Tibetan
ར་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པ་ལ་དབབ་བོ། །མི་ཉོ་བས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་མི་བྱའོ། །རིན་མ་ཕུལ་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་པ་དང་བྱི་དོར་ཡང་མི་བྱའོ། །བགོ་ སྐལ་བ་རྣམས་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཚོམས་ཀྱིས་བགོ་བར་བྱའོ། །ཕོག་པ་མ་བགོས་པར་ཚོམས་འགའ་ཞིག་ཤི་ན་དེའི་སྐལ་བ་ཚོམས་དེ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་གོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང༌། ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཡང་འོས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་སློབ་པ་མན་ཆད་ཀྱིའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་ནི་བླངས་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་ན་གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་དེའི་རྙེད་པས་འཚོ་བ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་འོས་སོ། །ངེས་པའི་གནས་ཁང་ན་ཡང་ངོ༌། །དེ་རི་མོར་བསྐོའོ། །ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་སྤྱད་དག་ལས་ལྷུང་བཟེད་དང་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་དང་ཚྭ་སྣོད་དང་ཟོ་ཕོར་དང༌། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དང་གྲིའུ་དང་ཁབ་དང་སེན་མོ་གཅོད་པ་དང་ནལ་ཟེ་དང་ཐལ་ཕྱགས་དང་སྟ་རེ་དང་སླད་དང་ཕོར་བུ་དག་ནི་བགོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སའི་སྣོད་སྤྱད་དག་ལས་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་དང་སླ་ང་དང་བུམ་པ་དང་བྱ་མ་བུམ་དང་གཞོང་པ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་ཆུ་སྣོད་དག་གོ །ཁྲི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་མན་ཆད་ནས་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་བར་དག་གོ །བརྗེས་ཏེའོ། །ཤིང་ལས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་རྩི་ལྔ་ལས་གཞན་པའོ། །མ་བསྐོལ་བའོ། །བསྐོལ་བ་ནི་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེ་དག་གི་གཞི་དང༌། གནས་མལ་དག་ནི་བཙོང་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་ལ་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་གཏང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལས་ལྷག་པའི་རྙེད་པ་མེད་ན་བླངས་ཏེའོ། །མ་གྲུབ་ན་ཟན་གྱི་སྐལ་བ་ལས་ཕྱེད་སྦྱིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་དག་ལ་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་མཚན་མ་གདབ་བོ། །སྣག་ཚའི་ཐིག་ ལེ་ནི་དེ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་གྱི་མཐར་རང་ཆག་བྱའོ། །སྣམ་སྦྱར་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་དྲས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ངེས་པ་མེད་དོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་
Chinese
应当用于已经生产出来的东西。不要用于购买而生产的东西。不要用于妇女。在没有支付价值之前，也不要使用和清洁。如果分配的份额很多，应当以十个一组的方式分配。如果尚未分配份额，某个组就死掉了，那么它的份额就归该组所有。对于以涅槃之心出家且具有戒律者，也适合给予价值百万的衣服，价值百味的食物，以及五百层的房屋。僧团的财物也是如此。直到非学者的范围。对于普通人也是如此。对于破戒者则不是。对于懒惰者来说，接受和使用都将变成债务。在界限之内，如果是个人寺庙或依靠其所得为生，那么僧团的所得是适合的。在固定的住所也是如此。将其分配成图案。在铁制的器皿中，钵和小型钵、盐罐、木碗、弯曲的钥匙、小刀、针、指甲刀、刮舌器、灰扫帚、斧头、刮刀和杯子等都应当分配。在土制的器皿中，有钵和小型钵、锅、瓶子、净水瓶、盆、圆形水壶和水容器等。床从宝石制成的开始，直到铁制成的为止。可以交换。木头制成的则不行。除了五种颜色的颜料之外。未经煮沸的。煮沸的应当用于改变用途。属于僧团的。寺院和寺庙及其地基和住所等，也不应当出售。不应当放置。不应当加持。应当用食物和衣服供养父母。如果除了钵和法衣之外没有更多的所得，可以拿走。如果未完成，则从食物的份额中给予一半。为了区分，应当在法衣上做记号。在它们上面打上标记。墨水的记号就叫做“那”。身体也是如此。在口头约定和圆满结束时，应当自我约束。对于非羊毛混纺的衣物，切割后加持并非必要。就是这样的缘起。
English
It should be used for things that have already been produced. It should not be used for things produced by purchase. It should not be used for women. Before the value has been paid, it should not be used or cleaned. If the allocated shares are many, they should be distributed in groups of ten. If some group dies before the shares have been allocated, then its share belongs to that group. For those who have renounced with the mind of Nirvana and possess discipline, it is also appropriate to give clothes worth a million, food with a hundred flavors, and houses with five hundred stories. The property of the Sangha is also the same. Up to the range of non-learners. It is also the same for ordinary people. It is not for those who break their vows. For the lazy, taking and using will become a debt. Within the boundary, if it is a personal temple or living on its income, then the income of the Sangha is appropriate. It is also the same in fixed residences. Distribute it into patterns. Among the iron utensils, the bowl and small bowl, salt container, wooden bowl, curved key, knife, needle, nail clipper, tongue scraper, ash broom, axe, scraper, and cup should all be distributed. Among the earthen utensils, there are the bowl and small bowl, pot, bottle, water bottle, basin, round kettle, and water container. The bed starts from those made of gems, up to those made of iron. It can be exchanged. Those made of wood are not allowed. Other than the five colors of paint. Unboiled. Boiled should be used to change its purpose. Belonging to the Sangha. Monasteries and temples and their foundations and residences should also not be sold. It should not be placed. It should not be blessed. Parents should be provided with food and clothing. If there is no more income than the bowl and Dharma robes, it can be taken. If it is not completed, then half should be given from the share of food. In order to distinguish, marks should be made on the Dharma robes. Put marks on them. The ink mark is called "that." The body is also the same. At the end of verbal agreements and perfect completion, one should restrain oneself. For non-wool blends, it is not necessary to bless after cutting. Such is the origination.
Tibetan
དག་མེད་པར་མ་དྲས་པ་དེས་གྲོང་དང་ཁྱིམ་གཞན་དག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འདུག་བར་མི་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ན་འཇུག་པ་དང་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །སྤུ་ཅན་ཆོས་གོས་གསུམ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་བོ། །དེ་བགོ་བའི་གོས་སུ་མི་བསྟེན་ནོ། །སེང་བདག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བལ་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཟར་མ་ལས་བྱས་པ་དང༌། དུ་གུ་ལ་ལས་བྱས་པ་དང༌། རས་བལ་ལས་བྱས་པའོ། །སྤུ་དམའ་བ་ལ་སོགས་པ་རས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ལ་བ་ཡང་ངོ༌། །གནོད་པ་མེད་ན་སྤུ་ཕྱིར་བསྟེན་ཏེ་བགོ་བར་མི་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ནའོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་གྱོན་པས་བཅག་པར་མི་བྱའོ། །པར་སིག་གི་ལ་བ་དང་བེའུ་ཕྲུགས་དང་པར་ཐང་ཁྲ་བོ་གང་ཟག་གིས་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །འཆག་སར་པར་ཏང་གདིང་བ་མནོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་མལ་གཅིག་ཏུ་བཅག་པར་མི་བྱའོ། །ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བཅོམ་པ་དང་ལྷན་པ་རིང་པོ་དག་གླན་པས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་འཆག་ས་དེ་ཉིད་དུ་ལྕི་བ་དང་སས་བྱུག་པར་བྱའོ། །གཞན་བཅང་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་ལ་ཡིད་བརྟན་པས་སོ། །སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་དང་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་གཟན་དང་རྡུལ་གཟན་དང་རྡུལ་གཟན་གྱི་གཟན་དང་གདོང་ཕྱིས་དང་རྣག་གཟན་དང་གཡན་པ་དགབ་པ་དང་སྐྲ་བཟེད་དང་གདིང་བ་དང་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་བཅང་བར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་གནང་བ་དེ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དཀར་པོ་ཉིད་དང་ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་ངོ༌། །གཞན་དུ་མ་ཡང་རུང་བར་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །སེམས་མི་བརྟན་པ་ལ་དུང་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་མི་བྱའོ། ། མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱའོ། །ཡུལ་གཞན་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་རུང་བ་མི་ཉམས་སོ། །ཤི་ན་ཉམས་སོ། །ཤེས་ནའོ། །འདི་ལ་རུང་བར་བྱེད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །སྤངས་པ་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་སྤང་བར་བྱའོ། །མི་བསལ་བ་ལ་ཡང་མི་བྱའོ། །མ་བྱིན་ན་བླང་ངོ༌། །མཐུས་ཀྱང་དགུག་གོ །གོས་དྲི་དག་གིས་གོས་པ་བཀྲུས་ཏེ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཕྱེ་མ་དག་གིས་ན་སྤྲུགས་ཏེའོ། །སྣུམ་གྱིས་ན་རྩུབ་བར་བྱས་ཏེའོ། །ཆར་འབབ་པའི་ཚེ་བླ་གབ་མེད་པར་དགེ་འདུན་གྱི་མི་བགོའོ། །བཀྲུ་བཤལ་དང་ཚོན་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་དང་ཤིང་གཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་མི་བགོའོ། །ལྷན་ཅིག་
Chinese
没有完全缝制的（衣服），不应进入村庄和其他人家中，也不应居住。在其他外道徒的居住地也同样如此。在转轮处，不应进入和居住。不应加持带有毛的三件法衣，不应将其作为穿着的衣服。不应占有狮子皮。这有四种情况：用羊毛做的，用扎玛做的，用杜古拉做的，以及用棉羊毛做的。还有其他棉花制品，如低等毛料等。也可以用拉瓦。如果没有损害，可以向外使用毛料，但不应穿着，否则可以。不应穿着它来践踏。不应占有波斯地毯的拉瓦、小牛皮和彩色帕唐。应允许在行走的地方铺设帕唐。不应总是睡在同一张床上。如果自己有能力，应该通过缝补破损和长补丁来修复。如果自己没有能力，应该在行走的地方用重物和泥土涂抹。应该持有其他的。因为信任施主。应该持有毡子、上衣、下裙、僧裙、僧裙的衬里、防尘布、防尘布的衬里、擦脸布、脓液布、止痒布、剃头布、垫子和夏季大布。应该加持并持有被授予的法衣。也包括用具的衣服。即使是白色、镶边和完整的，也没有过失。僧团的也是如此。否则，应该做成不合适的来持有。不要贪恋不坚定的人。不要给未受具足戒者。不要公开做。即使住在其他地方，合适的也不会失去。死了就失去了。知道了就失去了。能使之合适的是所有者。不应占有抛弃物。应该抛弃给比丘。也不应给不清除的人。如果没有给予，就拿走。也可以用威力夺取。用干净的布擦拭衣服后穿着。如果是用面粉，就抖掉。如果是油，就使其粗糙。下雨的时候，没有遮盖物，僧团的人不应穿着。在洗涤、染色、钵的制作和劈柴等工作时，不应穿着。一起
English
One should not enter or reside in villages and other people's homes with (clothes) that are not completely sewn. It is the same in the dwelling places of other heretics. One should not enter or reside in a circle. One should not bless the three Dharma robes with fur. One should not use it as clothing to wear. One should not possess a lion skin. These are of four kinds: made of wool, made of zarma, made of dugula, and made of cotton wool. There are also other cotton products, such as low-grade wool. Lava can also be used. If there is no harm, one can use fur on the outside, but one should not wear it, otherwise one can. One should not trample on it by wearing it. One should not possess the lava of Persian carpets, calfskins, and colored patang. One should allow patang to be laid on walking places. One should not always sleep in the same bed. If one has the ability, one should repair the broken and long patches by sewing them. If one does not have the ability, one should smear heavy objects and mud on the walking place. One should hold other things. Because of trusting the benefactor. One should hold felt, upper garments, lower skirts, monastic skirts, linings for monastic skirts, dust cloths, linings for dust cloths, face cloths, pus cloths, itch cloths, shaving cloths, mats, and large summer cloths. One should bless and hold the Dharma robes that are given. Also included are clothes for utensils. Even if it is white, trimmed, and complete, there is no fault. It is the same for the Sangha. Otherwise, one should make it unsuitable to hold. Do not be greedy for unstable people. Do not give to those who have not taken full ordination. Do not do it openly. Even if one lives in another place, what is suitable will not be lost. It is lost when one dies. It is lost when one knows. The owner is the one who makes it suitable. One should not possess what is abandoned. One should abandon it to the monks. One should not give it to those who do not clean. If it is not given, take it. One can also take it by force. One should wash and wear clothes with clean cloth. If it is with flour, shake it off. If it is with oil, make it rough. When it rains, the Sangha should not wear it without a cover. One should not wear it when doing washing, dyeing, making bowls, and splitting wood. Together