Tibetan
་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ཚོགས་པར་དབྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དག་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེས་པས་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །སྲོག་གམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་ཉམས་ན་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །སྤངས་པ་ཉིད་ནས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་གྱུར་ན་ཡང་ངོ༌། །གཞན་དུ་སོང་ངམ་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡུན་རིང་པོས་བཏབ་ན་ཡང་ངོ༌། །དོན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་འམ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །རྩོད་པའི་གཞིའི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ། །རྩོད་པའི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།།སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཕྱག་བྱའོ། །མཉན་ན་རྒན་པ་ལའོ། །མཚན་ཐ་མི་དད་པ་ལའོ། །སྐྱེས་པ་མི་དམན་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་སོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པ་དང་ཉམས་པ་དང་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང་ཐ་དད་པར་གནས་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང་ཉལ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་བྲེལ་བ་དང་སེམས་གཞན་དུ་སོང་བ་དང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང་ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་གྲལ་ན་འདུག་པ་མ་གཏོགས་སོ། །ཁྱིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་བྱའོ། །ངོས་གཅིག་གི་དབུས་སུ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་མདུན་དུ་སྒོ་ཁང་ངོ༌། །གྲུ་བཞི་བཟང་བ་ཉིད་དོ། །ཁྱམས་གསུམ་པ་ཡང་ངོ༌། ། མནོད་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །གནས་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཞིར་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རམ་གང་ཟག་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་དེས་རྗེས་སུ་གནང་ནའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ལམ་ནང་དུ་བསྟི་བའི་གནས་དག་རུང་ངོ༌། །རང་གི་ཁྲོན་པ་བར་དུ་བཅང་བའི་ཕྱིར་རྩིག་གུ་བྱ་བས་ཀུན་ནས་ཆགས་པའི་ཤེས་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །སྙིམ་པ་བཀང་སྟེ་བླུད་པས་བུད་མེད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་ཆུའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བླུགས་པས་མི་བྱའོ། །དེའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་ནི་རྙེད་པ་དབང་ངོ༌། །ཟ་ཞིང་རྙེད་པ་མ་བྱིན་པ་ལ་ནི་ལས་མི་རིགས་སོ། །ལས་སུ་ནི་གཞོན་རིམས་ནས་མཐར་གྱིས་བསྐོའོ། །རྙེད་པ་མི་འཐོབ་པ་ལ་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་གདུ་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་དོན་དུ་མ་སོང་བ་དྲོ་ལ་བབ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་ཟ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མུ་གེའི་ཚེ་རང་གིས་མ་ཁྱེར་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གི་ཚོད་ཉིད་པས་ལྷག་པ་ཉིད་ལ་བླངས་པ་ཡང་
Chinese
并非是将意愿的词语从僧团中去除。对于其他的，应以受过具足戒者为主。对于女性，应以男性为主。如果生命或具足戒丧失，则应趋于寂静。即使从舍弃之处转为其他方面也是如此。如果去了别处，或者长期患病也是如此。应布施财物或精进。这是争端之源的陈述之时。争端之源结束。受别解脱戒者，对最殊胜的出家者行礼。听闻时，对年长者。对名称不相同者。对于不低于男性的女性。对于居住在其他地方、退失、比丘尼被驱逐、与非法方面相合、居住在不同地方、造作五无间罪、睡眠、入定、忙碌、心已转向他处、背对着、住在其他人家中，以及在食物的行列中坐着的情况除外。对于在家众，对出家众。所有人，对佛。应建造寺庙。应在一侧的中央建造净室。其前方应有门房。正方形为佳。三间房屋也是如此。 应使其满意。应居住在寺庙中。允许将住所作为僧团的基础，为了僧团或为了个人比丘而建立住所的基础。如果施主存在，也应允许。在城市内外建立住所是可以的。为了保护自己的水井，应通过建造墙壁来消除一切障碍的认知。用手捧满水喂食，应接纳女性，但不应连续不断地倒水。在那个时节的夏季到来时，获得是自主的。食用未给予的食物是不合适的。在工作中，应从年轻者开始逐渐分配。对于无法获得食物者，应施舍食物。不应嫉妒他人的所得。如果未为此目的而去，在温暖时到达并在其他寺庙食用，则没有过错。在饥荒时期，对于自己未携带的食物也是如此。即使是比丘的定量，如果拿取了多余的部分，也是如此。
English
It is not the removal of the term of intention from the Sangha. For others, it should be mainly for those who have received full ordination. For women, it should be mainly for men. If life or full ordination is lost, then it should tend towards tranquility. Even if it turns from the place of abandonment to other aspects, it is the same. If one goes elsewhere, or if one is afflicted with a long-term illness, it is also the same. One should give wealth or strive diligently. This is the time of stating the source of dispute. The source of dispute ends. One who holds the Pratimoksha vows, bows to the most excellent renunciate. When listening, to the elder. To those whose names are not different. For women who are not inferior to men. Except for those who reside in other places, have fallen, nuns who have been expelled, are in accordance with non-Dharma aspects, reside in different places, have committed the five heinous crimes, are sleeping, are in meditative absorption, are busy, have their minds turned elsewhere, are facing away, are staying in other people's houses, and are sitting in the row of food. For householders, to renunciates. For everyone, to the Buddha. A temple should be built. A clean room should be built in the center of one side. There should be a gatehouse in front of it. A square shape is good. Three rooms are also the same. One should satisfy them. One should reside in the temple. It is permissible to establish a residence as the basis for the Sangha, for the sake of the Sangha or for the sake of an individual bhikkhu. If a donor exists, it should also be permitted. It is permissible to establish residences inside or outside the city. In order to protect one's own well, one should eliminate the cognition of all obstacles by building walls. By filling the palms and feeding, women should be accepted, but one should not pour water continuously. When summer arrives at that time, obtaining is autonomous. It is not appropriate to eat food that has not been given. In work, one should gradually distribute from the younger ones. For those who cannot obtain food, food should be given. One should not be jealous of others' gains. If one does not go for that purpose, and arrives when it is warm and eats in another temple, there is no fault. In times of famine, it is also the same for food that one has not carried oneself. Even if it is the bhikkhu's quota, if one takes more than the excess, it is also the same.