Tibetan
ས་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པའི་གཞི་གཞིར་གཏོགས་པའོ།། །།ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་དགེ་འདུན་དབང་ངོ༌། །དེ་དེས་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ། །བསྙིལ་བ་ལ་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ནན་ཏུར་བྱེད་པ་དག་གིས་མ་བསྐོས་ན་ནན་ཏུར་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་མི་འཆགས་སོ། །བསྐྲད་པས་སུན་ཕྱུང་བའི་གནས་སུ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བྱེ་བ་ཉིད་ན་དེ་གཉིས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་ཅིག་ཤོས་སུ་ཡིན་གྱི་ཅིག་ཤོས་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནན་ཏུར་བྱས་པ་གཞན་དག་ལ་དེ་གཉིས་མི་བྱའོ། །དེས་འགྲོགས་བཤེས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ནན་ཏུར་བྱས་པས་སམ་ཉམས་པ་བསྐྲད་པར་བྱ་བས་འགྱུར་བ་བརྟེན་ན་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཆུང་སྟེ་དོར་རོ། །མཐུས་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །འཇུག་པ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ན་དབྱུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་སོ། །བཅོལ་ཏེའོ། །མ་གྲུབ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ཀྱིས་སོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་བསྐྲད་པ་ནི་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་ལས་འབད་པ་མ་ལོག་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལས་གྱུར་པ་ལས་ཉ་བར་ཞི་བས་སོ། །གནས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་འདྲེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་དགེ་སློང་ མས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱའོ། །ནན་ཏུར་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ལ་དེའི་དོན་དུ་བསམ་པས་གཞན་བྱེད་པ་ནི་འཆགས་སོ། །གཞན་དུ་ན་མི་འཆགས་སོ། །གཞན་ལ་ཉམས་སོ། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་ནི་མི་འཆགས་སོ། །ཤེས་པ་དང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དང་ཐོས་པ་དང་ཕྱོགས་དང་འཁོར་མང་བ་དག་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཁྱིམ་པ་ནི་དཔེའོ། །དེ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དག་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་འགྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བ་ནི་བརྙས་ཐབས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནན་ཏུར་གྱི་ལས་དག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་དག་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པ་དང་གཤེ་པ་དང་སྤྱོ་བ་ལ་ལྷུང་བ
Chinese
就在当下。 属于回遮的基础。 应当驱逐破戒者。 对此僧团有权。 不应因此而舍弃。 对于被贬斥者，应当容忍。 若非由实行呵责者所委任，则对已呵责者不生容忍。 不应安住于被驱逐而受责难之处。 对于一切逐出住处者，不应安住，不应受用。 对此以认识而作分别。 在差别中，彼二者一者属于非法之方，一者是，一者不是。 对于其他已呵责者，不应作彼二事。 彼应依靠同伴而安住。 若已呵责者或应驱逐堕落者，所依之物亦少而舍弃。 亦应以威力驱逐。 应断绝进入。 若彼非具罪法者，则应遣出。 僧团作回遮。 交付也。 若不成就，则以寺院之物。 不应接受作争端者之驱逐。 若不从争端中退还努力，则为求寂静故，应从住处遣出。 从分别决定所生者，以求寂静故。 对于安住者，应以住处而努力。 亦应从住处遣出成办争端之因者。 与比丘尼等杂居而安住者，亦应从住处遣出。 以此对于从住处逐出者，比丘 尼不应作礼拜之应，应作禁制。 以呵责之因，为他人之义而思，作他事则生。 否则不生。 于他人则堕落。 对于从住处逐出者则不生。 对于有知识、大福德、经藏、律藏、母陀罗尼、听闻、眷属、多徒众者，则为粗罪。 在家者是譬喻。 对于彼比丘等五者作轻蔑之行，亦应回遮。 忿怒非轻蔑之行，不是不（轻蔑之行）。 不应对呵责之业，疑为非共同。 对于已出家而未受具足戒者，亦应作彼等事。 不应对在家者作。 比丘犯波罗夷，以不如实之故，陷于诽谤、呵责、呵斥。
English
Immediately. Belongs to the basis of reversal. Immoral persons should be expelled. The Sangha has authority over this. It should not be abandoned because of that. Those who have been overthrown should be tolerated. If it is not appointed by those who are doing the censure, tolerance will not arise for those who have been censured. It should not be lived in a place where one has been driven out and reproached. For all those who have been expelled from their residence, it is not appropriate to reside or enjoy. In this, it is distinguished by perception. In the distinction itself, those two, one is on the side of non-dharma, and one is, and one is not. Those two should not be done to others who have been censured. He should live relying on a companion. If one relies on change by those who have been censured or those who should be expelled for falling, even small belongings should be abandoned. It should also be expelled by force. Entrance should be cut off. If he is not of sinful nature, he should be expelled. The Sangha makes amends. Entrusted. If it is not accomplished, then with the property of the monastery. Expulsion of those who cause strife should not be accepted. If effort is not turned back from strife, then for the sake of pacification, it should be expelled from the residence. From that which has arisen from complete determination, for the sake of pacification. For those who dwell, effort should be made with residence. Also, those who accomplish the cause of strife should be expelled from the residence. Also, those who dwell mingling with nuns should be expelled from the residence. With this, for those who have been expelled from the residence, the bhikshunis should make a vow that it is not appropriate to pay homage. With the cause of censure, thinking for the sake of others, doing other things arises. Otherwise, it does not arise. For others, it falls. For those who have been expelled from the residence, it does not arise. For those who have knowledge, great merit, sutras, vinaya, mother mantras, hearing, factions, and many followers, it is a gross offense. A householder is an example. For those five, such as monks, who act contemptuously, there should also be a reversal. Anger is not a contemptuous act, it is not not (a contemptuous act). The actions of censure should not be doubted as not being common. For those who have gone forth and have not yet received full ordination, those things should also be done. It should not be done to householders. A monk who falls into defeat, because of not being true, falls into slander, reproach, and rebuke.