Tibetan
པའོ། །ཕྱོགས་གཞན་དུ་རེག་པའོ། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་པའོ། །རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པར་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྒྲུབ་པའོ། །སྦུབས་སུ་འོངས་པའོ། །ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ན་གཞལ་བའི་ཆེད་ཉིད་ཀྱིས་རེག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱུན་དང་རྫི་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་པ་ཡང་ངོ༌། །བརླ་དང་གོས་དང་གཞན་གྱིས་རེག་པ་དང༌། གཡན་པ་འཕྲུག་པ་དག་གིས་བབ་ཅོལ་དུ་དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རེག་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དྲན་པས་ད་ལ་ཡང་ངོ༌། །འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།འཕོ་བར་འགྱུར་བ་དང་འཕོས་མ་ཐག་པ་ནི་ཤུགས་དང་སྦུབས་སུ་འོངས་པའོ། །བརྩམས་པ་ཙམ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཕྱུང་བ་ལ་རོ་མྱང་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཉེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཉེད་པ་དང་འཚིར་བའོ། །དེ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་ནོམ་པའོ། །སྨན་གྱིས་འབྱིན་ནའོ། །གཞན་གྱི་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཞིགས་པ་དང༌། ཀེང་རུས་དག་དང༌། མགོ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དག་དང༌། མགུལ་བའི་བར་དང༌། རྩིབ་ལོགས་དང༌། རྒྱབ་དང༌། བྲང་དང༌། གཉེར་མ་དག་དང༌། སྐྲའི་གསེབ་དང༌། ལག་པ་དང༌། ཕྲག་པ་དང༌། དཔུང་པ་དག་དང༌། དཔུང་པའི་བར་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བརླ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། སྒྱིད་པ་དང༌། སྒྱིད་བའི་བར་དུ་འབྱིན་ན་དངོས་གཞིའོ། །སྦོམ་པོ་ནི་ལ་བ་དང༌། ཕྱིང་པ་དང༌། དྲེའུ་རྡོག་དང༌། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། ཁྲི་དང༌། ཁྲིའུ་དང༌། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། ཁྲིའི་གསེབ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། བུམ་བུ་དང༌། བུམ་པའི་བར་དང༌། བྱ་མ་བུམ་དང༌། ཆོལ་ཟངས་དང༌། རྡོབ་དང༌། སྐྱང་ནུལ་གྱི་བར་དང༌། སྒོ་གཏན་དང༌། ཤའི་དུམ་བུ་དག་གོ །རྨ་འཚིར་ནའོ། །རྩོམ་པ་ན་བུད་མེད་དུ་བྱས་པ་འཚིར་ནའོ། །དེར་མཐེ་བོ་འཛད་ནའོ། །ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་ཤོར་ནའོ། །གནས་ནས་གནས་སུ་འཕོ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་འཛིན་པ་ལས་སོ། །འཛག་སྣོད་ལས་དྲུད་པ་ལས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྔོན་གྱི་ཆུང་མས་འཁྱུད་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །རྐང་པ་དང༌། བྱིན་པ་དང༌། དཔུང་པ་དང༌། མཐེ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནས་བུད་ མེད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འདུལ་བྱེད་དག་གོ །འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ནི་བུད་མེད་དོ། །དབེན་པ་ན་འདུག་པ་དང་འགྲེང་བ་གཉིས་ཀྱིའོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པའི་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །འོག་མ་གཉིས་ལའོ། །ཁྱིམ་པ་མོ་ལ་སྟོན་པ་ལའོ། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་རོ། །རིག་པའོ། །ཡོད་ཀྱང་མི་རུང་བ་ལའོ། །དེ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། འགྱུར་བ་བརྟེན་པ་གཉིས་ནི་མཆོག་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ནི་བརྡ་ཕྲད་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་ནི་མཚན་ཅིག་ཤོས་དོན་མེད་དོ། །འདིར་ཕྱེད་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དག་གི་དོན་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཁྲིག་པ་བརྟེན་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའོ། །གཞན་དུ་ན་འོག་མའི་འོ། །མ་ནིང་མོ་དང༌། མ་ནིང་ཕོ་དང༌། སྤྲུལ་པ་མོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པོ་འདི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པས་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ། །འདིར་ལེན་བུ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་གོས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ནོམ་པ་དང༌། ཉུག་པ་དང༌། སྤྲོད་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། འདྲེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང༌། འོག་ནས་འཁྱུད་པ་དང། དམ་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བས་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལ་ནི་འོག་མར་རོ། །ཉེས་བྱས་ཀྱི་ནི་སྨད་པ་ནི་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་རེག་པར་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཆུང་ཉམ་ཐག་པ་བསྒྲལ་པའི་ཕྱིར་ནི་རེག་པར་བྱའོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་ལག་པའམ་སྐྲ་དག་ལས་སོ། །དྲན་པ་རྙེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེ་མ་བདལ་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་བུབ་ཏུ་གཞག་གོ །ཁྲིའུ་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བ་ལང་རྫི་དང་ཕྱུགས་རྫི་དག་ལ་གཏད་དེ་ཟན་ལ་འགྲོ་བར་ བྱའོ། །འཚོའམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །སེམས་དག་པས་སྙིང་བརྩེ་བས་བུད་མེད་འཁྱུད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།འཇམ་པ་དང༌། དྲོ་བ་དང་སྙི་བའི་བསམ་པ་ཉིད་ན་སྦོམ་པོའོ། །སྙིང་བརྩེ་བས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་དང༌། སྲིང་
Chinese
པའོ། །触摸其他方向。 направлять в сторону, противоположную обычному. 也不是放牧的方向。 实现体验明显确定的快乐。 进入内部。 即使拥有贪欲之心，为了衡量而触摸也不是性行为。 看是恶作。 направлять到通常和放牧的方向也是。 触摸大腿、衣服和他人，以及因瘙痒而抓挠，偶然地进入非其目的，则没有堕落。 体验非触摸之物。 记忆也是如此。 分辨给予的僧众剩余。 转变和刚转变的是力量和进入内部。 仅仅开始不是性行为。 没有性行为而取出时，品尝味道就是与之相应。 稍微揉搓肢体的形状，完全揉搓和挤压。 在那之中适合的是触摸。 用药取出也是。 其他行为也是。 是请求给予僧众剩余的时候。 完全奉献等和完全破坏，以及骨骼等，头和耳朵和鼻子等，颈部之间和肋骨和背部和胸部和皱纹等，头发的缝隙和手和肩膀和手臂等，手臂之间和腰部和大腿和脚和脚后跟和脚后跟之间取出，是正行。 粗大的是羊毛和毡子和骡子粪和有内胆的垫子和床和矮床和有内胆的垫子和床的缝隙和瓶子和小瓶和瓶子之间和鸟瓶和铜盆和石臼和簸箕之间的缝隙和门闩和肉块。 挤压伤口也是。 开始时，如果挤压被视为女性的东西也是。 在那里用尽拇指也是。 靠近时滑倒也是。 从一个地方移动到另一个地方也是。 从不如理作意而来。 从抓住肢体的形状而来。 从排泄器官中拉出则没有堕落。 被以前的妻子拥抱也是。 脚和臀部和手臂和拇指等被女性抓住也是。 调伏给予的僧众剩余
English
Pa'o. Touching another direction. Directing towards the opposite of the usual. Also not the direction of grazing. Achieving the experience of manifestly certain bliss. Entering inside. Even with a mind of attachment, touching for the sake of measuring is not sexual intercourse. Looking is a misdeed. Directing towards the usual and grazing direction is also. Touching thighs, clothes, and others, and scratching due to itching, accidentally entering without that intention, there is no downfall. Experiencing non-touchable things. Memory is also like that. Discriminating the remaining of the Sangha to be given. Changing and just changed are force and entering inside. Merely starting is not sexual intercourse. Without sexual intercourse, extracting and tasting the flavor is corresponding to it. Slightly rubbing the shape of limbs, completely rubbing and squeezing. Touching what is suitable among them. Extracting with medicine is also. Other actions are also. It is the time to request the remaining of the Sangha to be given. Completely dedicating and completely destroying, and skeletons, etc., head and ears and noses, etc., between the neck and ribs and back and chest and wrinkles, etc., the gaps in the hair and hands and shoulders and arms, etc., between the arms and waist and thighs and feet and heels and between the heels, extracting is the main action. Coarse things are wool and felt and mule dung and cushions with inner lining and beds and low beds and cushions with inner lining and the gaps in the bed and bottles and small bottles and between the bottles and bird bottles and copper basins and mortars and the gaps between winnowing baskets and door bolts and pieces of meat. Squeezing wounds is also. When starting, if squeezing what is considered female is also. Exhausting the thumb there is also. Slipping when approaching is also. Moving from one place to another is also. It comes from non-virtuous intention. It comes from grasping the shape of limbs. There is no downfall from pulling out from the excretory organ. Being embraced by a former wife is also. Feet and buttocks and arms and thumbs, etc., being grasped by a woman is also. Subduing the remaining of the Sangha to be given.
Chinese
你们这些。舍弃僧残已圆满。 此处作者即是女性。 寂静处坐着和站立的两种。 准备行淫也是。 一起睡觉时。 与没有智慧的男子一起在路上行走时。 下面两种情况。 向在家女开示时。 没有男子。 智慧。 即使有也不行时。 这是恶作罪。 从其他洲来的人和， 依靠变化这两种是殊胜的。 那是表示结合。 像那样的形态，另一种名称没有意义。 在这里一半是做的。 下面三种情况，对于善说和恶说的意义全部知晓，以及，如果具有依靠他人行淫的能力，则是根本。 否则是下面的。 对于女阴阳人，男阴阳人，以及化身女也是如此。 从这三种所生。 如果以想要体验那些快乐的意愿，总是具有贪欲。 如果以身体接触作为自己的。 在这里，莲花是与此相关的。 与此相关的衣服也是。 触摸，摩擦，给予，抓住，引导，完全引导，从下面拥抱，紧密结合等，没有差别。 应该依靠的所作也是。 衣服隔开时，是下面的。 恶作罪的呵责不是其他的。 不应触摸比丘尼。 对于女性也是。 为了救度弱小可怜者，可以触摸。 母亲和姐妹和女儿的想念安住在手或头发等处。 为了忆念，应使其面朝下放在铺开的沙子上。 应像床一样守护。 交给牧牛人和牧人，去乞食。 是否活着或者不是，应该反复观察。 以清净的心，慈悲心拥抱女性没有罪过。 身体的接触是区分僧残。 柔软，温暖和滑腻的想法是粗大的。 以慈悲心从痛苦中解脱没有堕落。 母亲和姐妹
English
You all. The remaining Sangha is complete. Here, the doer is a woman. In a secluded place, both sitting and standing. It is also when preparing to have sex. When sleeping together. When walking on the road with a woman without intelligence. The following two situations. When teaching a laywoman. Without a man. Wisdom. Even if there is, it is not allowed. That is a misdeed. Those who come from other continents and, relying on transformation, these two are superior. That is to indicate union. In such a form, another name is meaningless. Here, half is done. In the following three situations, knowing all the meanings of good and bad speech, and, if one has the power to rely on others for sexual intercourse, then it is fundamental. Otherwise, it is the following. It is the same for female hermaphrodites, male hermaphrodites, and incarnate women. Born from these three. If one always has desire with the intention of wanting to experience those pleasures. If one takes physical contact as one's own. Here, the lotus is related to this. The clothes related to this are also. Touching, rubbing, giving, grabbing, guiding, completely guiding, embracing from below, tight union, etc., there is no difference. What should be relied upon is also done. When clothes separate, it is the following. The reproach for misdeeds is not other. One should not touch a bhikkhuni. It is the same for women. In order to save the weak and pitiful, one can touch. The thought of mother and sister and daughter dwells near the hand or hair, etc. In order to remember, one should place it face down on the spread sand. One should protect it like a bed. Entrust it to cowherds and shepherds and go for alms. Whether alive or not, one should observe repeatedly. Embracing a woman with a pure heart and compassion is not a sin. Physical contact is the distinction of the Sangha. The thought of softness, warmth, and smoothness is coarse. There is no fall from liberation from suffering with compassion. Mother and sister