Tibetan
ན་ཅིག་མ་ཡིན་པའམ། གནོད་པ་དང་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གནས་པ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་བར་དོར་བར་མི་བྱའོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡོད་ན་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་འདོན་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་བསྟན་ནས་དེར་འགྲོར་གཞུག་པར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱིས་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་གཉིས་ཡང་བྱར་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་ན་དེ་ལ་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་མཐུན་བདག་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་གྱིས་ཚོགས་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐོབ་ན་མཚམས་གཞན་དུ་བྱའོ། །བྱེད་པའི་ཚེ་འོངས་ན་ལྷག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འགྲུབ་བོ། །གནས་དེ་ནས་འགའ་ཡང་མ་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་ཆེས་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ངོ༌། །དུས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་ཆེས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་ལ་ཡང་ངོ༌། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་སྐབས་སོ།། །།ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གདམས་ངག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །གདོས་བུ་དང་ཕོ་ལོང་གི་སྦྱོར་བ་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ལུས་དང་སེམས་དང་གོས་མ་འཆར་བས་ཉལ་བར་བྱའོ། །མི་ན་བས་ཉིན་མོ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །རོ་རྒྱབ་ན་བས་པུས་འཁྱུད་བཅང་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནང་དུ་བསྡུས་པ་དང་ཡིད་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་སོང་བ་དང་གསལ་བ་དང་དྲང་པོས་མི་ཐོགས་པར་བཅག་པར་བྱའོ། །མི་ནུས་ན་ཐ་གུ་བྲེས་ཏེའོ། །ཁ་ཏོན་པའི་འཆགས་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྤོང་བ་པའི་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཐ་གུས་གཞལ་ཏེ་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདུག་སྟེའོ། །གལ་ཏེ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་གཅིག་གིས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །མ་གསོལ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ཚིག་གིས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནའོ། །གྲས་མི་བྱའོ། །གྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་མི་བྱའོ། །རྒན་རིམས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟན་གཉིས་སམ་གསུམ་བཞག་སྟེའོ། །གལ་ཏེ་སྟན་དེ་དག་མི་ཐོབ་པ་ཡིན་ནའོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཡང་ངོ༌། །མཆིལ་མའི་སྣོད་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་བཅལ་བླུགས་སོ། །ཕྱེ་མའམ་ཐལ་བའོ། །དེ་དུས་དུས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཆོས་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ནད་པས་དེ་མ་བྱས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མི་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །མི་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཤད་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱའོ། །སྨྲ་བ་པོ་མེད་ན་རིམ་གྱིས་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་ཙམ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེར་མང་མེ་གཟུགས་སོ། །ཁྱམས་སུ་ཆོས་ཉན་པའི་ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའམ་རྫིང་བུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བཤམ་པར་བྱའོ། །བླ་གབ་མེད་པར་ཆོས་ཉན་ན་བླ་རེ་གདགས་སོ། །རླུང་དང་ཆར་འབབ་ན་བཏུལ་ལོ། །དེར་ཆོས་ཉན་པ་དག་དོར་བར་མི་བྱའོ། །དེར་གནས་བརྟན་དང་པོར་འདུག་སྟེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་ནས་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱ་བའམ་གཞན་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བར་བྱའོ། །སྨྲ་བ་ན་སེམས་གཏད་དེ་གལ་ཏེ་ཆོས་ཡིན་ན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེར་ཁྱིམ་པ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་གནས་ན་ལེགས་པར་ཚར་བཅད་ཅིང་ཁྲོབ་མི་བསྟན་པར་བཟོད་པར་བྱའོ། །སྟོན་པས་འཁོར་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་འགྲོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་གཟུད་པར་བྱའོ། །རྗེ་ས་དང་བཅས་པ་དང་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སེམས་དམའ་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །གུས་པར་བྱས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་ པ་དང་བསྟན་པ་དང་ཡིད་མི་གཡེང་བས་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་ཚིག་དག་གིས་སོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དག་གིས་སོ། །མ་འདྲེས་པར་རོ། །འབྲེལ་པར་རོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ས། །རངས་པ་དང་མོས་པ་དང་དགའ་བ་བྱེད་པས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་གིས་མ་རྫོགས་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ལངས་ནས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དོན་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པར་ཡང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཟུང་བ་དང་གཞུང་གཟུགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྱིག་མའི་ཐུར་མ་སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུས་པ་སྤོ་བས་ཉི་མ་བགྲང་བར་བྱའོ། །དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་དེ་ལས་བརྟགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའིའོ། །རོའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་ལྷའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་བྱའོ། །མདོ་ལའོ། །དེང་ནི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཆོས་གཅིག་ལགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་བ་
Chinese
如果不是生病，或者没有受到损害以及身心得到极度调伏的允许，就不要外出。为了外出，在没有进行布萨和解制之前，不要放弃住所。如果存在这样的因缘，就指示具有良好行为和诵经的处所，然后让他们去那里。不要违背这些教诲。为了后来者，这两件事也可以做。如果情况良好，就让他们随意进入。对于意愿相同的人也是如此。应该邀请其他人参加集会。如果没有得到允许，就在其他地方进行。在进行时到来，通过体验剩余的部分来完成。如果从那个地方没有任何人离开，那就是确定的。如果突然来临的人非常多，也是可以的。为了时间，应该追随大多数人。如果人数相等，就听从常住者的。这里也是如此。从布萨的基础中，是符合的布萨仪轨的场合。不要从禅定中唤醒。没有口诀就不要禅修。粗糙的身体和空虚的结合是合理的。不要放松精进。正如经部中所说的那样。身体、心和衣服不要暴露地睡觉。没有生病就不要在白天睡觉。如果背部感到寒冷，就抱着膝盖。收摄诸根于内，心不外散，以清晰和正直的方式毫不犹豫地休息。如果不能做到，就编织绳子。诵经者的休息处是十二肘。修行者的休息处是十八肘。用绳子测量后进行。比丘应该说法。坐着说。如果人数众多，就由一个人说。无论哪个人都可以。没有被邀请就不要说。如果不是用他的话语出现。不要加入。不要用一半的僧伽加入。不要用两个僧伽合为一个。按照年长顺序。如果人数众多，就放置两个或三个座位。如果那些座位没有得到。对于狮子座也是如此。应该放置痰盂。在那里倒入。面粉或灰烬。应该经常清理它。八法和十四日和十五日的晚上
English
If not ill, or without the permission of being extremely subdued in harm, body, and mind, one should not go out. For the sake of going out, one should not abandon the dwelling without having performed the Uposatha and the Pravāraṇā. If such circumstances exist, indicate a place with good conduct and recitation, and then have them go there. Do not transgress those instructions. For the sake of those who come later, these two things can also be done. If it is good, let them enter as they please. It is the same for those with similar intentions. Others should be invited to the assembly. If permission is not obtained, perform it elsewhere. If one arrives during the performance, it is accomplished by experiencing the remaining part. If no one has left from that place, it is certain. If those who arrive suddenly are very many, it is also permissible. For the sake of time, one should follow the majority. If the numbers are equal, follow the permanent residents. It is the same here. From the basis of the Uposatha, it is the occasion for the conforming Uposatha ritual. Do not awaken from Samadhi. Do not meditate without instructions. The combination of the gross body and emptiness is reasonable. Do not relax diligence. As it is said in the Sutra. One should sleep without exposing the body, mind, and clothes. Do not sleep during the day without being ill. If the back feels cold, hold the knees. Rest without hesitation, gathering the senses inward, with the mind not wandering outward, and with clarity and uprightness. If one cannot do it, weave a rope. The resting place for the reciter is twelve cubits. The resting place for the practitioner is eighteen cubits. Measure it with a rope and then do it. A Bhikshu should teach the Dharma. Sitting down. If there are many, then one person should speak. Whichever person it may be. Do not speak without being invited. If it does not arise with his words. Do not join. Do not join with half the Sangha. Do not combine two Sanghas into one. According to seniority. If there are many, place two or three seats. If those seats are not obtained. It is the same for the lion throne. A spittoon should be placed. Pour it in there. Flour or ashes. It should be cleaned from time to time. The nights of the eight, fourteenth, and fifteenth days
Chinese
应当听闻。病人没有这样做，是没有罪过的。为了说这个，祈请不应有害。如果不能等，就应用休止符来避免祈请。如果没有说法者，就应逐渐忆念，甚至只说一偈。那里有很多火的形象。应在庭院里布置成听法的半月形或水池的形状。如果没有遮盖物而听法，就应放置遮盖物。如果刮风下雨，就应遮挡。在那里，不应抛弃听法者。在那里，长老首先坐下，片刻不语，然后说法，或者请其他比丘说法。说法时，应专心致志，如果是佛法，就应高兴。如果不是，就应制止。在那里，应向聚集的在家众说符合佛法的言语。如果有外道寻衅滋事，应妥善制止，不显露怒容，应忍耐。导师不应带领僧团离开。如果他们要离开，就应引导他们进入佛法之门。应以敬畏、恭敬和谦卑之心进入。应恭敬地教导。以对佛法的恭敬 和教导，以及不散乱的心，用理智和解脱的言辞。如实地、无碍地陈述意义。不要混杂。要关联。以慈爱、悲悯和无染的心。以赞赏、信仰和喜悦来做。因意义未完而停止。应以悦耳的声音说法。应站起来详细解释。也可以简要地陈述意义。如果对所持和经文有疑问也可以。僧团的长老应用线串联的竹签来计算日期。执事应据此告知僧团。应详细地说明。以味道的分类。为了寺庙的施主和神灵，应向比丘们说劝请念诵偈颂的话语。在经中。今天是一个增长的节日，为了寺庙的施主和寺庙的神灵，念诵一偈一偈
English
It should be listened to. There is no fault if the sick person does not do this. For the sake of saying this, the request should not be harmful. If it is not possible, etc., then the request should be avoided with a stop. If there is no speaker, then it should be gradually remembered, and even just one verse should be spoken. There are many fire images there. In the courtyard, it should be arranged in the shape of a crescent moon or a pond for listening to the Dharma. If listening to the Dharma without a cover, then a cover should be placed. If wind and rain fall, then it should be sheltered. There, those who listen to the Dharma should not be abandoned. There, the elder should first sit down, remain silent for a moment, and then speak the Dharma, or ask another monk to speak the Dharma. When speaking, one should be attentive, and if it is the Dharma, one should be happy. If it is not, then it should be stopped. There, one should speak words that are in accordance with the Dharma to the assembled householders. If there are heretics seeking quarrels and staying, they should be properly restrained, and without showing anger, one should be patient. The teacher should not lead the Sangha away. If they are to leave, then they should be led into the gate of the Dharma. One should enter with reverence, respect, and humility. One should teach with respect. With respect for the Dharma and teaching, and with an undistracted mind, with words of reason and liberation. To state the meaning as it is, without hindrance. Do not mix. To relate. With a mind of loving-kindness, compassion, and without entanglement. By doing appreciation, faith, and joy. To stop because the meaning is not complete. One should speak the Dharma with a melodious voice. One should stand up and explain in detail. One can also state the meaning briefly. If there are doubts about what is held and the scriptures as well. The elder of the Sangha should count the days by moving bamboo skewers strung on a thread. The steward should inform the Sangha based on this. It should be explained in detail. By the classification of tastes. For the sake of the temple owner and the deities, one should say words urging the monks to recite verses. In the Sutra. Today is a waxing day, for the sake of the temple owner and the deities of the temple, reciting verse by verse.