Tibetan
།ལྷག་པོར་ཡང་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེའོ། །ཞུ་བ་ཡང་ངོ༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན་གསང་སྟེ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕ་གུ་ལ་རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །བུད་མེད་ནི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །གཞན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རྒན་པའི་མཐར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་དབུས་ནས་ཤེས་སོ། །རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་ངོ༌། །རུང་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་གཟུང་སྟེ་དེའོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་སྨན་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་སྟེའོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེའོ། །ལས་ནི་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་ནམ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་མ་བརྟེན་པ་ལ་ནི་གང་ཟག་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་གོས་དབྱུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཉེ་བར་མི་གནས་ན་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས་པས་འཆགས་སོ། །སྔ་མ་མ་ཕྱུང་ན་ཕྱི་མ་མི་འཆགས་སོ། །གཅིག་པུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་དེ་ལ་དང་པོར་བསམ་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་འདུ་བ་ཉིད་ན་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །རང་གི་དོན་དུ་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ན་དེའི་འོས་ཉིད་ན་ཕྱག་བྱས་ཏེའོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པར་ཡང་ངོ༌། །སྣམ་སྦྱར་དང་བཅས་པ་ཉིད་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འདུས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དང་པོར་གསུམ་མོ། །དེའི་དོན་ཉིད་དུ་དང་ཉི་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་གིས་རང་གི་དོན་དུ་བརྗོད་ན་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཇུག་ཏུ་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་སོ། །འདུན་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བ། བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་དྲན་པར་ནུས་པ་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ་བསྐོའོ། །བྱས་པ་ཉིད་ན་གནས་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་གཅོད་པ་ཉིད་ནི་བཅད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་གཎྜཱི་བརྡུང་བ་དང་འདྲི་བ་ལ་བརྗོད་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དག་གིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དག་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །དེས་དེ་དག་གི་དོན་དུ་སྟན་བཤམ་མོ། །བསྐོས་པའི་བྱ་བ་དེའི་དོན་ཉིད་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལ་རྒན་རིམས་སུའོ། །བླང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་འདོད་པ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལས་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །བསྒོ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཕྱིར་མ་བཅོས་པས་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང
Chinese
更加特别的是，（应该）在前面蹲着。（这是）请求。（在）授予比丘戒时，除了秘密地指示之外，在父亲（的）阴部用两个脚后跟。（对于）妇女，（则在）有垫子的内裤等上面。对于非主要者，（则在）僧团中（处于）年长者的末尾。为了他人，（则）站立并带着敬意。（根据）一些（说法），秘密地指示本身是从道路的中间知道的。物品加持也是。（可以）允许的是，那本身。（应该）拿着那个。钵和药（应该）放在左手上，用右手盖住。对于非应该拿的，（应该）放在前面。事业是通过坐着本身。（对于）不依赖僧团或唯一者，（应该）对作为比丘的个人说。脱下法衣和加持，如果不在附近，则通过用心分别来完成。如果未脱下先前的，则不会完成后面的。如果独自加持，则首先要实现意图，并用语言表达。比丘们聚集时，（应该）将上衣披在一边的肩膀上。为了自己的目的而念诵三次咒语时，在那适合的时候，（应该）行礼。秘密地指示也是。（对于）穿着僧裙者，为了受比丘戒而聚集也是。首先是三次。为了那个目的，在念诵“和”与“太阳”时，（应该）合掌。如果有人为了自己的目的而念诵，则在祈祷之后，最后说“是方便”。在那之后，另一个人说“好”。远离贪婪、嗔恨、愚痴和恐惧。能够记住做过和没做过的事情，使之愉快地旋转。在做过的事情上，（应该）安住并说出。遮断边界本身，应该知道它与切断相似。通过收集，对于用敲击犍椎和提问来表达的随顺，（应该）理解那些应该收集的。因此，为了那些（人）的目的，铺设座位。对于被指定的行为，为了那个目的本身，就是那个本身。对于一切，按照年长的顺序。对于应该接受的，欲望是最好的。事业是外在的指示。由于从命令中产生，所以不要因为没有矫正而体验事业。斋戒。
English
More particularly, (one should) squat in front. (This is) a request. (When) bestowing the Bhikshu ordination, except for secretly instructing, with two heels on the father's (genitals). (For) women, (it is) on underwear with cushions, etc. For non-chiefs, (it is) at the end of the elders in the Sangha. For the sake of others, (one should) stand and with respect. (According to) some (sayings), secretly instructing itself is known from the middle of the road. Blessing objects is also (done). What is permissible is that itself. (One should) hold that. The bowl and medicine (should be) placed on the left hand and covered with the right hand. For what should not be held, (it should be) placed in front. The activity is through sitting itself. (For) not relying on the Sangha or the only one, (one should) say to the individual who is a Bhikshu. Taking off the Dharma robe and blessing, if not nearby, it is accomplished by mentally distinguishing. If the previous one is not taken off, the latter will not be accomplished. If blessing alone, then first one must accomplish the intention and express it in words. When Bhikshus gather, (one should) put the upper robe on one shoulder. When reciting the mantra three times for one's own purpose, at that appropriate time, (one should) prostrate. Secretly instructing is also (done). (For) those wearing monastic robes, gathering for the sake of receiving Bhikshu ordination is also (done). First is three times. For that purpose, when reciting "and" and "sun," (one should) join palms. If someone recites for their own purpose, then after praying, finally say "it is expedient." After that, another person says "good." Separated from desire, hatred, ignorance, and fear. Being able to remember what has been done and not done, making it happily rotate. On what has been done, (one should) abide and speak. Cutting off the boundary itself, one should know it is similar to cutting off. Through collecting, for the compliance expressed by striking the Ghaṇṭā and asking questions, (one should) understand those that should be collected. Therefore, for the purpose of those (people), lay out seats. For the designated action, for that purpose itself, it is that itself. For everything, according to the order of seniority. For what should be accepted, desire is the best. The activity is an external instruction. Since it arises from command, do not experience the activity because it is not corrected. Uposatha.
Tibetan
་དང་དགག་དབྱེ་དག་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་ནི་གང་གི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་སོང་ན་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཉམས་སོ། །གཅིག་ཏུ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཏུ་ཡ་གཅིག་ན་གཉིས་ཀར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ནོན་པ་ལ་གནས་པ་ནོན་པ་ཉིད་དོ། །དུ་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ནི་འཆགས་པ་ཁོ་ནའོ། །གནས་མལ་དུ་མ་མནོད་པར་རིག་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ཅི་དགར་གནས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་བྱ་བ་ལས་མ་ཡིན་པས་མི་འཆགས་སོ། །ཚིག་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །འོག་མ་མེད་པ་ལའོ། །མཚན་མ་དག་མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤོ་བ་བྱེད་པས་ནི་ཉེ་བར་གནས་བའི་སྡོམ་བ་ལས་ གཞན་པའོ། །སྨྱོན་པས་བཏོན་པ་ཡང་ངོ༌། །དབྱེན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གསོལ་བ་དང་འདྲའོ། །འདི་ལ་མཚན་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །བཞད་གད་ཀྱི་དངོས་པོས་ནི་གང་གིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །མི་འཆགས་པའི་བློས་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་གནས་ནས་འབྱིན་པ་དག་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐ་དད་པར་གནས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་འོས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་ཐོས་ན་དེ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་མངག་པ་འདྲ་བས་རབ་ཏུ་འབྱིན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མངག་པ་དེས་དེའི་སྐབས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །སྐྱེས་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནས་སོ། །གསོལ་བ་དང་ཁས་བླང་བ་དག་དེའི་མིང་ཁོ་ནས་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མན་ཆད་གོང་མ་ཡང་ངོ༌། །མི་ནོད་ན་སྦྱིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་ཉམས་སོ། །སྔར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་གཏད་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་སྐབས་དག་གི་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པས་ནི་མི་འཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མཚན་གཞན་ལ་བརྟེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དག་གིས་ལས་གཞན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་གཞི་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སོ། །ལས་ཀྱི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།ག
Chinese
除了和差别之外。处于其他界限的，也不是任何支分。去了那里，僧团的支分就衰损了。一个脚在一个，一个脚在一个，就在两个都存在。处于全部压制，就是压制。如果承诺处于多个，那就是违犯。没有得到住处，就是觉知。因此应当随心所欲地安住。昏厥不是不和合。也不是补充。因此不是行为，所以不违犯。大部分词语做了，就是做了。对于没有下部的。没有说出相，就是没有遮断。移动，就从近处安住的律仪之外。疯子说出的也是。随顺离间，就像祈请。对于此，相不和合就不是支分。以欢笑的事物，也不会变成任何。以不违犯的心离间和从住处驱逐，是粗罪。没有变成僧团，就是恶作。从不同住处之外，不应补充的众祈请和说，不是。自己应得的僧团没有经历，就不是。听到祈请，那就是成立。对于具有福分自性者，像派遣一样而令其完全发出，不是不如法。应当随顺那个派遣的场合。对于女子，女子和男子都可以。对于男子，只有男子。祈请和承诺，应当以他的名字来做。比丘以下也是。如果不接受，就不是布施。对于他，祈请衰损。先前安放后告知，就是如法。对于从住处驱逐也是这样。对于“请开示”等，以他人的心意为主。事情的场合的顺序错乱，不是不违犯。那是不应做的。依靠其他相不是。比丘和比丘尼自己不做其他业。是请求业的处所等的场合。业的处所完毕。
English
Except for and distinctions. Being in other boundaries is not even a limb of anything. Going there, the limbs of the Sangha are impaired. One foot in one, one foot in one, then both exist. Being in complete suppression is suppression. If one promises to be in multiple, then it is a transgression. Without obtaining a dwelling place, it is awareness. Therefore, one should abide as one pleases. Fainting is not discordant. Nor is it supplementary. Therefore, it is not an action, so it is not a transgression. If most of the words are done, then it is done. For those without a lower part. Not speaking of the characteristics is not cutting off. Moving is other than the discipline of abiding nearby. What a madman says is also so. Following discord is like a request. For this, dissimilar characteristics are not limbs. With laughter, it will not become anything. Separating with a non-transgressing mind and expelling from the dwelling are grave offenses. Not becoming a Sangha is a misdeed. Requests and statements by groups other than those abiding separately, who are not suitable to supplement, are not. Not experiencing what one's own Sangha deserves is not. If a request is heard, then it is established. For those with a nature of fortune, causing them to fully emit like sending is not improper. One should follow the occasion of that sending. For women, both women and men can. For men, only men. Requests and promises should be made only in his name. Even those below full ordination are also so. If one does not accept, it is not giving. For him, the request is impaired. Announcing after placing beforehand is proper. It is the same for expelling from the dwelling. For things like "please consider", the mind of the other is the main thing. Disordering the sequence of events is not non-transgression. That is not to be done. It is not based on other characteristics. Bhikshus and Bhikshunis themselves do not do other actions. It is the occasion of requesting the basis of action, etc. The basis of action is completed.