Tibetan
བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ལའོ། །ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱིམ་པ་མོའི་མགོ་དཀྲི་བ་དང་བར་གསང་བ་དང། སྐྲ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐྲ་བྲེག་པ་དང༌། གདུབ་ཀོར་བསྐྱེད་པ་དག་ལའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྐབས་མ་གཏོགས་པ་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱིམ་པ་མོའི་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ན་ཁ་སྲང་བའོ། །ཟས་དང་སྨན་དང་གཡོག་དག་མེད་ལ་དེ་དག་མེད་པར་འཚོ་མི་ནུས་ན་དེ་ལས་འདའ་བར་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་སྲོག་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆང་ཡོད་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དག་བྱུང་ནའོ།། དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐུ་ཡོད་པ་ལྟ་ན་མི་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །སོང་ན་མི་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དམ་བཅས་ན་དབྱར་གནས་པ་དང་གནས་སུ་མི་འབྲེལ་བར་མི་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་གཉིས་སུ་ནི་དེ་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཡོད་དོ། །གཞིར་གཏོགས་པའི་དབྱར་གྱི་གཞིའོ། །སྡེ་པ་ལྔ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་དག་འགའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །ལོ་མ་ཚང་བདག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་ཁས་བླང་བ་མི་འཆགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་མལ་མི་གནོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་པ་མེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་བསྐོས་པར་བསྟབས་པར་མི་བྱའོ། །འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པས་གནས་མི་གཏོང་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་ཁས་བླང་བ་མི་འཆགས་སོ། །གྲུ་ལ་ནང་དུ་འབྱམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་མི་འཆགས་ཏེ་ས་ལ་ཕྱིན་པ་དང་ས་ལ་གནས་པ་བརྟན་པོ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ན་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་འཇིག་གོ །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་ལ་ནི་མི་འཇིག་གོ །མཐའི་ཞག་དྲུག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འཆགས་སོ། །བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གནས་པ་དག་ལ་ནི་འཇིག་གོ ། འདི་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་མཐའ་ནི་ཞག་བདུན་ཉིད་དོ། །གནང་བ་མ་ཐོབ་པའི་མཐའ་དེ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཞག་བཞི་བཅུའོ། །དེ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་སྡེ་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཆགས་སོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན
Chinese
关于给予学处戒律。关于在家男女的头饰和中间隐秘处，以及留长头发，剃发，戴戒指等。对于未受具足戒者，除了僧众剩余的情况外，也适用于之前的情况。在家男女请求忍耐时，要公平对待。如果没有食物、药物和侍者，而且没有这些就无法生存，就应该离开。如果存在妨碍出家人的行为、生命和梵行的酒。为了分裂僧团，如果生起粗暴、不随顺的心，以及说恶语。为了平息这些，如果看到有能力的人，不应该不走。如果去了，不应该不离开。如果发誓，不应该不结夏安居，也不应该与住所无关。在同一受戒日的两个住所，这种情况不会发生。在同一利养的情况下，则会发生。属于根本的夏季安居地。五个僧团都应该承诺安居。有些沙弥不是这样。不完整的年份的所有者也是如此。对于他们来说，不承诺安居是不成立的。不应该妨碍住所。即使没有能力也不行。未经允许，不应该强迫。对于因后悔等而持有律藏和争斗的人，无论有无，不聚集是不成立的。如果没有承诺安居，如果不放弃住所，那就是安居。在虚空中承诺安居是不成立的。如果知道船内是泛滥的，那是不成立的，除非是去了陆地，安住在陆地上，稳固且有关联。如果对那个见解过于执着，走向非佛法的方向，黎明时就会破戒。如果只是怀疑，就不会破戒。最后六天的加持是不成立的。如果知道没有用处，对于不返回而安住的人来说，就会破戒。 对于此，最终的期限是七天。那是未获得允许的期限。其他的是四十天。那是给予。不应该超过那个期限在外面居住。那五个僧团也不行。那在结界内是成立的。在比丘僧团中。外道
English
Regarding the giving of vows of discipline. Regarding the head ornaments and hidden parts of householders, male and female, as well as growing hair, shaving hair, and wearing rings. For those who have not taken full ordination, it also applies to previous cases, except for the case of the remaining sangha. When householders, male and female, request forbearance, it should be treated fairly. If there is no food, medicine, or attendants, and one cannot survive without them, one should leave. If there is alcohol that hinders the conduct, life, and celibacy of a renunciate. In order to divide the sangha, if a rough, non-compliant mind arises, and evil words are spoken. In order to pacify these, if one sees someone capable, one should not fail to go. If one goes, one should not fail to leave. If one vows, one should not fail to observe the summer retreat, nor should one be unrelated to the residence. In two residences with the same ordination day, this situation will not occur. In the case of the same gain, it will occur. Belonging to the root summer retreat. All five communities should commit to residing. Some novices are not like that. The owner of an incomplete year is also like that. For them, it is not established that not committing to residing. One should not hinder the residence. Even if one is not capable, it is not allowed. Without permission, one should not force. For those who hold the Vinaya and quarrel due to regret, etc., whether there are or are not, it is not established that they are not gathered. If one does not commit to residing, if one does not abandon the residence, then it is residing. It is not established to commit to residing in the sky. If one knows that the inside of the boat is flooded, it is not established, unless one has gone to land, resides on land, is stable, and is related. If one is too attached to that view and goes in a non-Buddhist direction, one will break the vow at dawn. If one only doubts, one will not break the vow. The blessing of the last six days is not established. If one knows that it is useless, for those who reside without returning, one will break the vow. For this, the ultimate limit is seven days. That is the limit without obtaining permission. Others are forty days. That is given. One should not reside outside that limit. That is not allowed even by the five communities. That is established within the boundary. In the bhikshu sangha. Heretic
Tibetan
་གྱི་ལྟ་བ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་ཉེ་དུའི་བྱ་བ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུང་དང་རྟོགས་པ་ལ་ནི་མ་ནུར་ཟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེ་ལ་བྱ་བ་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །གནས་པར་ཁས་ བླངས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་པ་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །གླེང་གཞི་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་དབྱར་གྱི་གཞིའོ། །དབྱར་གྱི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།མི་སྨྲ་བའི་ཡི་དམ་བཅའ་བར་མི་བྱའོ། །འདིས་དག་པ་དང་གྲོལ་བ་འཐོབ་བོ་སྙམ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དབྱར་གནས་པས་དགེ་འདུན་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་དག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དབྱར་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཉི་མ་ལའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཚུན་ཆད་ནས་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ནས་སོ། །ད་ཕྱིན་ཆད་ཞག་འདི་ཙམ་ན་དགེ་འདུན་དགག་དབྱེ་མཛད་པར་འགྱུར་བ་ཁྱེད་ཅག་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་བ་དག་བརྩིག་གོ །གཙང་ཁང་ཕྱུག་བུ་དག་ཀྱང་རི་མོ་བྲིའོ། །མཆོད་རྟེན་དག་གསོ་བ་དང་ཕྱི་བྱད་བྱའོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དོ་མོད་མཚན་ཐག་ཐོག་ཆོས་མཉན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱིས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཚེགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བརྗོད་ནས་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དག་གིས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཐག་ཐོག་ཏུ་གང་དུ་ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ནི་དེ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་མདུན་རོལ་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པས་མཚན་འདའ་བར་བྱའོ། །དགག་དབྱེའི་ལས་ནི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་མདུན་དུའོ། །དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །མི་ནུས་ན་དུ་མའོ། །དགག་དབྱེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བྱའོ། །འདི་ལ་གྲལ་གྱི་ཆ་ལས་བྱར་རུང་ངོ༌། །དེས་རྩྭ་དར་བྷ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ཟིན་གྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱ་བ་ནི་ལན་ནི་ལན་གསུམ་མོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནད་པ་ངལ་བ་དང་གནས་མལ་ཕན་ཚུན་དུ་འགྱུར་བ་དང་དུས་ལས་ཡོལ་བ་དང་གནོད་པ་འབྱུང་ན་ལན་གཉིས་སོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ཡང་ལན་གཅིག་གོ །དེས་གྲལ་རྫོགས་ན་གཞན་ལའོ། །མེད་ན་གཞན་ལའོ།། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་དགེ་འདུན་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རང་གི་རྫས་གང་ཡང་རུང་བ་
Chinese
为了断除（僧侣）的邪见，以及为了消除对亲近之行、自身之教证和证悟的疑惑，对于那些外出者，不应怀疑他们没有完成应尽之事。承诺安住之处，不应舍弃安住。安住是譬喻。属于开端等之事的夏安居之基。夏安居之基圆满了。 不应立下不语的誓言。如果认为这样能获得清净和解脱，那是严重的过错。安居者应对僧团进行见、闻、疑等方面的忏悔。在所有安居的最后一天。应在行事处宣说。从何时开始打扫卫生等。从今以后，在某日僧团将进行忏悔，这是告知你们的。应装饰寺庙。应建造楼房。也应绘制清净的房屋。应修缮佛塔并进行外部装饰。应装饰狮子宝座。如果届时在晚上能听到佛法，那么有福之人应给予帮助，在行事处宣说后，通过祈请经、律、论和明咒，在十四日的晚上，应给予听闻佛法之处。对于其他人，应在那之前以符合佛法的言谈进行辨析，以此度过夜晚。忏悔之业应在黎明之前进行。应指派比丘进行忏悔。如果不能，则指派多位。为了忏悔，应由他人向僧团祈请。在此，可以按照次第进行。他应分发草和布。在完成忏悔之前，应坐在每位比丘面前。对于他，应告知忏悔之事，回答三次。如果仅此而已，病人会疲劳，住所会相互改变，时间会过去，或者会发生损害，则回答两次。如果仅此而已，也回答一次。如果他完成了次第，则轮到其他人。如果没有，则轮到其他人。 所有僧团完成忏悔后，应告知僧团。应确认所有人都已妥善完成忏悔。应确认已经非常妥善地完成了忏悔。应确认自己的任何物品。
English
In order to sever (monks') wrong views, and in order to eliminate doubts about the practice of intimacy, one's own teachings and realizations, one should not suspect that those who go out have not completed what should be done. One should not abandon dwelling in the very place where one has promised to dwell. Dwelling is a metaphor. The basis of the summer retreat belonging to the beginning and so on. The basis of the summer retreat is complete. One should not make a vow of silence. If one thinks that one can attain purity and liberation in this way, it is a serious mistake. Those in retreat should confess to the Sangha in terms of what they have seen, heard, and doubted. On the last day of all the retreats. It should be declared in the place of practice. From when to start cleaning, etc. From now on, on a certain day the Sangha will perform confession, this is to inform you. The temple should be decorated. Buildings should be built. Clean houses should also be painted. Stupas should be repaired and external decorations should be made. The lion throne should be decorated. If one can hear the Dharma in the evening at that time, then the blessed ones should give help, after declaring it in the place of practice, by requesting sutras, vinaya, shastras and mantras, on the evening of the fourteenth, one should give a place to hear the Dharma. For others, one should analyze with Dharma-conforming speech before that, and spend the night in this way. The act of confession should be done before dawn. Bhikshus should be appointed to perform confession. If not, appoint many. For the sake of confession, others should request the Sangha. Here, it can be done in order. He should distribute grass and cloth. Until the confession is completed, one should sit in front of each bhikshu. For him, the matter of confession should be told, answering three times. If that is all, the patient will be tired, the dwellings will change each other, the time will pass, or harm will occur, then answer twice. If that is all, answer once. If he has completed the order, then it is the turn of others. If not, it is the turn of others. After all the Sangha have completed the confession, it should be told to the Sangha. It should be confirmed that everyone has properly completed the confession. It should be confirmed that the confession has been completed very properly. One should confirm one's own belongings.