Tibetan
མ་བག་ཡངས་སུ་མ་བྱས་པར་གཅད་པ་གཞན་མི་འཆགས་སོ། །མཚམས་དག་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་མཚམས་གཉིས་གཅད་པ་དང་དགྲོལ་དུ་རུང་ངོ༌། །མཚམས་མ་བཅད་པའི་གནས་སུ་ནི་ལས་ལ་རྩིག་པ་མཚམས་ཡིན་ནོ། །ཝ་ཁ་ནས་ཆུ་འཛག་པ་གང་དུ་བབ་པ་ཡང་ངོ༌། །གྲོང་ལ་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ཆུན་ཆད་དོ། །དགོན་པ་ལ་ནི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ཀྱི་སྐབས་སོ།། །།འདུན་པ་འབུལ་པ་ལས་དེ་དང་མཐུན་པ་འགྲུབ་པོ། །མཚམས་བཅད་པ་ལ་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལས་དེ་བླང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལའོ། །དབུལ་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །སྨྱོས་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པས་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བ་དང་ཡང་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་ལའོ། །དེ་ཕུལ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་མནོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཐ་དད་པས་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་ལས་བྱེད་པ་ལ་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྩོམ་པ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཅིག་གིས་ དུ་མའི་དེ་དག་ལེན་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལ་བརྗོད་ནུས་པའི་ཚིག་གིས་གཟུང་ངོ༌། །མི་ནུས་ན་དེ་དག་དབུལ་བ་གང་ཡང་རུང་བས་འགྲུབ་བོ། །ལུས་ཀྱིས་ཡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཡང་མི་ནུས་ན་ཡང་ན་དགེ་འདུན་དེར་འགྲོ་བར་བྱ། །ཡང་ན་དེས་ཁྲིས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་བླངས་ནས་རྒྱུག་པར་མི་བྱའོ། །མགྱོགས་པར་མི་བྱའོ། །མཆོད་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱའོ། །བང་རིམ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་མི་བྱའོ། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་བཞག་ནས་གཞན་དུ་གོམ་པ་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པར་མི་བྱའོ། །ཆུ་ལྐོག་མ་ནུབ་ཙམ་ལ་འབོག་པར་མི་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ནི་མ་ཀླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་འདུན་ལ་ཞེའོ། །བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བས་བརྩམ་མོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་ཕྱིན་པར་དུས་བྱས་སམ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཁས་བླངས་ན་མ་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ན་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དགེ་སློང་བཟུང་ན་དེ་ལ་དགེ་སློང་འདི་བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་ཐོང་ཤི
Chinese
不放松地进行遮断，其他的遮断不会形成。应当解脱界限。用一个词可以遮断和解脱两个界限。在没有遮断界限的地方，对于事业来说，墙壁就是界限。从屋檐滴下来的水落到哪里也是界限。对于村庄来说，是近处的边缘被切断。对于寺院来说，是各个方向上呼喊声所及的边缘被切断。这是从行持布萨的基础中，关于共同行持布萨之处的情况。 从奉献意乐中，与之相应的就会成就。对于遮断界限来说，不会成就。从给予学处中，可以受持它。这是对于比丘的作意进行安立。不允许奉献。通过获得疯狂的许可，不会变成不和合。与奉献完全清净是一样的。对于布萨和解制来说。通过奉献它。同样地，对于那两者也应当这样做。应当忍受那个仪轨。通过不同的僧团，以意乐等使其和合，进行事业，没有不允许的。对于应当说的事情，与写作相似的那些，一起说也是可以的。一个人 受持许多那些也是可以的。在这里，用能够说的词来把握。如果不能，用奉献那些任何一个来成就。用身体也是可以的。无论如何不能，要么去那个僧团。要么让他受持筹。受持之后，不要跑。不要快。不要供养。不要向外跳。不要向台阶跳。不要在空中坐。不要向外做。不要放置其他的梯子，不要在其他地方丢弃脚步。不要在楼梯的台阶上。不要在水没过腰部时蹲下。不要睡觉和入定。那两者即使没有念诵，也是应当呵责的。应当对比丘说。有些人说是对僧团说。以“诸位僧人，请垂听”开始。在没有进入僧团中死亡，或者承诺成为在家人的情况下，就没有受持。进入了就是受持了。如果其他人于十五日抓住比丘，就对他说：放开这位比丘，他是我们共同行持梵行的人。
English
Without loosening, other obstructions will not form. Boundaries should be released. With one word, two boundaries can be obstructed and released. In a place where boundaries have not been obstructed, for activities, the wall is the boundary. Wherever water drips from the eaves is also the boundary. For a village, it is the nearby edge that is cut off. For a monastery, it is the edge within the range of a shout in all directions that is cut off. This is the case of a place for harmonious Posadha based on the foundation of Posadha. From offering aspirations, what is in accordance with it will be accomplished. It will not be accomplished for those who have set boundaries. From giving precepts, it is permissible to take them. This is for establishing the intention of a monk. It is not permissible to offer. By obtaining permission for madness, it will not become discordant. It is the same as offering complete purification. For Posadha and dissolution. By offering it. Similarly, it should be done for those two. That ritual should be endured. There is nothing impermissible in doing actions by making them harmonious with aspirations, etc., by different assemblies. It is also permissible to say all at once those things that should be said that are similar to writing. One person It is also permissible to take many of those. Here, it is grasped with words that can be spoken. If it is not possible, it will be accomplished by offering any of those. It is also possible with the body. If it is not possible in any way, then either go to that Sangha. Or let him take the lot. Having taken it, do not run. Do not be quick. Do not make offerings. Do not jump outside. Do not jump on the steps. Do not sit in the sky. Do not do it outside. Do not put other ladders and do not drop steps elsewhere. Do not do it on the steps of the stairs. Do not squat when the water is just below the waist. Do not fall asleep or enter into samadhi. Those two are to be blamed even if they have not been recited. It should be said to the monk. Some say it is said to the Sangha. It begins with "Venerable ones, please listen." If one dies without entering the Sangha, or promises to be a householder, then it is not taken. If one enters, then it is taken. If others seize a monk on the fifteenth day, then say to him: Release this monk, he is one of us who practices pure conduct together.
Tibetan
ག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མ་བཏང་ན་བདག་ཅག་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་བཅས་ཏེའོ། །དེ་ལྟན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བྱའོ། །དེ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྔར་མི་འབད་པར་བྱའོ། །འཕྲིགས་པས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པས་མངོན་པར་བརྟགས་ཏེ་ལས་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྤོམ་པོའོ། །རྟོག་པ་ཉིད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟའམ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པའི་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཞིང་གོབ་ལོམ་མ་བྱས་ན་དག་པའི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཙལ་བ་དང་བོད་པ་དང་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་དག་གིས་ནི་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚོགས་པའི་སྐབས་སོ།། །། གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པས་སོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གཞག་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་སྔར་བྱ་ཞིང་དེ་གདོན་ཏོ། །གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང་གསོལ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ཐོས་པས་བསྒྲགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །བརྩམས་པའི་སྡེ་ཚན་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ལ་རེག་ན་རིལ་གྱིས་སོ། །འདི་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་འདས་པའི་སོ་སོ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདུ་བར་འགྱུར་བ་དེར་རོ། །ཤེས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །འདུག་པ་ན་དྲན་ནམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་དྲུང་ན་མོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པས་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་བཅོ་ལྔ་ལ་བདག་གཅིག་པུ་དེ་དང་མི་ལྡན་པར་ཤེས་ན་འགྲོགས་པ་ཤེས་ལ་དྲང་པོར་འབད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར། །ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་རོ། །འོ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་སམ། བྱས་སོ། །འོ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དོན་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཇེ་ཁྱོད་རང་གི་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་རྩོམ་པས་མིག་ལམ་དུ་ལྷག་མ་འདོད་པ་རྣམས་འཆགས་སུ་གཞུག་གོ །འདི་ལ་མི་འདོད་པ་དེ་ལ་གླེང་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་ལེན་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག
Chinese
该怎么说呢？如果不放过，就和我们一起做些事情吧，像之前那样。即使那样，也要做坛城。因为放过了，所以之前不要努力。欺骗会变成不和。如果想要不同，就明显地观察而工作，会有很大的过错。如果只是猜测，那么对于疑惑或者确定，就不会有错误的行为了。如果从内心深处完全寻找，不隐瞒，就是清净的行为。寻找、呼唤、高高在上地坐着，用这些方式来观察，那是不行的。从安住戒律的基础开始，是符合的安住戒律的僧团的场合。 安住戒律吧。在半月和十五日。通过念诵别解脱经。做了遮止和区别之后，这并不是不成立的。祈请和安立，放入执持，先做，然后念诵。念诵缘起和祈请，仅仅通过语言的表达就可以完成。其余的，通过听闻的宣告也可以。开始的章节必须完成。如果触及第四个，就全部。在这里，要分别观察半月已过的。在那里，会聚集。改变已知的，要全部坐在一起。坐在一起时，如果回忆或者犹豫，就在面前加持。做事情要用心。如果知道在十五日，自己一个人不具备，就要知道同伴，努力正直。具有寿命者，做这个和这个一样的事情，会怎么样呢？会犯堕罪。那么，具有寿命者也做了这个和这个一样的事情吗？做了。那么，具有寿命者也犯了堕罪。具有寿命者，不仅仅是我一个人，所有的僧众都具备那个意义。喂，具有寿命者，尽快像法一样地忏悔你自己的堕罪吧！所有的僧众都会对你怎么样呢？用这样的开头，让那些想要留下的人进入圈子。对于不想要的人，不要谈论。如果在十五日，所有人都知道堕罪或者犹豫，为了完成接受，一些比丘……
English
What should be said? If you don't let go, let's do something together, like before. Even so, the mandala should be made. Because it is let go, so don't try before. Deception will turn into discord. If you want to be different, then obviously observe and work, there will be a big mistake. If it is just speculation, then for doubt or certainty, there will be no wrong actions. If you search completely from the bottom of your heart and do not hide, it is a pure action. Searching, calling, sitting high, looking in directions with these ways, that is not okay. Starting from the basis of abiding in the precepts, it is the occasion of the Sangha of abiding in the precepts that is in accordance. Abide in the precepts. On the half month and the fifteenth day. By reciting the Pratimoksha Sutra. After making the prohibition and distinction, this is not unestablished. Prayer and establishment, put into holding, do first, and then recite. Reciting the introduction and prayer, it can be completed only through the expression of language. The rest can also be announced by hearing. The starting chapter must be completed. If you touch the fourth, then all. Here, you should separately observe the half month that has passed. There, it will gather. Change what is known, and sit together completely. When sitting together, if you remember or hesitate, then bless in front of you. Doing things should be with the mind. If you know that on the fifteenth day, you alone do not have it, then you should know the companion and strive to be upright. What will happen to the one who has life, who does this and this kind of thing? He will commit a transgression. So, did the one who has life also do this and this kind of thing? He did. So, the one who has life is also with transgression. The one who has life, not only me alone, but all the Sangha have that meaning. Hey, you who have life, quickly confess your own transgressions according to the Dharma! What will all the Sangha do to you? With such a beginning, let those who want to stay enter the circle. For those who do not want to, do not talk about it. If on the fifteenth day, everyone knows the transgression or hesitates, in order to complete the acceptance, some monks...