Tibetan
པ་ཉིད་ལ་ཞེས་མ་བསྒོ་ན་གཅིག་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་འདོམས་པ་ལ་བྱིན་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །འདོམས་པར་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །སྨྱོན་པས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་དེའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་པ་ལས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །བུ་བསྐྲད་པ་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ནས་ཕྱིར་བཟློག་པ་ཡང་ངོ༌། །ཕྱིར་འགུགས་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་རྙེད་ན་བླང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་དང་འབྱུང་ཁུངས་དང། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དང་བུ་རམ་ཤིང་ལས་གཞན་པའི་ཟས་ཀྱི་དོན་དང༌། བསྐོ་བས་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ན་བའི་རུང་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་ལ་ནི་དབྱར་གྱི་མཚམས་འཇུག་གོ །དབྱར་རལ་བ་ནི་མི་དབང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཉིད་ན་མི་དབང་ངོ༌། །རྫས་ཀྱིས་མནན་པར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ནི་སྐལ་བ་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་མནན་པ་རྣམས་སུ་བདག་ཉིད་བགྲང་བའི་ཆ་ཉིད་དོ། །གཞན་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་ནི་རྙེད་པ་ལ་སུམ་ཆ་དབྲི་བ་ཉིད་དོ། །ཟས་ལ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་དགེ་སློབ་མ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་བགོ་བ་ནི་གང་ཟག་ལས་ཡིན་གྱི་ དགེ་འདུན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་རྙེད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བཅད་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཟོས་པ་ཉིད་དག་ཀྱང་མི་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟན་དང་ཆུ་དང་བསོད་སྙོམས་དག་ལ་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་དག་པས་གཙོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་པ་ན་རྒན་པའི་མཐར་སྟན་གཞག་གོ །དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་ཉིད་ན་དེ་དག་གིས་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་མས་ཡོན་བཤད་པར་བྱའོ། །འདྲིམ་པར་བྱེད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཟས་ཉེ་བར་བཞག་པ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་དང་པོར་སྙོམས་པར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འཁོར་བ་ལ་བལྟས་ཏེ་མང་ལ་ཟས་ཉུང་བ་ཉིད་ན་དེའི་ཚེ་སྔ་མ་བརྗོད་ཅིང་ཁྱེད་པར་ཞེས་སོ། །གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ཅི་འབྱོར་བར་ཞེས་སོ། །རྒན་པའི་མཐར་སམ་པྲ་བ་ཏ་ཞེས་མ་བརྗོད་པར་དང་པོར་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཟས་བསྡོགས་པ་ན་བསྔོས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་དག་ལྷགས་ན་དེ་ལ་སྦྲན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་གསུམ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་སོས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ན་འདི་ལ་ཕྱིར་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པ་འདི་ལས་གཞན་པའི་ཡིད
Chinese
如果未曾教导说“对于彼”，那么为了分离，给予指定之物，是真实性的数量。不给予与指定者在一起的人。不应从疯子、非亲属及其家中取物。应从被驱逐的儿子处取物。也应从墓地取回。如果召回，则应给予。如果再次获得，则应取回。佛塔的财物和来源，以及根、果实和糖蜜树以外的食物，以及通过任命来维持生计，以及适合生病之物，不应为了占有而分配。对于获得之物，则进入夏季的界限。夏季结束则并非不自主。如果从住所驱逐，则不自主。如果承诺以物品抵押而居住，则只有一份份额。对于那些抵押物，是计算自身的部分。如果承诺在另一处居住，则应以长久来区分。沙弥和沙弥尼对于获得之物，应减少三分之一。对于食物，则是平等。想要受具足戒者和学戒女也是如此。比丘和比丘尼分配份额，是根据个人，而不是僧团。对于食物的最后所得，如果未作区分，即使比丘尼未食用，也不得加入。对于坐垫、水和乞食，比丘和比丘尼并非主要。比丘尼们集会时，应在年长者的末尾放置坐垫。如果与比丘在一起，如果她们不能，比丘尼应宣说功德。如果分配者为了给予而将食物放置在附近，僧团的住持应教导说：“首先平等地分配。”观察眷属，如果人多而食物少，那时应先说“以前”，然后说“特别”。如果是其他人，则说“随你所有”。未在年长者的末尾说“桑普拉瓦塔”，则不应首先取用。如果收集食物时，除了供养之物外还有剩余，则应将其混合在一起。不应让比丘施舍三法衣。如果僧团恢复了活力，则不应有“给予此物”的想法，而是其他的想法。
English
If it has not been taught, "For that one," then giving to the designated for the sake of separation is the number of reality itself. One should not give to one who is with the designator. One should not take from a madman, a non-relative, or from his house. One should take from an expelled son. One should also take back from a cemetery. If one calls back, one should give. If one finds again, one should take back. The property of a stupa and its source, and for the sake of food other than roots, fruits, and molasses trees, and that which is to be sustained by appointment, and that which is suitable for sickness, should not be divided for the sake of ownership. For what is found, there is the entry of the summer retreat. The end of summer is not non-independent. If one is expelled from the dwelling, one is not independent. For one who has promised to dwell under the burden of goods, there is only one share. For those under burden, it is the part of counting oneself. For one who has promised to dwell in another place, it should be distinguished by length of time. Novices and female novices should have one-third less of what is found. For food, it is equal. Those who wish to be fully ordained and female trainees are also the same. The division of shares for monks and nuns is according to the individual, not the sangha. For the last gains of food, if it is not distinguished, even if the nuns have not eaten, it is not not included. For cushions, water, and alms, monks and nuns are not the main ones. When nuns gather, they should place cushions at the end of the elders. If they are with monks, if they cannot, the nuns should declare merit. If the distributor places food nearby for the sake of giving, the abbot of the sangha should instruct, "First distribute equally." Looking at the retinue, if there are many people and little food, then one should first say "before" and then say "especially." If it is another, then say "as much as you have." One should not take first without saying "sampravata" at the end of the elders. If, when collecting food, there is more than what has been offered, one should mix it together. One should not have a monk give away the three robes. If the sangha has recovered, one should not have the thought of "giving this back," but other thoughts.
Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་བླང་བར་མི་བྱའོ།། སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་གཉིས་ཀྱིས་དོར་རོ། །འབྲིང་གིས་སོ། །ལྷག་མས་མི་བྱའོ། །ཤམ་ཐབས་མ་བཅིངས་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །ཁྲིས་གཅིག་གིས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །གོས་ཀྱི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་དང་བཅས་པའི་སྐབས་སོ། །གོས་ཀྱི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མཚམས་སོ། །ཤར་དུ་ནི་ལི་ཁ་རའི་ཤིང་འཕེལ་གྱི་མདུན་གྱི་ནགས་ལི་ཁ་རའི་ཤིང་ཚང་ཚིང་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ལྷོར་ནི་འདམ་བུ་ཅན་གྱི་ལྷོ་ན་ཆུ་ཀླུང་དེ་ཞེས་བྱའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཀ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཀ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་དུ་ནི་ཨུ་ཤི་རའི་རི་ཞེས་བྱའོ། །མཐའ་འཁོབ་ཏུ་མཆིལ་ལྷམ་དག་བཅང་བར་བྱའོ། །གནས་མལ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །ཆིག་རིམ་མོ། །སྡོགས་པ་གཞུག་པས་བཅོས་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་གཞན་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པས་ཐ་ན་གོམ་པ་བདུན་ དུ་བགོས་ན་རིང་བ་མང་བ་ཡང་རུང་ངོ༌། །རུང་བ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཉིད་དུ་དེ་དང་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་ལེན་པ་ནི་མི་རུང་བ་བླངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲ་བོ་བཀྲ་བ་དག་མི་བཅང་ངོ༌། །ལུག་རུ་ལྟ་བུ་དག་མི་བཅང་ངོ༌། །ཨ་ཤྭདྠ་དང་ཀ་ར་པཱི་རའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་དག་མི་བཅང་ངོ༌། །གསེར་དང་དངུལ་གྱིས་སྤྲས་པ་དག་མི་བཅང་ངོ༌། །ཁྲིག་ཁྲིག་ཟེར་བ་དག་མི་བཅང་ངོ༌། །ཀྲོག་ཀྲོག་ཟེར་བ་དག་མི་བཅང་ངོ༌། །ཏུག་ཏུག་ཟེར་བ་དག་མི་བཅང་ངོ༌། །ཐྲིག་ཐྲིག་ཟེར་བ་དག་མི་བང་ངོ༌། །སྒེག་རྫས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །བོལ་གོང་བ་ཅན་ནི་མི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་དང་རྟིང་པའི་སྦུབས་ཅན་བཅང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཆུ་ཆུས་བྱུང་ངོ༌། །ལྷམ་ཡུ་ཆད་ཀྱང་ངོ༌། །ཆུ་ལ་ཆབ་ཐོམ་ཆགས་པའི་ཡུལ་དུ་ནི་ཞྭ་དང་ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་ཡང་ངོ༌། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་མཆིལ་ལྷམ་བགོ་བ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གུང་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ལུས་ལ་གདགས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་དང་རྟད་མུ་རྒོད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་གཅན་གཟན་དག་ཀྱང་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆིལ་ལྷམ་དག་བརྡབ་པར་མི་བྱའོ། །རས་མ་གཤེར་བ་དག་གིས་དེ་དག་གི་རྡུལ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་བར་བྱའོ། །དེ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །མི་མཛེས་པའི་དངོས་པོ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་སྨྱུང་བུ་དང་ཀོ་བ་བཅང་བར་བྱའོ། །དྲ་གྲི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་གཞན་དང་ཆབ་ཁུངས་ལས་གཞན་པར་ཤིང་གི་མཆིལ་ལྷམ་བགོ་བར་
Chinese
二者不应取用。上下衣二者应舍弃。中等的可以。剩余的不应做。不系下裙不得进入村庄。一件也不可以。衣物的基础细微之处等，是包括请求在内的情况。衣物的基础完毕。 地方的界限。东边是里卡拉树生长的前面的森林，称为里卡拉树茂盛之处。南边是芦苇地的南边的那条河流。西边是婆罗门村庄，靠近柱子的柱子。北边是乌尸罗山。边地应携带鞋子。也是为了保护住所。单层的。应用塞子修补。其他层级则不行。在家者即使分为七步，长而多也可以。仅仅是允许，实际上与此相关的权力，是不允许的，不是已经取了吗。花哨鲜艳的不要携带。像羊角一样的不要携带。像阿湿波多（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：菩提树）和卡拉皮拉的叶子一样的不要携带。用金银装饰的不要携带。发出“khrik khrik”声音的不要携带。发出“krok krok”声音的不要携带。发出“tuk tuk”声音的不要携带。发出“thrik thrik”声音的不要携带。会变成装饰品的其他东西也是。有球状突起的不是不允许。应携带带有鼻和后跟套的。口水是由水产生的。鞋帮断裂也可以。在水上形成水泡的地方，帽子和带穗子的鞋子也可以。在上师面前，不应穿着鞋子侍奉。狮子、老虎、熊、大象和骏马的肢体，即使是一点点，也不应戴在身上。对于那些普通的大象和野驴，以及其他野兽，也是禁止的。不要敲打鞋子。应用潮湿的布擦拭，为了清除那些灰尘。应携带它。应穿行它们。不美观的物品应放在僻静的地方。为此应携带竹子和皮革。网刀则不是。在其他人家和水源之外，应穿木鞋。
English
The two should not be taken. Both upper and lower garments should be discarded. The middle one is acceptable. The remaining should not be done. One should not enter the village without tying the lower garment. Not even with one. The basis of clothing, including minor details, etc., is in the case of requests. The basis of clothing is complete. The boundaries of the region. To the east is the forest in front of the growing Likara tree, called the place where the Likara trees are dense. To the south is that river south of the reed field. To the west is the Brahmin village, the pillar near the pillar. To the north is Mount Ushira. In the borderlands, shoes should be carried. Also for the sake of protecting the dwelling. Single-layered. It should be repaired with stoppers. Other layers are not allowed. Even if a householder divides it into seven steps, it can be long and many. Merely being permissible, actually taking the power related to it, is not allowed, isn't it already taken? Do not carry flashy and bright ones. Do not carry things like sheep horns. Do not carry things like the leaves of Ashvattha (Sanskrit Devanagari: अश्वत्थ, Sanskrit Romanization: aśvattha, literal meaning: Bodhi tree) and Karapira. Do not carry those adorned with gold and silver. Do not carry those that make a "khrik khrik" sound. Do not carry those that make a "krok krok" sound. Do not carry those that make a "tuk tuk" sound. Do not carry those that make a "thrik thrik" sound. Other things that become ornaments as well. Those with ball-shaped protrusions are not impermissible. One should carry those with nose and heel sheaths. Saliva is produced by water. Broken shoe uppers are also acceptable. In places where blisters form on the water, hats and tasseled shoes are also acceptable. One should not serve wearing shoes in the presence of the lama. Even a little bit of the limbs of lions, tigers, bears, elephants, and swift horses should not be worn on the body. For those ordinary elephants and wild asses, and other wild animals, it is also forbidden. Do not stomp shoes. Wipe with damp cloths to remove those dust particles. It should be carried. They should be traversed. Unattractive objects should be placed in secluded places. For this purpose, bamboo and leather should be carried. A net knife is not. In other people's houses and other than water sources, one should wear wooden shoes.