. Pointing on other roads too. Saying it with method is subtle. Getting lost is similar to the road. Mouth and stitches are similar to other hiding. If you are away from the mind of stealing, it is not the ultimate end. If there is no action, it is not that it has not been done. There is no slander in letters and so on. Forcibly seizing and pulling is also not without stealing. Having a place is also not. Killing itself is not without stealing. Not being raised from a place in one direction is also not. Falling is stealing if you take it from there. It also happens from the hole that drips and flows out. Here, the last thing up to there is the same substance. Stealing from the body, each time you take it is different. If there are many things to be separated, they are each part of it. The thieves too. If there is a lot of wisdom here, getting it is stealing. This is the occasion to talk about the failure of not giving. If he dies before taking it, it is placing it. The opposite is the utensils of death. The Sangha is similar to brothers, so stealing for that purpose is not not taking possession. Not a different owner is the same as one's own. If it is determined to return or not to take, the remaining people stealing is not its limb. Wanting to take part as one's own is not the idea of not taking. The work belonging to that place is completed afterwards, it is not that it does not belong to it. Living together and living nearby are also not the reason for not becoming stealing. In the wide surroundings, the boundary is the most important. Moving the boundary dwelling is also not included in this. Taking it obviously is also stealing when it is not obvious. Stealing with discord is when it is in control. That is not oneself. Taking what is related to what is thought, what is not thought is not stealing. The coarse one is what takes what with what, that that