Tibetan
མོ་དང༌། བུ་མོ་དག་ལ་དེ་དག་ཏུ་འདུ་ཤེས་སོ། །སྔོན་སྤྱད་པ་ཉིད་ཀུན་དགའ་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།ཟས་དང༌། ས་དང༌། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མོའི་དབང་པོར་འཇུད་ན་སྦོམ་པོའོ། །རྐང་པ་དང་ཕྲག་པ་ལ་སོགས་པས་བུད་མེད་ལ་འཕུལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེའི་སྟན་ལ་ཡང་ངོ༌། །འགྲེང་བར་འགྱུར་བའི་བུད་མེད་སློང་བའོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་དེ་གསུམ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཟུང་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མས་འཁྱུད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །པང་པར་བུ་མོ་འདུག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་འཁྲུལ་བ་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རེག་པ་འདུལ་བྱེད་དག་གོ །ལུས་ཀྱི་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྨྲས་ནའོ། །རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །གང་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་བརྡ་ཕྲད་པ་ན་མཐའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་སྨྲས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མི་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསོལ་བ་དང་ཉེ་བར་གསོལ་བ་དང༌། འདྲི་བ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། སྨོན་པ་དང༌། གཤེ་པ་དང༌། ཕྱིར་སྨྲ་བ་སྒྲུབ་པ་དག་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དོན་གཞན་ལ་བསམས་པས་ལྗོངས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་དབང་གིས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མིང་གི་ཆ་ཉིད་འདྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྨའི་སྒོ་མཛེས་པའམ་སྡིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །བགོ་བཤའ་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་ལ་བགོ་བཤའ་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉོལ་ཅིག །ཕྲད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་ན་སྦོམ་པོའོ། །འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་ འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་སྨྲས་སྣའོ། །སྲུང་ཁོ་བོ་ལ་ནས་བྱིན་ཅིག །སྲུང་ཁྱོད་ལ་ཅི་མཐོང་བ་དེ་བྱིན་ཅིག །སྲུང་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་ཅིག །སྲུང་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བདག་ལ་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་ཞེར་ཟེར་བ་ལ་སྲུང་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ཆུ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། ཐུག་པ་དང༌། བཟའ་བ་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ཉིད་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དག་ལའོ། །ཁྱོད་ལ་བོང་བུ་དག་དེ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །སྲུ་སྐྱེས་བུ་འཕྱོན་མ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་དམ་ཞེ་ན་ཡང་ངོ༌། །དེར་མགལ་དུམ་ཆུག་ཅིག་ཅེ་ན་ཡང་ངོ༌། །རང་བཞིན་གྱི་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པས་གནས་ངན་ལེན་སྨྲས་ན་ཡང་ངོ༌། །འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་འདུལ་བྱེད་དག་གོ །འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།བདག་ཉིད་དང་འཁྲིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བསྔགས་ནའོ། །དེས་བསྔགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དོན་གྱི་ཚིག་ནི་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་བཟླས་ནའོ། །དེ་དང་འཁྲིག་པ་ཉེ་བར་མ་སྦྱར་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་དང་ན་ནི་དེའིའོ། །བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།ཕྲད་ནའོ། །གཞན་དང་ངོ༌། །གཞན་དུའོ། །དེའི་དོན་དུ་མི་མཐུན་པ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ལས་སྤྲིང་བ་མནོས་པ་གཞན་དེ་ལ་གོ་བར་བྱས་ཤིང་དེས་སྨྲས་པ་སྔ་མ་ལ་བརྗོད་ནའོ། །འཇུག་པ་བར་མའི་ཆ་ཡར་ཐོས་པ་ཉིད་ན་དེ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །མི་ཉིད་ལ་མཐའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཡང་སྦྱོར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་སོ་སོ་ལ་བྱ་བ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མ་གསཾ་པ་ནི་རང་ཉིད་དང་འདྲའོ། །དེ་གཉིས་ནི་བདག་པོ་དག་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །གཞན་བྱས་པ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང༌། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བརྡ་དང་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཚིག་ཉིད་དང་འདྲའོ། །སྨད་འཚོང་མ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་བཞི་པ་མན་ཆད་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ། །འཐབ་ པ་ཉིད་ན་ཉམས་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དབང་བ་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་བ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །འཐབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་དང་འོག་ཏུ་དང་དུམ་པ་བཅད་པ་ཉིད་དང་རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བ་ཉིད་དང་ཆོ་ག་གཏོང་བ་ཉིད་དང་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དང་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དག་ནི་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དག་བཞིན་ནོ། །དེའི་དང་པོ་གསུམ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་འམ་འདི་མི་སྤྲད་གྱོས་བོའི་གན་དུ་མི་འགྲོ། །མི་བཀྲི་ཞེས་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།མངལ་ན་གནས་པ་དང་མེད་པ་དང་ངེས་པ་དང་མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཉོས་པ་དང་མཐུན་པ་དང་བདག་གི་སྨྱན་བྱེད་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །སྐད་སྦྱར་བ་ཉིད་ནི་སྟོན་ནའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་གྱིས་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ནའོ། །ཆུང་མའམ་བུད་མེད་ཆེ་གེ་ཞིག་ཉོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །བུད་མེད་ཅེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་མོད་ཅེས་པ་ཡང་ངོ༌། །སྨྱན་བྱེད་པ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ།། །།བྱིན་པ་ལ་དོར་བྱས་སྤྲད་པས་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་བོས་པས་སོ། །དོན་གཞན་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ངོ༌། །གཞན་ཞེས་བྱ་བས་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ལ་བསྣུན་པ་ཡང་མ་འཕངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྱན་བྱེད་པའི་འདུལ་བྱེད་དག་གོ །སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསྐོས་པ་ཉིད་དང་མ་བསྐོས་པ་ཉིད་དག་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐོས་པ་ནི་རང་ཉིད་དང་འདྲའོ། །ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པ་ལུས་དང་ངག་གིས་ནོད་ནའོ། །བྱམས་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བཙལ་བ་ལའོ། །དེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སོ། །གཞི་མ་དག་པ་ལའོ། །མ་བསྟན་པ་ལའོ། །གནས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ། །མཐར་རོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་དེ་དག་ཉིད་དེ་མ་བཙལ་བ་ཉིད་དོ། །གཅིག་གི་དོན་དུའོ། །ཚད་ལས་ལྷག་པའོ། །མི་རུང་བ་ཉིད་དང་རྩོད་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་བརྩམ་དུ་མེ་རུང་བ་ཉིད་ནི་མ་དག་པའོ། །སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱལ་པོ་ དང་ལྷའི་གནས་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་གི་མཐའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་ནང་རོལ་ན་ཆུ་ཀླུང་ངམ། ངམ་གྲོག་གམ། ཁྲོན་པའམ་འདོམ་པ་ཉིད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་ནི་བདེ་པར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་སྟེ། ནང་རོལ་ནས་དེ་བཅུ་གཉིས་དང་བདུན་གྱི་ཚད་དོ། །དགེ་འདུན་ལས་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །མ་དག་པ་ལ་གསོལ་བར་མི་བྱའོ། །རང་དག་རྟོག་ཏུ་འདོང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་བསྐོས་པ་དག་གོ །བསྟན་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱས་པ་རྙེད་པ་དང་བྱས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྙིང་པ་འཆོས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།རྩོམ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །མ་གཡོགས་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་མཐའ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དུ་མའི་དོན་དུའོ། །མ་བསྐོས་པར་རོ། །གང་ཟག་གིས་སོ། །འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་ངོ༌། །རང་བཞིན་མི་མཐུན་པ་ཡང་ངོ༌། །གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་མ་གྲུབ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁང་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞུ་བའི་སྐབས་
Chinese
对于她和女儿们，要这样理解。先前用过的东西都应该令人愉快。这是关于身体接触的章节。食物、土地、阴部等进入女性的感官，是粗罪。用脚和肩膀等推女性，是恶作。也在她的垫子上。引诱站立的女性。如果女性做这三件事，就没有堕落。也在抓住时。也在母亲拥抱时。也在女儿坐在膝盖上时。也在女性跌倒在上面时。这些是调伏身体接触的方法。这是关于身体接触的僧残。如果说了性行为产生的话语。因为印度的缘故。应该理解为，当手势相遇时，就是尽头。说了与此相关的话语，不是非性行为。赞美和非赞美，请求和接近请求，询问和完全询问，陈述，祈愿，诅咒，反驳，这些都没有区别。如果因为想到其他意义，凭借地方的确定词语，就没有堕落。也在名字的部分相似时。这是关于区分说性行为的僧残。是美丽的。是罪恶的。伤口的门是美丽的或罪恶的。请分配。请为我分配。请和我一起睡。请相遇，如果这样说，是粗罪。这是关于请求与性行为相关的僧残的章节。同样，对于幻化为神通之相的事物说了。保护，给我大麦。保护，给你所见之物。保护，给你你面前的女人。保护，给你你喜欢的。给你你喜欢的东西，如果这样对我说，说你喜欢什么，保护，我说我喜欢你。保护，给我水、饮料、汤、食物。如果说你自己就是那些。让你对驴子们做那些事。保护，是否对妓女们行乞，是的。在那里放一块木炭，也是。
English
For her and the daughters, it should be understood in that way. Everything that has been used before should be pleasing. This is the chapter on physical contact. Food, land, vulva, etc., entering the female senses, is a gross offense. Pushing a woman with feet and shoulders, etc., is a misdeed. Also on her mat. Enticing a standing woman. If a woman does these three things, there is no downfall. Also when holding. Also when a mother embraces. Also when a daughter sits on the lap. Also when a woman falls on top. These are the methods of subduing physical contact. This is the Sanghavasesa regarding physical contact. If one speaks words arising from sexual intercourse. Because of the meaning of India and so on. It should be understood that when gestures meet, it is the end. Speaking words related to that is not non-sexual activity. Praise and non-praise, request and near request, asking and completely asking, stating, wishing, cursing, refuting, these are no different. If, because of thinking of other meanings, by the power of the definitive words of the place, there is no downfall. Also when the parts of the name are similar. This is about distinguishing the Sanghavasesa of speaking about sexual intercourse. It is beautiful. It is sinful. The door of the wound is beautiful or sinful. Please distribute. Please distribute to me. Please sleep with me. Please meet, if one says so, it is a gross offense. This is the chapter on requesting Sanghavasesa related to sexual intercourse. Similarly, one has spoken to things that are transformed into manifestations of magical power. Protect, give me barley. Protect, give you what you see. Protect, give you the woman in front of you. Protect, give you what you like. Give you what you like, if you say to me, saying what do you like, protect, I say I like you. Protect, give me water, drink, soup, food. If you say that you yourself are those. May you make the donkeys do those things. Protect, whether one begs from prostitutes, yes. Put a charcoal there, also.
Chinese
如果说了与此相反的堕罪，也算是说了堕罪。说与性交有关的事情，是调伏者们。说与性交有关的事情的僧残。如果赞叹自己和性交的行为。如果对他的赞叹随喜，意思和那个一样。如果再次重复那个。如果不接近那个性交，就是性交本身。如果是两者，那就是他的。承侍赞叹的僧残。相遇了。和别人。在别处。为了那个目的，为了使不和合达成和合，应该交付，但如果接受了信使送来的东西，理解为另一个人，并且他说了之前的话。如果说了中间部分的进入，如果听到了，那就是做了。那三个的行为是不同的。即使不是人的终结者，也不是非性交本身。因为结果是一样的，所以每个作者都没有完成工作。这里没有说的是和自己一样。那两个是主人，和应该交付的东西一样。别人做的是恶作。信件和手写信，以及地方、方向、符号和标志，都和词语一样。妓女是不和合的。因为不是主人，所以进入第四个以下。争斗就是堕落。如果宣布那不是受支配的妻子。争斗的时候，立刻、之后、切断部分、扔三个石头、放弃仪式、宣布不是妻子、宣布，都像有生命一样。那前三个，是按恶作来处理的。为什么不交付这个或那个，不去公婆那里。说不带走也一样。分别媒合的僧残。住在胎里和不在胎里，以及确定和不依赖，以及购买的和一致的，以及自己的媒合，是粗罪。如果说出声音，就显示出来。如果用争吵来抢夺。如果说买一个妻子或某个女人。如果说女人，就是恶作。说得到也一样。请求媒合。
English
Even if one speaks of a downfall contrary to this, it is considered speaking of a downfall. Speaking of matters related to sexual intercourse is for those who tame. The Sanghavasesa of speaking of matters related to sexual intercourse. If one praises oneself and the act of sexual intercourse. If one rejoices in his praise, the meaning is the same as that. If one repeats that again. If one does not approach that sexual intercourse, it is the sexual intercourse itself. If it is both, then it is his. The Sanghavasesa of serving and praising. If they meet. With others. Elsewhere. For that purpose, in order to reconcile discord, one should deliver, but if one receives something sent by a messenger, understands it as another person, and he speaks the previous words. If one speaks of the entry of the middle part, if one hears it, then it is done. The actions of those three are different. Even if one is not the terminator of a person, it is not non-sexual intercourse itself. Because the result is the same, each author has not completed the work. What is not said here is the same as oneself. Those two are the masters, the same as what should be delivered. What others do is a misdeed. Letters and handwritten letters, as well as places, directions, symbols, and signs, are the same as words. A prostitute is discordant. Because one is not the master, one enters below the fourth. Strife is downfall. If one declares that that is not a controlled wife. At the moment of strife, immediately, afterwards, cutting off parts, throwing three stones, abandoning rituals, declaring not a wife, declaring, are all like having life. Those first three are treated as misdeeds. Why not deliver this or that, not go to the in-laws. Saying not to take away is also the same. Distinguishing the Sanghavasesa of mediation. Dwelling in the womb and not dwelling in the womb, as well as certainty and non-reliance, as well as what is bought and consistent, and one's own mediation, are gross sins. If one speaks out, it is shown. If one uses strife to rob. If one says to buy a wife or a certain woman. If one says woman, it is a misdeed. Saying to obtain is also the same. Requesting mediation.
Chinese
之时。给予之后又抛弃，是因为粗大之故。将法蕴置于前而呼唤之故。也因为具有其他意义之故。所谓“其他”，是指没有损害地触碰众生，也不是没有抛弃。作为调解者的调教师们。作为调解者的僧伽残余。四种威仪的容器不是，就没有罪过。指定和未指定，都不是主要的。指定和自己相同。不如实按照所教导的去做，身体和语言上接受也一样。慈爱是一个。肢体不是不同的作者。在寻找时。在那之后允许时。以那种方式。在不净的处所。在未指示的处所。如果安置在住所中。在最后。在下面也是那些，即未寻找。为了一个的目的。超过了限度。不合适、争论和不可开始，是不清净的。具有微小生物的处所，以及国王 和天神的处所，以及依赖于外道住所，以及不应砍伐的树木，以及外部一寻范围的近处内部，有河流、深渊、水井或一寻，按顺序就是那些。具有尺半和斗的量，是善逝的一庹，从内部算起，那是十二和七的量。从僧伽处获得指示，就是指示。不应对不清净者祈请。应前往自净的处所。或者指定比丘们。对于指示也是如此。对于已做获得和已做享用，没有堕罪。对于修缮旧的也是如此。房子的僧伽残余分别。为了僧团的目的。寺庙的僧伽残余分别。写作就是结合。允许做未覆盖的事情的结尾也和那相同。为了多个的目的。在未指定时。由个人。如果做未完成的也一样。自性不一致也一样。如果在祈请之后未完成，则有恶作。房子和寺庙的僧伽残余解决之时。