Tibetan
་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །འདོན་པ་གཞན་ཡོད་ན་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བ་ལའོ། །བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་ཕུར་པ་བཅས་པ་ཉིད་དག་མི་བྱའོ། །གདམས་ངག་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དང་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དང་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ཆད་པ་དེའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་སྤང་ངོ༌། །ཉེས་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་མི་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྙིང་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་མར་མེའི་ཀོང་བུ་བསལ་བར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་དང་ལྕི་བ་འཇམ་པོའི་བྱུག་པས་བསྐུ་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་སྐྱབས་དག་སྦྱང་ངོ༌། །ས་ཆག་པ་དང་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུ་དག་གཞག་པར་བྱའོ། །ཝའི་ཁ་དག་བསལ་བར་བྱའོ། །སྟན་བཤམ་མོ། །དུས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་བདུག་སྤོས་དང་དེའི་ཕོག་ཕོར་དག་ཉེ་བར་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་སྨྲ་བ་པོ་ལ་བཅོལ་ལོ། །སྤྱི་བུངས་བཤམས་པ་ན་གཎྜཱི་བརྡུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཚན་བསིལ་ཡབ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཉིད་དོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་སྟན་ཆ་དབེན་པར་བརྟུལ་ལོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་དོར་རོ། །དུས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་དག་གི་ཕྱག་དར་བྱའོ། །ལྕི་བ་འཇམ་པོའི་བྱུག་པས་བསྐུའོ། །འདུ་བའི་དུས་སུ་སྟན་བཤམ་པ་ལ་སོགས་པ་ན་སྤྱོན་ཏན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་བར་དག་གོ །གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཉི་མ་བརྗོད་པ་ཡང་ངོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་གཞན་ལ་བཅོལ་ལོ། །དགོངས་ཀར་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དག་བཀྲུའོ། །རྐང་པ་དག་ལ་བསྐུའོ། །མི་འདོད་ན་སྣུམ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐ་མར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་རྙེད་པ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་གཡེལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བ་བྱིན་པ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །གདོན་པར་མི་བྱའོ། །སྔ་མ་ནི་བཟོད་པ་གསོལ་བས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་འཐོབ་བོ། །འོག་མ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ།། སྒོ་དབྱེ་བ་ཡན་ཆད་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །བསྡིགས
Chinese
也不應做。如果有其他的誦讀，在布薩時，不應誦讀別解脫經。不應以過失來談論比丘。對於沒有被僧團驅逐的人。不應做包含言說和包含木橛的行為。忠告， 布薩和自恣，祈請和言說，不應安立。不應依賴它。應當捨棄造成那個罪行的原因。其他的罪過也是。對於行梵行的人們，不應做與罪過相符的事情。應當想著誓言會變得沒有意義。早上早起打開門，清除燈盞。寺院裡的清掃、擦拭和用柔軟的油膏塗抹也是。應當清掃大小便的地方。應當放置碎土和應時的水。應當清除瓦的碎片。應當鋪設坐墊。了解時間後，應當將熏香和香爐放在附近。如果自己有能力，應當如實宣揚導師的功德。如果不能，就委託給說法者。陳設公共物品時，應當敲犍椎。如果比丘們感到熱，應當扇涼。這些包括坐等，是所有受具足戒者的終點。做完飲食的事情後，應當在寂靜的地方鋪設坐墊。應當丟棄缽的底座。了解時間後，應當擦拭佛塔。用柔軟的油膏塗抹。在集會的時候，鋪設坐墊等，直到宣揚功德的時候。如果自己有能力，也應當說太陽。如果不能，就委託給其他的比丘。傍晚，用應時的水清洗比丘們的腳。在腳上塗抹。如果不願意，就倒油。這是在最後的寺院裡應該做的。一切都是獲得自在的。不要偏離善的方面。尋找這個的本質，給予和給予學處也與此相同。不應誦讀。前者是通過請求寬恕來獲得自然存在的狀態。後者是通過阿羅漢自己。 打開門等，對於寺院等，也包括具有移動和具有使用的兩種。威嚇
English
It should not be done either. If there are other recitations, the Pratimoksha should not be recited during the Uposatha. A monk should not be discussed with faults. To those who have not been expelled from the Sangha. Actions including speech and actions including pegs should not be done. Advice, The Uposatha, Pravāraṇā, requests, and speech should not be established. One should not rely on it. The cause of that transgression should be abandoned. Other transgressions as well. For those who practice Brahmacharya, actions consistent with transgressions should not be done. One should think that the vows will become meaningless. In the morning, one should get up early, open the door, and clear the lamp stand. Sweeping, wiping, and applying soft ointment in the monastery are also included. The places for excretion and urination should be cleaned. Broken soil and seasonal water should be placed. Broken tiles should be removed. Cushions should be laid out. After knowing the time, incense and incense burners should be placed nearby. If one has the ability, one should truly proclaim the qualities of the teacher. If one cannot, it should be entrusted to the speaker. When arranging common items, the bell (gaṇḍī) should be struck. If the monks feel hot, they should be fanned. These, including sitting, etc., are the end of all fully ordained ones. After doing the work of eating, one should practice in a secluded place. The base of the bowl should be discarded. After knowing the time, the stupas should be wiped. Apply soft ointment. At the time of assembly, laying out cushions, etc., is up to the time of proclaiming virtues. If one has the ability, one should also speak of the sun. If one cannot, it should be entrusted to another monk. In the evening, the feet of the monks should be washed with seasonal water. Ointment should be applied to the feet. If one does not wish, oil should be poured. This is what should be done in the last monastery. Everything is the attainment of freedom. One should not deviate from the side of virtue. Seeking the essence of this, giving and giving training are also the same. It should not be recited. The former obtains the naturally existing state by requesting forgiveness. The latter is by the Arhat himself. Opening the door, etc., for monasteries, etc., also includes both having movement and having use. Threat
Tibetan
་པ་དང་སྨད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གདོན་པ་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་དག་གིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་དུས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་ཡང་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱེ་བ་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་སློབ་པ་སྤྱོད་པ་དག་མི་འཆགས་སོ། །དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གནས་དེ་ན་འཁོད་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །མང་པོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །གནས་བརྟན་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །གང་ན་གཞན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་མིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་དེར་དེ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་མི་བྱའོ། །འདུས་པའི་དགེ་འདུན་ལས་འདས་པ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཉིན་རེ་ཞིང་ངོ༌། །འདི་ལ་གསུམ་མམ་བཞི་ཞིང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ལ་དོན་དེས་བརྙས་ཐབས་མི་བྱའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་འོང་བ་ཐོས་ཤིང༌། གལ་ཏེ་དེས་འཇིགས་ན་དགེ་འདུན་ཚོགས་པའམ་གང་ཟག་ལ་ཕྱིར་གཏང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ན་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་བླང་བར་བྱའོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞིའོ།། །།སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཡོགས་མ་གཅིག་པར་ཉལ་ན་ཉིན་མཚན་དེ་བཅད་དོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ངོ༌། །མ་བརྗོད་ན་ཡང་ངོ༌། །ཐོས་པར་བྱ་བ་དག་མཚམས་དེ་ན་ཉེ་བར་མི་འཁོད་ན་དེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་འོངས་ན་མཚམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤོ་བ་བྱེད་པས་སྤོ་བ་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡོགས་མ་གཅིག་པར་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ གནས་པ་ལ་གནས་པ་དང་དེར་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།མ་གྲགས་པ་ནི་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་རྫོགས་ན་དགག་དབྱེ་བཞག་པ་མི་འཆགས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་ནད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །མངགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ནད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མི་བཟོད་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་སྡོད་
Chinese
斥责和贬低和驱逐和遣返和逐出住所等也是如此。驱逐是不应做的。其他人逐出住所是必须避免的。在那时，由因产生的所得也是无权拥有的。如同差别一样。差别等同于与非法方面相一致，与此相同。对于非自然存在者，搬迁和欢喜和学习行为是不允许的。对于非僧尼也是如此。对于从该处居住者中完全分离者也是如此。不应完全抛弃多数。应努力成为具有长老和别解脱戒者。在其他三者等使用所有名称的地方，不应使用它。最初的两者不应在其他地方出现黎明。应说出已从僧团中过去和将要发生的事情。如果不是长期使用，则每天都应如此。对此，应三或四次。不应用此事轻蔑对待他们。听到争吵发生，如果因此感到恐惧，则应遣返僧团或个人。如果摆脱了恐惧，则应立即召回。这是在其他地方居住的行为的基础。 通过搬迁和欢喜的行为，与自然存在者一起睡在同一张被子里，则白天和夜晚都会被切断。在结界的外面也是如此。即使不说话也是如此。如果应听闻者没有靠近结界，则不会发生。如果当天返回，则前往其他结界没有过错。搬迁者不应与搬迁者睡在同一张被子里。对于与此人和外道 居住在一起的人，以及与他们在一起的人，则没有过错。这是关于在其他地方居住的行为的基础的陈述。在其他地方居住的行为的基础已完成。 未宣布的不是基础本身。说完区分后，区分的放置是不允许的。对于行为者患病的情况也是如此。被派遣者也是如此。对于患者本身也是如此。不应伤害他。有寿命者患者是无法忍受结合的，你住下。
English
Reproach, belittling, expulsion, repatriation, and eviction from residence are also the same. Expulsion is not to be done. Eviction from residence by others is only to be avoided. At that time, the gains arising from causes are also not entitled to. Just like differences. Differences are the same as those that are in accordance with the non-Dharma side. For those who are not naturally abiding, moving, rejoicing, and learning practices are not allowed. It is also the same for non-monastics. It is also the same for those who are completely separated from those residing in that place. The majority should not be completely abandoned. Efforts should be made to be with elders and Pratimoksha. Where the other three, etc., use all the names, it should not be used there. The first two should not dawn elsewhere. What has passed and will happen from the assembled Sangha should be stated. If it is not to be used for a long time, then it should be done daily. For this, it should be three or four times. They should not be despised with this matter. Hearing that a quarrel is about to happen, if one is afraid of it, then the Sangha or the individual should be sent back. If free from fear, then it should be recalled immediately. This is the basis of conduct in another place. By the practice of moving and rejoicing, if one sleeps in the same blanket with a naturally abiding person, then the day and night will be cut off. It is also the same outside the boundary. It is also the same even if it is not spoken. If those who should be heard do not approach the boundary, then it will not happen. If one returns on the same day, then there is no fault in going to another boundary. The mover should not sleep in the same blanket with the mover. For those who live with this person and heretics, and for those who are with them, there is no fault. This is the occasion for stating the basis of conduct in another place. The basis of conduct in another place is completed. What is not announced is not the basis itself. When the statement of distinction is completed, the placement of distinction is not allowed. It is the same for the actor who is sick. It is also the same for the one who is sent. It is also the same for the patient himself. He should not be harmed. The patient with life is unbearable to combine, you stay.