Tibetan
་མི་བསྐུར་རོ། །སྣོད་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ལག་པས་མི་བསྐུར་རོ། །བསྐུར་བ་ནི་ལུང་ཐག་བཏགས་ཏེ་མཆན་ཁུང་གིས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་སྨན་དང་བར་བུར་དག་སྣོད་ཐ་དད་པར་གཞུག་གོ །དེ་དག་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་དབྱང་བའི་ལུང་ཐག་མཉམ་པར་གདགས་པར་མི་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པས་ནི་ཞེང་ཆུང་དུ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབུས་སུ་ཕྱིང་བུས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་མདོར་བྱ་རོག་རྐང་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་མིག་བཞིན་དུ་བསྐྱང་པར་བྱའོ། །སྣམ་སྦྱར་པགས་པ་དང་འདྲ་བར་རོ། །ཆོས་གོས་ལྷག་མ་ཡང་ངོ༌། །བཅོས་ལེགས་བྱ་བ་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་གླན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་མགར་སྤྱད་དག་བསྲེལ་བར་བྱའོ། །བུ་གུའི་ལྷན་པར་བུ་རམ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཚིགས་མ་དང་སྤྲ་ཚིལ་དང་རོ་ཉེ་དང་ཚོན་མོ་སྟེང་དག་མི་བཟང་ངོ༌། །ལྷན་རིངས་དང་ཐམ་ཕྲན་དང་ལྷན་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་སོ་ལྟ་བུ་དག་བཟང་ངོ༌། །ཕྱེ་མས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྕགས་ཀྱིའམ་རྡོའི་འོ། །འབྲུ་མར་དང་བདར་བ་སྤྲ་ཚིལ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་པས་སོ། །ལྕགས་སམ་གུ་རུ་བིན་དས་སོ། །དྲོ་བ་ལ་གླན་ནོ། །དྲོ་བས་གཡོགས་ཏེ་འཇིམ་པས་བསྐུས་ལ་ཅི་རན་ཙམ་དུ་བསྲོའོ། །འབྲུ་མར་གྱིས་བདར་རོ། །ས་ལས་བྱས་པའི་བུ་རམ་དང་འཇིམ་པས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ས་ལས་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །གལ་ཏེ་དབྱར་བྱུང་ན་དེའི་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྐུ་བ་དང་རྩུབ་ཁྲུས་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཅོས་པ་ཉིད་བྱའོ། །དེ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་རྫ་བོ་བསྲེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའམ་དབྱིབ་མོ་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཐལ་བས་བཀང་སྟེ་རྫ་གཟོང་གིས་བརྐོས་ན་བཟང་ངོ༌། །དེ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེས་དུ་བ་ མི་འཆོར་བར་དགབ་པོ། །ཕུབ་མ་དང་འཇིམ་པར་སྦྱར་བས་ཕྱི་རོལ་བྱུགས་པས་སོ། །འབྲུ་མར་གྱི་ཚིགས་མའམ་ལྕི་བས་ནང་བྱུགས་པས་སོ། །སྐམས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ས་གཞི་བྱི་དོར་བྱས་པར་ཕུབ་མ་བཏིང་ཞིང་དུ་བ་འཚེར་བར་བྱེད་པ་འབྲུ་མར་གྱི་ཚིགས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་ཁས་བུབ་ཏུ་བཞག་པ་ལའོ། །ལྕི་བ་དང་སོག་མས་བཅེར་ཏེ་མེ་སྦྱར་རོ། །ཏེ་པོར་གྲངས་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །ཁ་དོག་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་ཉེན་ཀོར་ཕྱག་དར་དང་ཆག་ཆག་བྱའོ། །ལོ་ཚིགས་མི་ཤེས་ན་མཚན་གྱི་ཉེན་ཀོར་དུ་སྤུ་སྐྱེས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཟུང་དང་གོས་ཀྱི་གདང་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པའི་དངོས་པོ་དབབ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཤིང་ལ་འཛེག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མི་གཏང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་བཀར་ཏེ་ཆོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་གནས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་པ་ལ་མི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གང་ན་གནས་མེད་པ་དེར་གསོ་སྦྱོང་ལ་བསྡད་པ་དང་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་ལས་ལྷག་པའོ། །གནས་དང་ལས་དང་ཉེ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་གྱིས་དེ་བཙལ་བར་བྱའོ། །མེད་ན་གཞོན་ནུའི་ནང་ནས་ཆེས་རྒན་པ་ལ་ཞུ་བར་བྱའོ། །ཡོད་ན་ཡང་རེ་ཞིག་གི་གནས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མ་ཞུས་པར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བདག་གིས་སམ་དེས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལས་མི་བྱའོ། །གནས་པར་འོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་མེད་ན་མི་གནས་པར་འདུག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞག་ལྔའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུའོ། །རྙེད་པ་ཡོད་ན་འོས་པ་ཉིད་དོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་ནི་ངལ་བསོས་ནས་ཉི་མ་གཉིས་པའམ་གསུམ་པ་ལ་གནས་བཅའ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་གཅིག་ནི་ཆེད་དུ་མི་བྱའོ། །གནས་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་ན་གཞན་ལ་ཞུ་བར་བྱའོ།། ལས་སུ་བསྐོས་པར་སོང་བ་ན་དེ་གཞན་དུ་བྱུང་བ་ན་མ་ཞུས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ལ་མི་བྱའོ། །དྲི་བ་ལ་སོགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་པ་དང་འཁོར་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྔོམ་པ་བཞིན་ནོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ལ་བཅངས་ནས་སོ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སྦྱིན་ནོ། །བུ་དང་ཕའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མཁན་པ་དེ་ཉིད་གནས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་མི་བཅའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་བྱུང་ན་ནི་གནས་བཅས་པ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མཁན་པོ་མ་ཡིན་པ་དག་ཚོགས་ན་འདོད་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །མཁན་པོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་འདུག་ན་གནས་པས་ཉིན་པར་ལན་གསུམ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགོན་པ་ན་འདུག་པ་ལ་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ན་ཉིན་རེ་ལན་རེའོ། །རྒྱང
Chinese
不要传递。应该装在容器里传递。不要用手传递。传递时，要系上绳子，用腋窝夹着。钵、药和糖应放在不同的容器里。应该携带这些东西。不要把悬挂这些东西的绳子系在一起。不希望受苦的人，即使（容器）小一点也可以。为了不弯曲，应该在中间用毡子粘合。为了使其固定，应在各处做成乌鸦脚的样子。应该像爱护眼睛一样爱护钵。缝制的布要像皮革一样。剩余的法衣也是如此。不要丢弃修补好的东西。要认真修补钵。在僻静的地方。僧团应该一起烧制陶器。在小孔的补丁上，用红糖、冰糖的残渣、蜂蜡、盐和颜料等都不好。长补丁、小印章和像鳄鱼牙齿一样的补丁都很好。也可以用面粉。用铁或石头也可以。因为接触到酥油和涂抹的蜂蜡等。用铁或古汝宾达（Guru Bindu）来修补。在温暖的时候修补。用温暖的东西覆盖，用泥土涂抹，稍微烘烤一下。用酥油涂抹。用泥土做的红糖和泥土。如果是日常用品，必须在六个月后烧制。如果是泥土做的，则在半个月后。如果夏天到来，则应在那之前用涂抹和粗糙的擦洗来好好修补。应该烧制它。为此，应该一起烧制陶器。可以直接完成，也可以用模具。用灰烬填满，用陶刀雕刻就好。应该携带它。用它盖住，以免烟雾 泄漏。用稻壳和泥土混合后涂在外面。用酥油的残渣或重物涂在里面。使其干燥。在打扫干净的地面上铺上稻壳，在散布着能产生烟雾的酥油残渣等物品的上面，将其倒扣放置。用重物和稻草盖住，点火。按顺序取出。反复念诵，直到颜色完全圆满。打扫干净后放入。萨
English
Do not pass it on. It should be put in a container and passed on. Do not pass it on by hand. When passing it on, tie a rope and hold it with your armpit. The alms bowl, medicine, and sugar should be placed in separate containers. These should be carried. The ropes for hanging these should not be tied together. Those who do not want to suffer, even if (the container) is a little smaller, is fine. In order not to bend, it should be glued with felt in the middle. In order to fix it, crow's feet should be made everywhere. The alms bowl should be cared for like the eyes. The sewn cloth should be like leather. The remaining Dharma robes are also the same. Do not discard the repaired items. Repair the alms bowl carefully. In a secluded place. The Sangha should burn pottery together. On the patches of small holes, it is not good to use brown sugar, residue of rock candy, beeswax, salt, and pigments. Long patches, small seals, and patches like crocodile teeth are good. Flour can also be used. Iron or stone can also be used. Because it comes into contact with butter and smeared beeswax, etc. Repair with iron or Guru Bindu. Repair when it is warm. Cover with warm things, smear with mud, and bake it a little. Smear with butter. Brown sugar and mud made of earth. If it is a daily necessity, it must be burned after six months. If it is made of earth, then after half a month. If summer comes, it should be well repaired before that by smearing and rough scrubbing. It should be burned. For this purpose, pottery should be burned together. It can be completed directly, or a mold can be used. It is good to fill it with ashes and carve it with a pottery knife. It should be carried. Cover it so that smoke does not leak. By mixing rice husks and mud and applying it on the outside. By applying butter residue or heavy objects on the inside. Make it dry. On the cleaned ground, spread rice husks, and place it upside down on top of the items that emit smoke, such as butter residue. Cover with heavy objects and straw, and set it on fire. Take it out in order. Repeat the recitation until the color is completely perfect. Clean it and put it in. Sa
Chinese
对于众生，以慈悲心作扫地和清扫等事。如果不知道年龄，则在夜晚的危险中，承诺受具足戒。这要用方便法来观察。比如从高高的杆子上取下衣服等物。想要受具足戒的人，不要让他爬树。不要放到结界的外面。像那样在显现的危险中分开，合掌面对僧众而安放。不要对在家众说住处。不要对刚受具足戒的人说。在没有住处的地方，不要承诺居住和安居。不要守护先前承诺的住处。对于后者，也不要超过两个月。要用住处、工作和近事的准备来寻找它。如果没有，就向年轻人中最年长者请求。即使有，也只是暂时的住处而已。没有请求，我和他也不要作供养的事业。开始完全寻找适合居住的地方，如果没有，住在不适合居住的地方也没有罪过。最多到五天为止。如果找到，那就是合适的。如果是突然来访，休息后第二天或第三天安排住处。不要特意安排一天。如果住处不靠近，就向其他人请求。 如果被派遣外出，他在别处出现，即使没有请求也没有罪过。不要对任何人做。通过提问等方式，确定他确实能利益戒律、智慧和僧团后，再接受他。如同吞咽一般。双手抓住双脚的脚底。完全观察后给予。要生起如子如父的观念。堪布就是住处本身。因此，不要对他安排住处。如果出现两者都不依赖的情况，那么安排住处就是毁灭的原因。如果不是堪布的人聚集，要随喜加入。由他和那两个人。一见到堪布就要从座位上站起来。如果住在寺庙里，居住者白天要去三次。如果住在寺院里，在远处，一天一次。
English
Towards sentient beings, one should perform sweeping and cleaning with a compassionate heart. If the age is unknown, then in the danger of the night, one should vow to take the full ordination. This should be examined by skillful means. For example, taking down clothes and other things from a high pole. One who wishes to take full ordination should not be made to climb a tree. Do not put it outside the boundary. Like that, separate in the apparent danger, and place it with palms together facing the Sangha. Do not tell the householders about the dwelling. Do not tell the newly fully ordained. In a place where there is no dwelling, do not vow to reside and dwell for the summer retreat. Do not protect the previously vowed dwelling. For the latter, do not exceed two months either. It should be sought with the preparation of dwelling, work, and attendant. If not, ask the oldest of the young people. Even if there is, it is only a temporary dwelling. Without asking, neither I nor he should do the work of offering. Starting to fully search for a suitable place to live, if there is none, there is no fault in living in an unsuitable place. Up to five days at most. If found, that is suitable. If it is a sudden visit, arrange accommodation on the second or third day after resting. Do not arrange one day on purpose. If the dwelling is not close, ask others. If sent out on assignment, if he appears elsewhere, there is no fault even if he does not ask. Do not do it to anyone. After making sure that he can benefit the discipline, wisdom, and Sangha through questioning, etc., then accept him. Like swallowing. Hold the soles of both feet with both hands. Give after fully observing. One should generate the concept of son and father. The Khenpo is the dwelling itself. Therefore, do not arrange accommodation for him. If a situation arises where neither depends on the other, then arranging accommodation is the cause of destruction. If those who are not Khenpos gather, one should join with rejoicing. By him and those two. As soon as you see the Khenpo, you should stand up from your seat. If living in a temple, the resident should go three times during the day. If living in a monastery, at a distance, once a day.