Tibetan
འདུལ་བའི་མདོ། ཡོན་ཏན་འོད། འདུལ་བའི་མདོ། ཡོན་ཏན་འོད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ན་ཡ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འདུལ་བའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ན་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས། རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལ་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལའོ། །དང་པོའི་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བར་ཆད་དྲིས་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སྐབས་དབྱེའོ། །དགེ་བསྙེན་ཉིད་དང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་ཉིད་དག་གིས་སྔ་མ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཕྱི་མ་མི་བྱའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཁས་བླང་བའི་ཚིག་རྩོམ་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་བའི་ཚིག་བྱའོ། །དེའི་འོག་ ཏུ་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ཁས་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །རང་གིས་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བའི་དགེ་སློང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིས་ལ་དག་ན་ཞུ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་ཡང་རུང༌། གནས་ཁང་སོ་སོ་ན་འཁོད་པ་ལ་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁན་པོར་གསོལ་བར་བྱའོ། །གཙུག་ཕུད་མ་གཏོགས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ཕུད་བྲེག་གོ་ཞེས་དྲིས་ནས་སྟེར་ན་དེའོ། །ཁྲུས་བྱའོ། །མཁན་པོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་བླང་བར་བྱའོ། །མཁན་པོས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་ཚོར་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་རྩོམ་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིས་ནས་དག་ན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ། །གསང་སྟ་སྟོན་པ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་གནས་སྦྱིན་བ་དང་ཀློག་པ་ཡང་ངོ༌། །དོན་གྲུབ་ན་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །མཁན་པོར་གསོལ་བ་ཁས་བླངས་པ་ན་དེར་གྱུར་ཏོ།། བརྗོད་པ་ཐ་མ་གང་ཡིན་པའི་ཆ་གསུམ་པ་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན་གཞན་བརྗོད་པའི་དུས་ན་དགེ་ཚུལ་ཉི
Chinese
律经。功德光。 律经。 功德光。 印度语：Vinaya Sutra。藏语：律经。第一卷。向一切智者顶礼。以决定出离之律仪为主，僧众聚集时，应作如是仪轨。向上座顶礼，合掌。蹲坐并祈请三次。以祈请和四种羯磨同时出家，如近圆。如是乃是往昔之仪轨。为了出家和受具足戒，对于某些比丘，安住于堪布之位。最初的堪布询问遮障，并为完全清净者开许。居士和沙弥以及比丘，不应为尚未受近圆者作后事。应作皈依之誓词，并作居士和沙弥之誓词。其后，应以承诺之方式宣说学处。自己作为居士而被迎请后，应交付于向僧众祈请之比丘。询问是否完全清净，若清净则应祈请。无论僧众聚集，还是安住于各自房舍。所有人都应说，如果完全清净。应祈请堪布。除了发髻，应剃除头发和胡须。询问是否剃除发髻，若给予则剃除。应沐浴。堪布应给予袈裟。应双足顶礼而受持。堪布应委任。应观察性根。应以皈依之誓词迎请出家。也可在祈请之后。应交付于迎请沙弥之比丘。询问是否完全清净，若清净则应迎请。此乃阿阇黎。还有秘密的指示者、业事者、施舍住处者和诵读者。若意义成就，则成为事实。承诺祈请堪布时，则成为事实。 无论最后所说是何，在第三部分中即告完成。例如，在宣说其他内容时，沙弥
English
Vinaya Sutra. Qualities of Light. Vinaya Sutra. Qualities of Light. In Indian language: Vinaya Sutra. In Tibetan language: The Sutra of Discipline. Volume One. Homage to the All-Knowing One. Focusing on the discipline of definite emergence, when the entire Sangha is assembled, the procedure should be done as follows. Homage to the elders, with palms joined. Squatting and making supplications three times. Ordaining simultaneously with the supplication and the four karmas, like the upasampada. Such is the ancient ritual. For the sake of ordination and full ordination, for some monks, abiding in the position of Khenpo. The first Khenpo asks about obstacles and grants permission to those who are completely pure. A layperson, a novice, and a monk should not do the latter for those who have not yet been fully ordained. The words of taking refuge should be composed, and the words of taking the vows of a layperson and a novice should be made. After that, the precepts should be declared in the manner of promising. Having been invited as a layperson by oneself, one should entrust it to the monk who petitions the Sangha. Ask if it is completely pure, and if it is pure, then petition. Whether the entire Sangha is assembled, or residing in their respective dwellings. Everyone should say, if it is completely pure. One should petition the Khenpo. Except for the crown hair, the hair and beard should be shaved. Ask if the crown hair should be shaved, and if it is given, then shave it. One should bathe. The Khenpo should give the saffron robes. One should take them by touching both feet. The Khenpo should appoint. One should examine the signs of the genitals. One should invite ordination by composing the words of taking refuge. It can also be after the petition. One should entrust it to the monk who invites the novice. Ask if it is completely pure, and if it is pure, then invite. This is the Acharya. There are also secret instructors, workers, those who give lodging, and readers. If the meaning is accomplished, then it becomes a fact. When promising to petition the Khenpo, then it becomes a fact. Whatever the last statement is, it is completed in the third part. For example, when declaring other things, the novice.
Tibetan
ད་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཐ་མ་མཁན་པོའི་དོན་ཏོ། །གནས་སྦྱིན་པ་ནི་ཞག་གཅིག་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་མཐར་ཐུག་ནའོ། །ཀློག་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ལན་གསུམ་བཟླས་ནའོ། །ཀློག་པའི་བསམ་པ་མེད་པས་བརྗོད་པ་ནི་ཀློག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལ་གཞན་དུ་ཉེ་བར་མི་བརྗོད་དོ། །གཞན་ལ་མི་བྱའོ། །དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་མ་སྨྲས་པར་མཁན་པོའི་མིང་མི་གཟུང་ངོ། །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་ལས་བྱེད་པ་དང་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མཁན་པོར་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་རང་གིས་དེ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་མི་ཆུང་ངམ་མི་ཆེ་འམ་མི་སྐྱ་བའམ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཀར་ནས་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་སྨྲར་བཅུག་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས་དེ་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་ལྐོག་ཏུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །མ་བོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་འོང་བར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་རྗེས་སུ་བསྟན་ན་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་འདུན་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གོ་བར་བྱས་ཏེ། ཅི་མཆི་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བས་འོང་བ་ཞུ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པས་བསྙེན་བར་རྫོགས་པ་གསོལ་དུ་གཞུག་གོ །དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ནས་བར་ཆད་དྲི་བར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲིབ་ཚོད་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐུར་མ་སོར་བཞི་པ་བཟང་ངོ༌། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཅེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དུས་ཚོད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་ལྔའོ། །དགུན་གྱི་དུས་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང༌། དབྱར་གྱི་དུས་དང༌། དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་དང༌། དབྱར་རིང་ པོའི་དུས་སོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་བཞི་བཞིའོ། །འོག་མ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །དེའི་འོག་མ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །ཐ་མ་ནི་དེས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་མཆོག་པའོ། །གནས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་བརྗོད་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཉམ་པར
Chinese
正是这样。这里是指最后的堪布的意思。给予住所，是因为住一晚的缘故，最终是亲近住所。诵读是指一个偈颂念诵三遍。没有诵读的想法而只是说，那不是诵读。对那两者不要另外亲近地说。不要对其他人做。为了意义的缘故，说了名字等，没有说“等”字，不要称呼堪布的名字。这是近事男成为比丘的仪式。要从僧团中受具足戒。因为已经倾向于堪布，所以要向做羯磨者和秘密告知的比丘祈请。要向堪布祈请。他自己要为他加持三法衣。钵也不要小，也不要大，也不要旧，这样向僧团展示。大家如果不是那样，就要说“钵很好”。叫来后，做羯磨者让秘密告知者用“是什么”等话语来说，使之高兴后，再向僧团祈请。用“你听着”等话语秘密地告知。说了“在没有叫你之前不要来，住着”，如果这样告知，就让僧团明白完全清净，用“有什么事吗”等话语请求前来。大家都要说“如果完全清净”。做羯磨者让受具足戒者祈请。向僧团祈请后，要问有无障碍。要成办受具足戒。之后马上要知道影子的大小。那是四指宽的柱子最好。那被称为“男子”。也要说白天黑夜的部分，早晨等等。时间也是。那些是五种。冬季的时候，春季的时候，夏季的时候，短夏季的时候，长夏季的时候。前两种是四个月。下面的是一个月。那下面的是一天一夜。最后是那超过三个月。要说住所等。也要说堕落的法和修善的法。说了以最殊胜的意愿，以真实性圆满，以戒律平等
English
It is just like that. Here, it refers to the meaning of the last Khenpo. Giving a place to stay is because of staying for one night, ultimately it is about closely residing. Reading means reciting one verse three times. Speaking without the intention of reading is not reading itself. Do not speak intimately about those two separately. Do not do it to others. For the sake of meaning, having mentioned the name, etc., without saying "etc.," do not address the Khenpo by name. This is the ritual for becoming a novice monk. One should receive full ordination from the Sangha. Because one has turned towards the Khenpo, one should request the Karmika and the monk who secretly informs. One should request the Khenpo. He himself should bless the three Dharma robes for him. The bowl should neither be small, nor large, nor old, and show it to the Sangha. If it is not like that, everyone should say, "The bowl is good." After calling him, the Karmika should make the secret informer speak with words such as "What is it?", make him happy, and then request the Sangha. One should secretly inform him with words such as "Listen." Having said, "Do not come until you are called, stay," if one informs in this way, one should make the Sangha understand that it is completely pure, and request him to come with words such as "Is there anything?" Everyone should say, "If it is completely pure." The Karmika should have the one receiving full ordination request. After requesting the Sangha, one should ask if there are any obstacles. One should accomplish the full ordination. Immediately after that, one should know the size of the shadow. A pillar that is four fingers wide is best. That is called "male." One should also speak of the parts of day and night, morning, etc. Time as well. Those are five. Winter time, spring time, summer time, short summer time, long summer time. The first two are four months each. The one below is one month. The one below that is one day and night. The last is that which exceeds three months. One should speak of the places, etc. One should also speak of the Dharmas that cause one to fall and the Dharmas that lead to virtue. Having spoken of the perfection with the most excellent intention, with truthfulness, and equality with discipline.