Tibetan
་དང༌། གཟུངས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །སྤངས་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་བརྟགས་པ་དང༌། བྲལ་ཕྲད་མ་ཡིན་པའོ། །དྲས་ཤིང་དྲུབས་པའོ། །ཟིན་པའོ། །ལྔ་པའོ། །ལྷག་པ་ཡང་ངོ༌། །སྔར་མ་བཏིང་བའོ། །བཏིང་བའོ། །དུ་མ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཇི་སྙེད་པའི་གདིང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་ཕྱུང་ནས་སོ། །ཞག་མ་ལོན་པར་ཚོགས་པས་མོས་པར་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་པར་བྱའོ། །གདིང་བ་ཡང་ངོ༌། །གང་ལ་དེ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ཏེའོ། །བཀྲུ་བ་དང་དྲུབ་པ་དང༌། ཁམ་བསྒྱུར་བ་དག་ལ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་སམ་གསུམ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པས་སོ། །ཟིན་པ་ཞིག་གྲུབ་ན་རང་གིས་ཁབ་སྲུབས་གཉིས་སམ་གསུམ་དྲུབ་པར་བྱའོ། མནོས་པ་དང་རང་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་མཇུག་དག་ཏུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གདིངས་པར་འགྱུར་རོ། །གདིང་ངོ༌། །བཏིང་ངོ༌། །སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ཉམས་ན་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་འགྱུར་གྱི་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཆོས་གོས་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚོགས་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུ་བའི་སྐབས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང་བདུག་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོས་བདུགས་པ་དུ་མ་གཟེབ་ཀྱི་པྲོག་མར་ལྷན་ཅིག་བཞག་པ་ཐོགས་ཏེ་རྒན་རིམས་སུ་འདུག་པས་གདིང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའིའོ། །ལན་གསུམ་བཟླས་པས་སོ། །གདིང་ངོ་ཞེས་སོ། །དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བཏིང་ངོ་ཤིན་ཏུ་བཏིང་ངོ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་བཏིང་ངོ༌། །འདི་ལ་རྙེད་པ་དང་ཕན་ཡོན་གང་ཡོད་པ་དེ་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་འདྲའོ། །མངོན་སུམ་དུ་མྱུར་བས་སོ། །དུས་དུས་སུ་བསང་བར་བྱ་བ་སྲད་པར་བྱ་སྤྲུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དུ་བ་ཅན་དང་རྡུལ་ཅན་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །ཁྱེར་ཏེ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །མི་གཙང་བའི་སྐྱབས་སུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །བླ་གབ་མེད་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །དབྱུང་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བཅོས་མའོ། །རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་གི་མཚམས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་མེད་པར་མཚམས
Chinese
以及，不具陀罗尼者。舍弃以及，幻术观察以及，非离间语者。已裁已缝。已完成。第五。还有剩余。先前未铺设。已铺设。也有许多。那是尽其所有的铺设。那是其他僧衣加持，因此取出加持之物。未过夜前，僧众应欢喜。在结界内应意见一致。也是铺设。于何处发生。应交付于彼。祈请之后。洗涤和缝补以及，染色之前应先做。两次或三次随行。完成之后，自己缝两三针。 领受和自己做，以及在其末尾，按照顺序铺设。铺设。已铺设。应如是发心。如果最初损坏，并非不会发生。具寿们，我将铺设此坚硬僧衣，你们应取出僧衣，应向僧众说。集会之时应随行。以香和花供养，并以香气扑鼻的熏香熏，许多放在盒子的盖子上，拿着按资历坐着，应完成铺设。十六日。仲秋月。念诵三遍。铺设啊。坐在每一位比丘面前，应理解为已铺设，非常已铺设。其他人则已好好铺设。此处的所得和利益，那是我的。随喜此处，如同体验。显而易见地迅速。应时时清扫，应缝补，应抖擞。不应放在有烟和灰尘的家中。不应放在国王的宫殿中。不应与它分离。不应拿着去其他地方。不应放入不净之处。不应无遮盖地坐着。取出的方式有两种：自入和分离以及虚假的。自入和分离是坚硬僧衣的结界去往他处，以及没有加持的结界。
English
And, not possessing dharani. Abandonment and, illusion examination and, not divisive speech. Cut and sewn. Completed. Fifth. There is also a remainder. Previously not laid out. Laid out. There are also many. That is to lay out as much as possible. That is because other monastic robes are blessed, therefore, the blessed items are taken out. Before the night passes, the Sangha should rejoice. Within the boundary, there should be agreement. Also laying out. Where it occurs. It should be entrusted to that. After making a request. Washing and sewing, and dyeing, should be done before that. Following twice or three times. After completion, one should sew two or three stitches oneself. Receiving and doing oneself, and at the end of that, laying out in order. Laying out. Laid out. One should generate the mind in this way. If it is damaged at the beginning, it is not that it will not happen. Venerable ones, I will lay out this sturdy monastic robe, you should take out the monastic robes, one should say to the Sangha. One should follow during the assembly. Offering with incense and flowers, and fumigating with fragrant incense, many placed together on the lid of the box, holding it and sitting according to seniority, one should complete the laying out. On the sixteenth day. In the middle autumn month. Reciting three times. Laying out. Sitting in front of each bhikkhu, one should understand that it is laid out, very laid out. Others have laid it out well. Whatever gains and benefits there are here, that is mine. Rejoicing here is like experiencing it. Obviously quickly. It should be cleaned from time to time, it should be sewn, it should be shaken. It should not be placed in a smoky and dusty house. It should not be placed in the king's palace. It should not be separated from it. It should not be taken to another place. It should not be placed in an unclean place. One should not sit uncovered. There are two ways of taking out: self-entry and separation, and false. Self-entry and separation is when the boundary of the sturdy monastic robe goes elsewhere, and the boundary without blessing.
Tibetan
་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པའོ། །དེ་ལ་དེའོ། །མཚམས་ལས་འདས་པ་ན་དེ་འགྲུབ་པོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་སྐྱེས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་ཉིད་ནའོ། །ཡོད་ན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཆད་ནའོ། །ཕྱིར་འོངས་ན་ཡང་ངོ༌། །བྱེད་པར་ འགྱུར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་བརྩམས་པ་ཞིག་པ་དང༌། བསམ་པའི་རྒྱུན་ཆད་པ་གསུམ་ལ་དེ་གནས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །ལས་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་དུས་ན་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉའོ། །མདོ་ལའོ།། བཅོམ་པའི་དོན་ཉིད་དུ་སྔར་ཡང་ངོ༌། །དེར་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་ཡོན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་ནའོ། །ཡོད་ན་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུའོ། །མ་ཕྱུང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །གཞིར་གཏོགས་པའི་ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་གི་གཞིའོ།། །།དགག་དབྱེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདིང་ངོ༌། །གསོ་སྦྱོང་གི་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བྱའོ། །དབྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན་ཕྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཏིང་ནས་བྱེ་བ་དག་ལ་ནི་དེ་ཐ་དད་པར་འགྲུབ་པོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ཡོད་པས་དེ་བཏིང་ངོ༌། །དེར་གཞན་དག་གིས་བྱས་ཀྱང་གནས་ཀྱི་རྙེད་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་གནས་སུ་དེ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་པ་གནས་པ་ནི་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་མ་ཕུལ་བ་ལ་ནི་འདུག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གཉིད་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་བཏིང་བ་དང་ཕྱུང་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །མཚམས་ཕྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེར་གནས་གཞན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཏིང་བའི་ཕྱིར་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བཏིང་བའི་ཚེ་དེ་ན་གནས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཏིང་ནས་མཚམས་ཐ་དད་པར་བྱས་ན་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལས་དེའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གནས་སོ་སོར་དེ་དབྱུང་ངོ༌། །བྱེ་བ་ཉིད་ནི་ཕྱོགས་སོ་སོའོ། །མ་བཏིང་བས་ཕྱུང་བ་ནི་མ་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མ་བཏིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱུང་བ
Chinese
在其中曙光升起，并且属于那个坛城的范围被切断。对于那个就是那个。一旦超越界限，它就会实现。以不复返的心。即使它出生在界限之外。如果没有与法衣相关的想法，就在那个时候。如果存在，那么行动本身就会被切断。即使返回也是如此。行动的终结和开始的毁灭，以及想法的连续性中断，这三者是它所停留的地方。犹豫就像确定地给予。不要随后完成与工作不同的其他工作。在那个时候，是春季第一个月的日子。在经文中。摧毁的意义本身，以前也是如此。对于那些拥有未经历的经验的人，利益会持续到未听闻为止。如果没有后续的联系。如果存在，直到没有中断为止。如果没有取出，所有人都不应该分享那个时候的收获。属于基础的法衣是坚固的基础。像区分一样铺开。不要在不是自恣的结尾做。取出也是如此。这是同一天。如果再次进行自恣，那就是取出。铺开后，对于各个部分，它就会不同地实现。因为有说法者，所以铺开它。即使其他人在那里做了，地方的收获也只属于那些人。对于那些自然存在的地方，放弃它的人不会发生。想法存在就是铺开。由于同时行动的意愿的奉献，如果其他人做了剩余的事情，那就是已经做了。与此分离就是取出。因此，对于那些没有奉献意愿的人，即使已经坐下，如果睡着或入定，在未听闻之前，铺开和取出都不会发生。如果界限本身被取出，那么住在那里和住在其他地方的人，因为已经铺开，所以就是住在那里。那是在铺开的时候，那个地方就是那个地方。铺开后，如果界限被区分开来，那么无论哪个，那个就是它的地方。如果本身是不同的，那么就在每个地方取出它。各个部分就是各个方向。没有铺开而取出，就不是没有取出。由于它不会发生，所以不是不能弥补。仅仅没有铺开就取出。
English
When dawn arises within it, and what belongs to the realm of that mandala is cut off. For that, it is that. Once beyond the boundary, it is accomplished. With the mind of non-returning. Even if it is born outside the boundary. If there is no thought related to the Dharma garment, then at that very time. If it exists, then the action itself is cut off. Even if returning. The culmination of action and the destruction of what has been started, and the interruption of the stream of thought, these three are where it abides. Doubt is like definitely giving. Do not subsequently accomplish other work different from the work. At that time, it is the day of the first month of spring. In the sutras. The meaning of destroying itself, even before. For those who possess unexperienced experience, the benefits continue until unheard. If there is no subsequent connection. If it exists, until there is no interruption. If not taken out, not everyone should share the gains of that time. The Dharma garment belonging to the base is the base of firm stretching. Spread out as the distinction is. Do not do it at the end of not being a Sojong. Taking out is also the same. This is the same day. If Sojong is done again, then it is taking out. Having spread out, for the particulars, it is accomplished differently. Because there are speakers of the Dharma, it is spread out. Even if others have done it there, the gains of the place belong only to those people. For those who abandon it in a place that naturally exists, it does not occur. The thought abiding is spreading out. Due to the dedication of the desire to act together, if the remaining ones do it, it is done. Separation from that is taking out. Therefore, for those who have not dedicated the desire, even if they have sat down, if they fall asleep or enter into samadhi, spreading out and taking out do not occur until unheard. If the boundary itself is taken out, then those who dwell there and those who dwell elsewhere, because it has been spread out, are dwelling there. That is, at the time of spreading out, that place is that place. Having spread out, if the boundaries are distinguished, then whichever it is, that is its place. If it is different itself, then take it out in each place. The particulars are the different directions. Taking out without spreading out is not not taking out. Because it does not occur, it is not that it cannot be compensated. Taking out by merely not spreading out.