Tibetan
། །རྩྭ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་བཤད་པ་དོར་བ་ལའོ། །ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྩ་སྔོན་པོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྩིག་པའི་ཕག་ཏུ་མ་བལྟས་པར་བཤད་བ་འདོར་བ་ལའོ། །རྩིག་པའི་པུ་ཤུ་བཏགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་གཙང་བ་ལ་བོང་རྡོག་འཕང་བར་མི་བྱའོ། །བཤད་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ།། །།ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་བདག་གི་དོན་དུ་འོ་མ་བླངས་ཏེ་འཐུངས་པ་ལའོ། །མི་ན་བས་སོ། །དེས་བླངས་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞོ་དང་མར་སར་བ་དང་ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྫི་དང་བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་དང་ཉ་ཤ་དང་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་གཞན་བླངས་པ་ལས་གཞན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མི་གསོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེར་གཏོགས་པ་ལ་དེ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཉེས་བྱས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སེང་གེ་ལས་གྱུར་བའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཤམ་ཐབས་རྐེད་པ་སྣང་བར་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །ཆགས་པར་གྱུར་ཅང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ལས་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཉམས་པ་དང་མ་ཆགས་པ་གཉིས་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བླངས་པ་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱོགས་ལས་མཐུན་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློབ་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བརྟེན་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མེད་ན་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །ཚིག་སྔ་མར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྫས་བཀག་པ་པས་བཟང་པོ་ལ་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མཚན་གྱུར་པ་ནི་དེའི་ཞིང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ན་སྨད་དཔའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་སོ། །བྱས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྣ་སྨད་པ་ནི་རང་གི་ཉིད་དོ། །ཞག་བཅུར་མ་ལོན་པ་ནི་ཆ་ཉིད་དོ། །ཞིང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉམས་སོ། །དེ་ལ་ཉེས་བ་བཅབས་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མགུ་བ་སྤྱད་པ་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོ་ག་རྣམས་གྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རང་གི་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་བསད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌།། གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པ་ནི་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་དེ་མེད་པ་ཉིད་ལ་འོང་བ་ནི་ཐ་དད་དོ། །བཏང་བ་ཡང་ངོ༌། །གཞི་གཅིག་ལ་དུ་མ་ཉིད་བཅས་པ་ལ་ནི་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཆ་ནི་དེར་གཏོགས་སོ། །ཕྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཐའ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །བྱ་བ་དུ་མའི་འབྲས་བུས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །ཕྱེད་བྱས་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོབ་ན་སྨད་པ་དག་གི་ཚེ་ཉིད་ནི་ན་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཞུགས་པ་ནི་བསམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །བསམས་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་གཉིས་ལ་ནི་དེར་མ་ཟད་དོ། །མི་བདེན་པ་ལ་ནི་ཉན་པ་པོ་ཡང་ངོ༌། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་དུ་བླང་དུ་རུང་བ་ཉིད་ནི་བརྟེན་ པའི་ཕྱིར་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་དག་ལ་ནི་གཞན་ལ་ནི་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །དུ་མཚང་བ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་ལ་དུད་འགྲོ་ཡང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་རེག་པ་མ་ཡི་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །རེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཉམས་པའོ། །ག་ག་ཚིག་བྱེ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སེན་མོ་དང་སོ་དང་ཤ་མེད་པའི་རུས་པ་དང་སྤུ་དག་ནི་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མིའི་འགྲོ་བ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ངག་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །རེག་པ་ནི་ཐ་སྙད་དང་འདྲའོ། །ཕྱི་རོལ་བར་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་མ་ཆགས་པ་དང་ཉམས་པ་དག་ནི་ཕྱེད་ཉིད་ཁྱིམ་པའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་བརྙེས་པར་རྫོགས་པ་ཅན་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ནི་བསླབ་པ་དག་ལ་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚན་དང་ཁས་བླངས་པ་དག་གིས་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །འདིར་གཏོགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་རྟགས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་བས་ན་སྨད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་དག་ལ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །རང་གི་དོན་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་ནི་དོན་གོ་བའོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའིའོ། །ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དེར་མ་ཟད་དོ། །དེ་ནི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ངག་གིའོ། །རང་གིའོ། །བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའོ། །རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ
Chinese
在绿草地上说法被舍弃。病人没有堕落。绿草遍布一切也是如此。不看墙壁里面而说法被舍弃。墙壁上贴着布施则没有堕落。不要向不洁净的地方扔土块。由说法而产生的三个堕落。所有仅仅是堕落的事项都结束了。从别人家为了自己的目的拿了牛奶喝。不是因为生病。拿的时候是轻罪。酸奶和融化的酥油和谷物油和蜂蜜和红糖的糖浆和鱼肉和肉和肉干也是如此。从那些之外拿了，从其他地方得到，则没有轻罪。对于杀人也是如此。属于那里的人得到那个也是如此。那确实是没有轻罪。从狮子那里来的。各自忏悔的事项都结束了。不要把下裙穿得露出腰部。变得贪执时不要去别人家。就像比丘们那样。是学处。比丘尼的分别解释结束了。衰损和不贪执两者结合堕落，则是轻罪。没有受近圆戒，受了近圆戒并且出家的人，超越了所拿的也是如此。与那一方相同的是意。给予学处是相同的。没有受近圆戒并且具有也是如此。对于那是不行的。对于沙弥尼也是如此。依靠其他行相，对于有比丘的想念也是如此。如果没有，则是轻罪。对于在前面的词语中结合也是如此。对于后面的词语也是具有那个。被禁止物品的人，对于好的也是具有那个。对于相似的也是如此。名称改变了，那是他的田地。从轻罪的意义结合的任何事物。做了就是那个。轻罪是自己的。没有满十天是部分。对于不是田地，则是衰损。对于那个，不是隐藏罪过。享受满足是没有意义的。对于这个，仪轨都改变了。那时是身体的作者。从其他地方出生，不是自己的行为。
English
Abandoning the teaching on the green grass. There is no downfall for the sick. It is also the same when the green grass covers everything. Abandoning the teaching without looking inside the wall. There is no downfall for attaching offerings to the wall. Do not throw clods of earth in unclean places. The three downfalls arising from teaching. All matters that are solely downfalls are completed. Taking milk from another's house and drinking it for one's own purpose. Not because of illness. When taking it, it is a minor offense. Yogurt and melted butter and grain oil and honey and syrup from brown sugar and fish meat and meat and dried meat are also the same. Taking other than those, obtaining from other places, there is no minor offense. It is also the same for killing. It is also the same for someone belonging there obtaining that. That is indeed without minor offense. Coming from a lion. All matters to be confessed individually are completed. Do not wear the lower garment in a way that exposes the waist. Do not go to another's house when becoming attached. Just like the monks. These are the precepts. The explanation of the Bhikshunis is completed. Combining deterioration and non-attachment with downfall is a minor offense. Not having taken full ordination, having taken full ordination and having renounced, it is also the same for exceeding what was taken. What is in accordance with that side is intention. Giving the precepts is the same. Also the same for possessing what has not been fully ordained. That is not the case. Also the same for the Shramanerika. Relying on other aspects, it is also the same for having the thought of a Bhikshu. If not, it is a minor offense. It is also the same for combining in the preceding words. It is also the same for possessing that in the following words. For someone who has been prohibited from objects, it is also the same for good things. It is also the same for similar things. The name has changed, that is his field. From whatever combination of meanings of a minor offense. Doing it is that. A minor offense is one's own. Not having completed ten days is a part. For what is not a field, it is deterioration. For that, it is not concealing the offense. Enjoying satisfaction is meaningless. For this, the rituals have all changed. At that time, it is the body's agent. Being born from another place is not one's own action.
Chinese
也适用于依靠某种形态而杀害的情况。 获得其他状态并非就是其他本身。 过失在没有的状态下产生，那是不同的。 舍弃也是如此。 在一个基础上具备多种性质，那么就由多少来决定过失。 它的部分属于那里。 在所有被排除的事物中，除了最终的，就是僧残。 多种行为的结果不会导致堕落。 做了一半的行为，其行为就是一半。 如果没有获得许可，那么在责骂的时候，就是责骂者。 对一切都怀疑而进入，就是带有想法。 在结合上，意念是支分。 在思考上，就是那个本身。 对于非梵行和射精两者来说，不仅如此。 对于不真实，听者也是如此。 能够接受所有支分，是因为依靠而具有力量。 对于下面的，对于其他人来说就是责骂。 多次责骂更是如此。 对于人来说，畜生也是如此。 不具有神变性质，是触所依的支分。 所触之物没有损坏。 也适用于各种各样的言辞。 指甲、牙齿、没有肉的骨头和毛发等，是与他者相关的。 人的行为是名言上的行为。 自性损坏不是。 阴阳人和双性人的语言与此相关。 触类似于名言。 外道、中阴的、出家、不执著和损坏等，一半是居家者。 比丘和比丘尼未获得圆满，具有圆满者没有损坏，是学处的支分。 通过相和承诺，属于自己的阵营。 属于这里，对于居家者来说，因为具有标志而责骂。 对于出家的物品来说，是适宜、有尺度和具备等等。 自己的利益最为重要。 对于了别，是理解意义。 存在于说话者本身，除了杀害和为了自己而偷盗之外。 对于正确接受者来说，不仅如此。 那是容器。 语言的。 自己的。 与自身相关的。 自己安排的，让别人去做。 大部分属于分别。
English
It also applies to killing by relying on a certain form. Obtaining another state is not the other itself. Faults arise in the absence of that state, which is different. Abandonment is also the same. When multiple qualities are possessed on one basis, the fault is determined by the number. Its part belongs there. Among all the excluded things, except for the final one, it is a sanghavasesa. The result of multiple actions does not lead to downfall. The action that is half done, its action is half. If permission is not obtained, then at the time of scolding, it is the scolder. Entering with doubt about everything is with intention. In combination, intention is a limb. In thinking, it is that itself. For both non-celibacy and ejaculation, it is not only that. For untruth, the listener is also the same. Being able to accept all limbs is because of relying on it and having power. For the lower ones, for others it is scolding. Scolding many times is even more so. For humans, animals are also the same. Not having the nature of magical power is a limb of the touch-dependent. What is touched is not damaged. It also applies to various kinds of words. Nails, teeth, bones without flesh, and hairs are related to others. Human behavior is nominal behavior. Self-nature damage is not. The language of hermaphrodites and bisexuals is related to this. Touch is similar to name. Outsiders, intermediate states, renunciations, non-attachment, and damage, half are householders. A bhikshu and bhikshuni who have not attained perfection, those with perfection are not damaged, it is a limb of the training. Through signs and promises, it belongs to one's own camp. Belonging here, for householders, because of having signs, they are scolded. For the objects of renunciation, it is suitability, having measure, and so on. One's own benefit is the most important. For discernment, it is understanding the meaning. Existing in the speaker himself, other than killing and stealing for oneself. For the one who correctly accepts, it is not only that. That is the container. Of language. One's own. Related to oneself. Arranged by oneself, allowing others to do it. Most of it belongs to differentiation.