Tibetan
་ཡིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གཞན་གྱི་ར་རྐུ་བའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས་ལེན་པའོ། །རྩ་བའི་ལྡུམ་ཤིང་དང་སྡོང་བུ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་དག་གིས་སྐམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཆས་ཀྱིས་བརྔོད་པས་རྟ་བཀྲི་བ་དང༌། ཞོན་ཏེ་འདི་བརྐུ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ལུས་འགྱུར་བའོ། །གྲུ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ལས་འདི་ལྟར་སྙམ་པ་ཡང་ངོ༌། །ཕ་དང་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་བུ་སྲིང་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་མཆོད་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྔོས་པ་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་བཟླས་པའོ། །བརྙས་པ་དང་བསྐྱིས་པ་དག་མི་སྦྱིན་པར་སེམས་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱིན་པ་འགོད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུར་བར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཟན་དྲོན་དང་འབྲས་ཆན་དང་ཕྱེ་དང་ཉ་ཤ་དང་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་དང་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་སྙོམས་གཞི་མེད་པ་ནོད་པའོ། །གཞན་གྱིས་བླངས་པར་མི་ཤེས་པ་ནི་གཞི་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མ་བཅོལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཟན་ཟན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྐུ་བའི་ཆེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལས་གྲོས་བྱེད་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟགས་པ་བྱས་ཏེ་བླང་བར་བྱའོ། །ལུས་བསྙལ་བར་མི་བྱའོ། །ཆང་གཞིག་པར་མི་བྱའོ། །མ་གནས་པ་དེར་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆ་མི་བླང་ངོ༌། །ཆོམ་རྐུན་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འོང་བ་རྐུ་ཐབས་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པར་མ་གྲགས་པ་ལས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལས་བླངས་པ་མཚོན་གྱིས་བཅད་པ་དང་ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སློང་ན་སྦྱིན་ནོ། །གནད་ལ་བསྒྲེ་བར་མི་བྱའོ། །གསང་སྔགས་དག་གིས་གཏོང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བྱི་བས་ཁྱེར་བདག་བདག་པོས་བླངས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གཞན་གྱི་རྫས་ལ་དེའི་རྫས་སུ་ན་ཡང་ངོ༌། །རྔོན་པ་དག་གིས་མངོན་པར་གཙེས་པར་གྱུར་བའི་རི་དགས་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་བླངས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཤིན་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྫོགས་སོ།། །།ནད་པ་ལ་འཆི་བའི་སེམས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པ་ལ་འཆི་བའི་དགྲ་བོ་མ་སྨྲས་པར་དེའི་ནད་གཡོག་ཏུ་མི་གཞག་གོ །གནས་ཡོད་ན་མི་གཞག་གོ །འཆི་བའི་འཚོག་ཆས་མི་གཞག་གོ །དེ་འཆི་བའི་ཕྱིར
Chinese
于田地里作意，偷取他人的田地。从完全占据的坟地里拿取东西。用真言使根本的园林树木、树干、叶子、花朵和果实的喜悦园林等枯萎。用工具驱赶马匹，骑上后心想“我要偷这个”，从而身体变化。船也是如此。由此作此想也是如此。向父母、兄弟姐妹、堪布、阿阇黎、佛塔和僧众等供奉的，需要计算的份额重复念诵。轻蔑和借贷的东西，心想不给予。为了他人而给予的东西，取消也是如此。对于没有完全接受的东西，认为是完全接受。拿取没有根据的布施，如热粥、米饭、面粉、鱼肉、肉、肉干和干酪等。他人不知道拿取，就不是没有根据。没有委托，就不是。没有邀请客人，就犯了吃剩饭的过失。为了偷盗而去也是如此。由此进行不同的商议，就不是不同的。不是完全接受吗？要好好地分别观察后才能拿取。不要使身体疲惫。不要破坏酒。不在那里，就不要拿取法衣的一部分。对于强盗，以施主的心态拿取没有罪过。不要从未来、有偷盗手段的、没有被称为强盗的人那里拿取。从那里拿取的，要用武器切断，或者使其颜色变坏后持有。 即使那样做了，如果索要，就给予。不要进行比较。用真言施舍没有罪过。老鼠拿走后，主人拿回也是如此。其他比丘的物品，即使是他的物品也是如此。猎人们拿走被明显伤害的、进入住所的鹿也是如此。应该把那些东西给予那些人。这是关于不予取而犯波罗夷的调伏章节。不予取而犯波罗夷结束。 不要为病人做与死亡念头相符的临终关怀。对于不了解的人，在没有说出死亡的敌人之前，不要让他做病人的侍者。如果有住处，就不要留住。不要留下死亡的用具。因为他要死了
English
To intend in the field and steal another's field. Taking from a completely occupied cemetery. To wither the root garden trees, trunks, leaves, flowers, and fruit pleasure gardens, etc., with secret mantras. Driving horses with tools, riding on them and thinking, "I will steal this," thus transforming the body. It is the same with boats. Thinking like this from this is also the same. Reciting repeatedly the shares that need to be calculated, dedicated to parents, siblings, Khenpos, Acharyas, stupas, and the Sangha, etc. To think of not giving what is despised and borrowed. To cancel what is given for the sake of others is also the same. To perceive what is not completely accepted as completely accepted. To take alms without basis, such as warm porridge, rice, flour, fish, meat, dried meat, and cheese, etc. If others do not know that it is taken, then it is not without basis. If not entrusted, then it is not. Without inviting guests, one commits the fault of eating leftovers. Going for the sake of stealing is also the same. To have different discussions from that is not different. Is it not completely accepted? One should take it after carefully examining it separately. Do not make the body tired. Do not destroy alcohol. Do not take a part of the Dharma garment there where it does not belong. There is no fault in taking from a robber with the mind of a benefactor. One should not take from someone who is coming, who has the means to steal, and who is not known as a robber. What is taken from there should be cut off with a weapon or made to look bad and then held. Even if that is done, if they ask for it, give it. Do not make comparisons. There is no fault in giving with secret mantras. It is the same when a mouse takes something and the owner takes it back. It is the same even if it is another monk's item, even if it is his item. It is also the same when hunters take a deer that has been clearly harmed and has entered a dwelling. Those things should be given to those people. This is the section on subduing the defeat of taking what is not given. The defeat of taking what is not given is complete. Do not perform end-of-life care for the sick that is in accordance with the thought of death. For someone who does not understand, do not let him be a servant to the sick without speaking of the enemy of death. If there is a place to stay, do not keep him. Do not leave the implements of death. Because he is going to die.
Tibetan
་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ནད་གཡོག་གིས་བཟློག་པར་བྱའོ། །རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་འཆི་བར་འདོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ། །སྲོག་བཅད་ནའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་པས་སོ། །མིར་གྱུར་པའིའོ། །དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །བྱེ་བྲག་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་དེ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། འཕངས་པ་དང་གཞན་དང་བསྒོ་བ་རྣམས་སོ། །དུག་དང་ཕྱེ་མ་དང་དོང་དང་ཤིང་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པ་གཏོང་བ་དང་བྲང་དུ་འདེབས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྒྱུ་ཐབས་དང་རོ་ལངས་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སོ། །གཡང་དུ་གཏོང་བའོ། །མེ་དང་ཆུར་འཇུད་པའོ། །གྲང་བ་དང་ཚ་བར་འདོགས་པའོ། །ཕོ་ཉར་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཆུང་དུ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །གསད་པར་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་ཉིད་དོ། །གཞི་དེས་གཞན་གྱི་ཚེ་ཤི་ནའོ། །འདུན་པ་བཟློག་པའི་འོག་ཏུ་ན་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དཀུ་མཉེས་པས་མ་དང་མངལ་ན་གནས་པ་གཉིས་ལས་མ་བསམས་པ་ཤོས་ན་སྦོམ་པོའོ། །གཞི་དེ་ལས་གསོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་དུ་ལེན་ནའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་གིས་འཆི་བའི་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་དུད་འགྲོ་མ་ཡིན་པ་དང་སྤྲུལ་པ་བསད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། ། དྲི་བར་བྱ་བ་ལ་མ་སྨྲས་པར་ནད་པ་ལ་སྨན་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་སྨན་པ་དང་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བཀོལ་བ་རྣམས་དྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ནད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློང་རྒན་རབས་རྒན་རབས་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྔ་མ་མེད་ན་ཕྱི་མ་ལའོ། །ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཆི་པའི་ཕྱིར་སྨན་མ་ཡིན་པ་བྱིན་པ་ལ་ནི་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཁུར་གདེག་པར་མི་ནུས་པ་ལ་གྲོགས་ཉིད་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་ཁྱིམ་པ་དག་རུབ་པ་ཉིད་ལ་ཅིག་ཅར་གདེག་པར་སྐད་སྦྱར་ཏེ་བྱའོ། །བཞག་པ་ཡང་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་སྐད་སྦྱར་ཏེ་བྱའོ། །སོ་ཕག་མི་འཕང་ངོ༌། །བྱེ་བ་དང་གས་པ་མ་བརྗོད་པར་དེ་ཉིད་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །རྐུན་པོ་སྤ་བཀོང་པའི་ཕྱིར་ཚམ་ངམ་བྱའོ། །གཎྜཱི་ལ་སོགས་པ་མི་འཕོག་པར་འཕང་ངོ༌། །རྫི་ཕྱོགས་ནས་རྡུལ་གྱི་བུམ་པ་དང་ཐལ་བའི་གྱོ་མོ་ཡང་ངོ༌། །འུར་རྡོ་བཅང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་ངལ་བ་མི་ཕུལ་ལོ། །དེའི་གྲོགས་བྱའོ། །ངལ་གསོར་གཞུག་གོ །སྣོད་སྤྱད་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་དུས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ན་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་དང་བྱུག་རིས་བཞག་པ་
Chinese
应当阻止通过事后努力来照顾病人。不应为了物质而希望他人死亡。对于不应做的事情，不应在心中随喜。即使是杀生。如此思考之后。成为人之后。如此理解之后。无论如何。没有差别的是身体以及与此相关的，抛弃和与他人约定等等。毒药和粉末和坑和树木和本性变坏，给予和胸前投掷和轮子和幻术和僵尸和随后结合等等。投入悬崖。投入火和水中。施加寒冷和炎热。派遣使者等等。即使是随之而来的小事。应当杀害的是男人和女人和人妖。以此为基础，如果他人的生命死亡。在愿望被阻止之下，并非是生病的原因。因为喜欢腰部，母亲和胎中居住的两者中，如果不是母亲所想，就是肥胖。以此为基础，进入杀害和接受。说“以你的名义给予死亡的工具”也是。对于其他非家畜和化身被杀害也是。 对于应该询问的事情，不说话就不要给病人药物。在此，医生和那些出家和使用者，正是应该询问的。因为疾病也是。对于年长的比丘和年长的有智慧的人也是。如果没有前者，就问后者。仅仅因为想要有益，给予导致死亡的非药物，没有责备。对于不能承担重物的人，不要做朋友。如果因为这样的原因，那么在家人们聚集的时候，一起发出声音来承担。放置的时候也一起发出声音来做。不抛掷砖头。不告知沙子和裂缝，就不要给予。为了让小偷屈服而恐吓。不移动犍椎等等就抛掷。从牧人的方向，灰尘的瓶子和灰烬的瓦片也是。应当拿着投石器。不要给比丘提供劳累。做他的朋友。让他休息。应当拿走器皿。如果不能一起去住所，如果不是食物和饮料的时间，就清洗钵和放置涂油。
English
One should prevent taking care of the sick through subsequent efforts. One should not wish for the death of others for the sake of material possessions. One should not rejoice in one's heart over things that should not be done. Even killing. After thinking like this. After becoming human. After understanding like this. In any case. What is without distinction is the body and what is related to it, abandonment and agreements with others, and so on. Poison and powder and pits and trees and the deterioration of nature, giving and throwing in front of the chest and wheels and illusions and zombies and subsequent combinations, and so on. Throwing into a cliff. Throwing into fire and water. Applying cold and heat. Sending messengers, and so on. Even the small things that follow. What should be killed are men and women and hermaphrodites. Based on this, if the life of another dies. Under the prevention of desire, it is not the cause of illness. Because of liking the waist, among the mother and the one dwelling in the womb, if it is not what the mother thinks, it is fat. Based on this, entering into killing and accepting. Saying "Giving the tools of death in your name" is also. It is also for other non-livestock and emanations being killed. For things that should be asked, do not give medicine to the patient without speaking. Here, doctors and those who are ordained and users, are precisely what should be asked. Because of illness as well. It is also for elderly monks and elderly wise people. If there is no former, ask the latter. Just because one wants to be beneficial, giving non-medicine that leads to death, there is no blame. Do not befriend someone who cannot bear a heavy burden. If it is because of such a reason, then when the householders gather, they should raise their voices together to bear it. When placing it, they should also raise their voices together to do it. Do not throw bricks. Do not give without informing about sand and cracks. Intimidate in order to subdue the thief. Throw without moving the ghanta and so on. From the direction of the shepherd, the bottle of dust and the tile of ashes are also. One should hold a slingshot. Do not offer labor to the monks. Be his friend. Let him rest. Utensils should be taken away. If one cannot go to the residence together, if it is not the time for food and drink, then wash the bowl and place the ointment.