Tibetan
ཀླག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡོན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་སང་དགེ་འདུན་བ་ཤོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཡིད་དག་གིས་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་མི་ཆོག་པར་བྱའོ། །དུས་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་པ་ཉིད་ལའོ། །ཟླ་བ་ཤོལ་དོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་ནི་སྐར་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་དགོས་པ་ནི་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མ་བརྟགས་ཤིང་གསོ་སྦྱོང་ལ་མ་བསྡད་པར་འདི་སྟོང་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་ཞིང་མཚམས་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །བཅད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མི་འཆགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་རོ། །རུང་བའི་ཁང་པ་ཡང་ངོ༌། ། མཚམས་སུ་མཚམས་ཀྱི་བསྐོར་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དང་ཁྲོན་པ་དག་ལ་ནི་རུང་ངོ༌། །ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་ལ་མཚམས་བཞི་མན་ཆད་ཀྱི་མུ་ཐུག་དུ་མ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །འདི་ལ་ཐ་སྙད་དུ་རུང་བ་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་སྒྱུ་མ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྐར་མའི་འོད་དང་དཔའ་ཀློང་གི་རླབས་དག་ཀྱང་མི་བརྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚམས་སུ་ཆུ་ནི་མཚམས་གཞན་དང་འདྲའོ། །བར་དུ་ཆོད་ན་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཟམ་པ་བརྟན་པོ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཞིག་པ་ཡང་ཕྱིར་བྱས་ན་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་ཉིད་དོ། །ཞག་བདུན་ཕན་ཆད་ནི་མི་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ནི་བར་དུ་ཆོད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མེད་ན་འབྲེལ་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དབུས་ནས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལས་ལྷག་པར་མཚམས་བཅད་པ་དག་མི་འཆགས་སོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྲ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ལ་དེ་ཚུན་ཆད་པ་བཞི་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ས་གཞི་མཚམས་མ་བཅད་པ་ཉིད་དུ་ནི་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་མི་ཆགས་སོ། །བཅད་པ་ཞིག་ན་ཞིག་གོ །དེས་ནི་དེ་མི་ཞིག་གོ །མཆོད་རྟེན་དང་གཙང་ཁང་དང༌། གཙང་ཁང་བྱུར་བུ་དང་འཁོར་ས་དང་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་དག་ཏུ་ཕྱག་དར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་པ་ཉིད་ནི་ཕུལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པས་དེ་དབུལ་བ་ཡང་དབུལ་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །བརྒྱུད་པས་མི་བྱའོ། །ན་བ་དང་དབང་མེད་པ་དང་སྲོག་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ལས་གཞན་པས་འབུལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་བརྗོད་པ་ནི་མ་གུས་པ་ལས་སོ། །དེས་འཇིགས་པ་ལས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲང་བར་བྱའོ། །ལེགས་པར་ཐོན་པས་གདོན་ཏེ་ཚིག་ ཕྱེད་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་བ་ཉིད་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སོ། །མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉིས་པའིའོ། །དེས་ཀྱང་ན་གསུམ་པའིའོ། །དེས་ཀྱང་ན་རེས་ཀྱིས་སོ། །མི་ནུས་ན་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །མ་བཏུབ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་ངོ༌། །རྟགས་ན་ལྷག་མ་གཞན་གྱིས་སོ། །དུམ་བུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་དག་གིས་སོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གནས་མཛེས་པ་འདོད་པས་གྲོང་དང་མི་ཉེ་བར་གསོ་སྦྱོང་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །འགྲོན་མི་སྡོད་ན་འགྲོ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སྒྲ་མི་འདོད་ན་མདོར་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་ཙམ་ན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དད་པ་ཅན་དང་གཙོ་བོ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །དྲུང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཕོངས་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་མ་རྫོགས་པ་ལ་མི་འཆགས་པ་མེད་དོ། །གདོན་པར་བྱ་བ་དང་དེའི་ཚད་དང་དུས་དང་འདོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་འདིར་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་པ་ཉིད་ནི་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་དང་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གྱིའོ། །དབྱར་ཐ་ཆུངས་ཉའིའོ། །ཞག་བཅུ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་ཞེའོ།། ཉི་མ་སྔ་མ་ལ་ནི་གནས་མལ་བསྡོག་གོ །ཁྲིའུ་དང་ཆོལ་ཟངས་ཡན་ཆད་དོ། །དེ་སྟོབས་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །མི་ནུས་ན་དུ་མའོ། །དེས་དྲི་དག་གིས་བསྐུས་པའི་ཚུལ་ཤིང་གཟེབ་ཀྱི་སྤྲོག་མར་རས་དཀར་པོ་བཏིང་བས་དཀྲིས་པ་དག་རྒན་རིམས་སུ་བཞག་ ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས
Chinese
请阅读。寺院的住持也应说邀请的词语。施主某某以某某之名，明日邀请僧众，僧人们应以善良之心各自慈悲应允。一天一夜是不够的。时节的月份要留一半。废弃月份是跟随国王的做法。星宿要跟随星算师来了解。这方面需要精通术语。未经观察，未参加布萨，不要认为这是空洞的，而进行划界。要知道划界本身不是不成立的因素。即使没有它，也会变得放纵。允许的房屋也是如此。 在界限内，界限的周围是不允许的。对于坛城、比丘尼的夏安居处和水井是允许的。一棵树上，少于四个界限的多个端点是存在的。对此，术语上允许的是标志。神通和幻术所变现的，也同样是太阳。月亮、太阳、星辰的光芒以及英雄的气概，也都是不稳定的。界限内的水与其他的界限相似。如果中间有阻隔，就不是同一个。如果桥梁是坚固的，那就是一个地方。如果它损坏了，修复后就可以继续使用。不要放弃连接。七天之内是不允许进入的。天空是中间的阻隔，如果连存在的术语都没有，又怎么会有联系呢？从中心超过三又二分之一由旬的边界是不成立的。下方和上方与坚固的连接，与这之前的四个相似。如果地面没有划界，不分离的允许是不成立的。如果划界损坏，就损坏了。它不会损坏它。佛塔和寺庙，以及小寺庙、庭院和布萨的地方，都应该打扫。向僧众供养意愿等，就是供养。无论如何都要说出来。住在界限之外，因此贫穷也会导致贫穷。
English
Please read. The abbot of the monastery should also say the words of invitation. The donor, so-and-so, in the name of so-and-so, invites the Sangha tomorrow, and the monks should each compassionately agree with a kind heart. One day and one night is not enough. Half of the months of the seasons should be left. Abandoning the month is following the practice of the king. The constellations should be understood by following the astrologer. In this regard, it is necessary to be proficient in terminology. Without observation and without attending the Uposatha, do not think that this is empty and draw boundaries. Know that the boundary itself is not a factor of non-establishment. Even without it, it will become indulgent. Permissible houses are also the same. Within the boundary, the surroundings of the boundary are not allowed. For mandalas, the summer residence of nuns, and wells, it is allowed. On one tree, multiple endpoints of less than four boundaries exist. In this regard, what is allowed in terminology is a sign. What is transformed by supernatural powers and illusions is also the sun. The light of the moon, sun, and stars, as well as the heroism, are also unstable. Water within the boundary is similar to other boundaries. If there is an obstruction in the middle, it is not the same. If the bridge is strong, it is a place. If it is damaged, it can be used again after repair. Do not give up the connection. It is not allowed to enter within seven days. The sky is an obstruction in the middle, and if there is not even the term of existence, how can there be a connection? Boundaries exceeding three and a half yojanas from the center are not established. Below and above, the connection with the solid is similar to the four before this. If the ground is not demarcated, the permission of non-separation is not established. If the demarcation is damaged, it is damaged. It will not damage it. Stupas and temples, as well as small temples, courtyards, and Uposatha places, should be cleaned. Offering wishes and so on to the Sangha is offering. In any case, it must be said. Living outside the boundary, therefore poverty will also lead to poverty.
Chinese
应做。不应传递去做。因疾病、无力、生命和梵行的障碍而恐惧之外的供奉，是为有罪。不说是由于不恭敬。因此，从恐惧中从界限之外拿来，是没有罪过的。管理僧众者在布萨时，应分发木棍来清点比丘人数。如果能很好地背诵，即使半句也不错。由僧团的长老来做。如果不能，就由第二个人来做。如果那个人也不能，就由第三个人来做。如果那个人也不能，就轮流来做。如果不能，就委托给其他人来做。如果不能胜任，就由僧团来做。总是这样。如果标记了，就由其他人来做。如果是持戒者，就由能完成的人来做。如果伴随着恐惧，想要住所美观的人，不应在靠近村庄的地方做布萨。如果客人不留宿，就边走边做。如果不喜欢声音，就简略地做。即使只是那样，也能加持。如果看到有信仰的人和主要的人感到高兴，那么宣讲仪轨是没有过错的。在近处做布萨也是一样。贫困的时候，应在俗人面前忏悔。对他们宣讲仪轨也是一样。对国王也应告知。对其他人未完成的，没有不适合的。应背诵的内容、其数量、时间和背诵者，如果没有如实地掌握，那么在这里就不是佛法。超越了听闻的范围，就是过去了。布萨的基础和相关的区分等等的章节。布萨的基础圆满了。 应承诺安居。应做三个月。在十六日。夏季中间月的十五日之后的那一天。夏季末月的十五日。如果提前十天或半个月，就应打扫寺庙。有些人说七天或八天。在前一天，应整理住所。直到床和铜盆。应任命有力气的人。如果不能，就任命多个人。用香水涂抹，用白布包裹木盒的盖子，按年龄顺序放置， 然后有寿命的人居住。
English
It should be done. It should not be done by passing it on. Offering because of fear other than obstacles of sickness, powerlessness, life, and pure conduct is a transgression. Not speaking is due to disrespect. Therefore, there is no fault in bringing it from outside the boundary out of fear. The one in charge of the Sangha should distribute wooden sticks at the time of Uposatha to count the number of monks. If it is recited well, even if half a sentence is not mistaken. It should be done by the elder of the Sangha. If he is unable, then by the second one. If that one is also unable, then by the third one. If that one is also unable, then by turns. If unable, it should be entrusted to another. If unable to manage, it should be done by the Sangha. Always so. If marked, then by another remainder. If it is a holder of precepts, then by those who can accomplish it. If it is accompanied by fear, one who desires a beautiful dwelling should not perform Uposatha near a village. If guests do not stay, it should be done while walking. If sound is not desired, it should be done concisely. Even just that much can be blessed. If one sees that faithful people and principal people are pleased, there is no fault in proclaiming the ritual. It is the same for performing Uposatha nearby. In times of poverty, one should confess in front of laypeople. It is the same for proclaiming the ritual to them. The king should also be informed. There is nothing unsuitable for others who have not completed it. The content to be recited, its quantity, time, and the reciter, if they are not grasped as they are, then this is not Dharma here. That which has passed beyond the scope of hearing is that which has passed away. The occasion of distinguishing the basis of Uposatha and related matters, etc. The basis of Uposatha is complete. One should vow to dwell in the summer retreat. It should be done for three months. On the sixteenth day. The day after the fifteenth of the middle summer month. The fifteenth of the last summer month. If it occurs ten days or half a month early, the monastery should be cleaned. Some say seven or eight days. On the previous day, the dwelling should be arranged. Up to the bed and copper basin. A strong person should be appointed. If unable, many should be appointed. Having anointed the lid of the wooden box with fragrant water and wrapped it with white cloth, place them in order of seniority, then those with long lives reside.