Tibetan
་ཐོགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ནི་མི་བཤད་པར་རོ། །འགྲེང་སྟེ་བཤར་གཅི་མི་བྱ་བར་རོ། །ཆུའི་ནང་དུ་མི་བྱ་བར་རོ། །མི་དོར་བར་རོ། །མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་ཡང་ངོ༌། །རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མི་བྱ་མི་དོར་བར་རོ། །གནོད་པ་བྱུང་བམ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལ་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོ་བར་མི་འཛེག་པར་རོ། །བསླབ་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཡན་ཆད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞི་པོ་དག་གོ །བདག་གིར་བྱེད་པ་ལའོ། །མིག་ནས་པུས་མོའི་བར་གྱིས་སོ། །རེག་པའི་འོ། །པོའིའོ། །འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སོ། །ཡན་ལག་གཞན་གྱིས་ནི་སྦོམ་པོའོ། །སེམས་གཞན་གྱིས་ནི་ན་སྨད་དོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་དེ་དེས་ཤེས་པ་ནའོ། །གལ་ཏེ་མེད་ན་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བུ་ལ་རེག་པ་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡིན་ན་བྱིས་པ་ལ་ཡང་རེག་པར་མི་བྱའོ། །འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཚིག་ལ་དེ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་བམ་པར་འགྱུར་བའོ།། །།ལུས་བཀན་པ་ལའོ། །ཆགས་པར་གྱུར་པས་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ལའོ། །ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ། །འཕྱར་གཡེང་ངོ༌། །རྩ་བ་ཕྲལ་ལོ། །དེ་ལས་དུས་མལ་མནོས་ན་ཡང་ངོ༌། །བརྡའོ། །མཚན་མའོ། །དེའི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་འཇུག་པ་དང་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ། །ལུས་བཀན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ།། །།དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འཆབ་པ་ ལའོ། །འཆབ་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་ངེས་པ་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་མི་གཏོང་ནའོ། །དབེན་པ་ལ་རྟུལ་བ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །བཟློག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།སྨྱན་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཁྱིམ་པ་མོ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་སྨད་འཚོང་མ་ཉིད་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཡང་ངོ༌། །བྲན་མོ་ཟོང་ཉིད་དུ་གཏོང་བ་ནི་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།གཞི་མེད་པ
Chinese
不阻碍，穿盔甲也不说。不站着大小便。不在水中做。不丢弃。唾液和鼻涕和呕吐物和痰也是。在有绿草的地方也不做不丢弃。除非发生损害，否则不要爬到比树高一人的高度。这些是学处。比丘的分别完毕。 从堕罪的词语开始，是比丘尼们的。这四个。关于占有。从眼睛到膝盖之间。触摸的。的。性爱的贪欲。其他的肢体是大罪。其他的心是小罪。如果那时他知道那个地方出生的那个。如果没有，那么比那个更严重。不占有就没有堕罪。触摸儿子没有过错。如果是其他人，也不要触摸孩子。对于具有欲望的人，依靠和词语具有完全理解与之相关的意义的力量，因此“波”是完全完成的意思。成为智慧的篇章。 关于身体的弯曲。因为被贪欲所依靠，所以亲近的男子因为贪欲。因此，允许给予。如果被贪欲所染者与被贪欲所染者一起做爱，则是大罪。摇摆。根部分离。从那以后，即使接受了时间的床位也是。暗示。征相。关于它的到来和离去的进入和占有。身体弯曲的堕罪。 关于比丘尼的堕罪的隐藏。 关于隐藏的堕罪。如果比丘被逐出僧团，知道必须请求宽恕，知道给予不应礼拜的戒律，却不放弃违背它的行为。在寂静处类似于粗暴的行为。违背的堕罪。比丘尼的堕罪完毕。 关于媒合。如果对比丘尼赞美在家妇女，则是大罪。如果让其他人成为妓女也是。送女奴成为商品并不是从那之外产生的。媒合的僧残。 没有根据的
English
Not obstructing, and not speaking of wearing armor. Not standing to urinate or defecate. Not doing it in water. Not discarding it. Also saliva and mucus and vomit and phlegm. Also, not doing or discarding in a place with green grass. Unless harm occurs, not climbing higher than the height of one person on a tree. These are the precepts. The distinction of monks is complete. From the words related to downfall, these are for the nuns. These four. Regarding possession. From the eyes to the knees. Of touching. Of. With sexual desire. Other limbs are major offenses. Other minds are minor offenses. If at that time, he knows that which is born there. If not, then it is even more so. There is no downfall for not possessing. There is no fault in touching a son. If it is someone else, one should not touch even a child. For one who possesses desire, relying on and the word itself has the power to fully understand the meaning associated with it, therefore "po" means to completely accomplish. Becoming a chapter of knowledge. Regarding bending the body. Because of relying on being attached, the nearby man is because of attachment. Therefore, it is permissible to give. If one who is stained with desire engages in sexual intercourse with one who is stained with desire, it is a major offense. Swinging. Separating the root. Even if one receives a time bed from that. Hint. Sign. Regarding its coming and going, entering and possessing. The downfall of bending the body. Regarding concealing the downfall of a nun. Regarding the downfall of concealing. If a monk is expelled from the Sangha, knowing that forgiveness must be requested, knowing that the precepts that should not be prostrated to are given, but does not abandon the act of violating it. In a secluded place, it is similar to a rude act. The downfall of violating. The downfalls of nuns are complete. Regarding mediating. If one praises a female householder to a nun, it is a major offense. If one causes another to become a prostitute as well. Sending a female slave as merchandise is not something that arises from outside of that. The Sangha remnant of mediating. Without basis
Tibetan
འོ། །བག་ཙམ་མོ། །ཕོ་ཉིད་ལ་ནི་མོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ནི་ཕོ་ཉིད་དོ། །གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་སོ།། །།ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཆགས་པར་མ་གྱུར་པས་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཆགས་པར་མ་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལའོ།། །།ཆགས་པར་མ་གྱུར་པ་ལས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་དགེ་སློང་མ་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།འོག་མ་བཞི་པོ་དག་ལ་ནི་དེ་སློང་མ་མེད་པར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་ལ་ནི་སུམ་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །དགེ་ཚུལ་མ་ནི་སུམ་ཆའོ། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་བྲལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བར་ཆད་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དུས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་མཐའ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །ཉི་མ་ནུབ་པའི་མཐའ་ནི་ཉིན་མོའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་དབྱར་ཁང་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་ནའོ། །མཚན་མོ་འབྲལ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།ཉིན་མོའོ། །གཅིག་པུ་ཉེ་དུའི་ཁྱིམ་དུ་ཟན་གྱི་ཕྱིར་ལོ་ཉེས་བྱུང་བའི་ཚེ་ཉེ་དུ་རྣམས་དན་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་གནང་བ་ཐོབ་པས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཉིན་མོ་འབྲལ་བའི་དགེ་ འདུན་ལྷག་མའོ།། །།ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལའོ། །ལམ་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་དུ་བརྒལ་བ་ལའོ། །ལག་རྒྱལ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ནའོ། །མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཡུལ་ཕྲན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུ་ཀླུང་བརྒལ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལའོ། །ཚོགས་པའི་ཡིད་མཐུན་པས་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །བསད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།ཤི་བའི་ནོར་ལེན་པ་ལའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚེགས་ཆུང་དུས་ནའོ། །ཤི་བའི་ནོར་རྫས་ལེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་པ་ལའོ། །བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།དཀོན་མཆོག་གཏོང་ངོ༌། །འདི་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ལ་ཞུགས་པ་མི་གཏོང་བ་ལའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ། །འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྤོང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཀྲོལ་དང་མཚང་འབྲུ་བ་དང་རྩོད་པ་དང་འགྱེད་པ་དང་བཟློག་པ་ལའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ངོ༌། །གཞོགས་སྟེགས་དང༌། འཕྱར་གཡེང་དང༌། རྩབ་ཧྲལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དག་གིས་སོ། །བུད་མེད་དང་བསྟེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།སྡེ་པ་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ལའོ། །བུད་མེད་དང་བསྙེན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞི་ནི་དགེ་སློང་གི་སྐབས་ལས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།བཅུ་པའོ། །གསེར་དངུལ་ལ་རེག་ པ་དང། མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་དང༌། ལྷུང་བཟོད་ཚོལ་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བ་དང༌། སོག་འཇོག་ལས་གྱུར་པའོ། །འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིའོ། །དེ་ལས་ལེན་ནའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་བྱིན་པའོ། །ལྷ་རྟེན་བཅང་བར་མི་བྱའོ། །འཆང་བའི་སྤང་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་ཞག་གཅིག་ལས་འདས་པར་འཆང་བ་ལའོ། །ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའོ།། །།བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ཉི་མ་དང་པོ་ལ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ལའོ། །བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའི་སྤང་བའོ།། །།དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉའི་ཉིན་མོའི་མདུན་རོལ་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པའི་དོན་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པའི་སྤང་བའོ།། །། མི་འབྱིན་པ་ལའོ། །སྲ་བརྐྱང་མི་འབྱིན་པའི་སྤང་བའོ།། །།དབྱིག་དང་གསེར་སློང་བ་ལའོ། །།རིན་པོ་ཆེ་སློང་བའི་སྤང་བའོ།། །།གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་རྙེད་པའི་གོས་ཟས་སུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པ་ལའོ། །གོས་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྤང་བའོ།། །།གོས་དང་མལ་ཆ་དང་དབྱར་ཁང་གི་ཆེད་དུ་ཡང་ངོ༌། །གང་ཡང་རུང་བའོ། །གོས་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པ་ལས་གྱུར་པའི་སྤང་བའོ།། །།དགེ་སློང་མའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་རང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བསྔོས་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྤང་བའོ།
Chinese
哦！少许。对于男子是女子。对于她是男子。无有根本和少许的僧残二者。做什么都可以而据为己有。比丘尼不贪著的缘故。男子贪著的缘故。不贪著的则是粗罪。不贪著的则是恶作罪。对于做什么都可以领受的僧残。不贪著而贪著的，对于做什么都可以据为己有，没有罪过。令比丘尼明白。对于做什么都可以领受的僧残。下面的四个，没有比丘尼。对于学戒女，即使是三分之一的戒律。沙弥尼是三分之一。不情愿而离开的没有罪过。由于障碍的自性。与时间相关联的尽头的前面是结合。太阳落山的尽头是白天的尽头。夜晚在避暑房屋之外。夜晚分离的僧残。白天。独自在亲戚家为了食物而发生过失时，亲戚们一起关联的亲近结合给予允许而应当前往。应当布施。白天分离的僧残。在道路上行走。在道路上行走的僧残。渡过河流的彼岸。用手杖到达彼岸。前面是粗罪。在小国的彼岸是恶作罪。渡过河流的僧残。完全给予。集会的意愿一致，主人完全施舍，国王随后允许。为了杀害。堪布自己。知道这些。完全给予的僧残。取走死者的财物。对于僧团没有堕落。如果时间很短。取走死者的财物和物品的僧残。在结界的外面请求忍受。请求忍受的僧残。供养三宝。与此相似的其他沙门也有，对于他们，行持梵行。
English
Oh! A little. For a man, it is a woman. For her, it is a man. The two Sanghavasesa, without a basis and a little. To take possession of whatever one wants. Because the Bhikkhuni is not attached. Because the man is attached. If not attached, it is a Thullaccaya. If not attached, it is a Dukkhata. For the Sanghavasesa of taking whatever one wants. Not attached but attached, for taking possession of whatever one wants, there is no fault. To make the Bhikkhuni understand. For the Sanghavasesa of allowing one to take whatever one wants. The following four, there is no Bhikkhuni. For a female trainee, even if it is one-third of the precepts. A female novice is one-third. There is no fault for leaving unwillingly. Due to the nature of an obstacle. The front of the end related to time is a combination. The end of the setting sun is the end of the day. At night, outside the summer house. The Sanghavasesa of separation at night. Daytime. When a fault occurs alone at a relative's house for food, the relatives together give permission for a close association, and one should go. One should give alms. The Sanghavasesa of separation during the day. Walking on the road. The Sanghavasesa of walking on the road. Crossing to the other side of the river. Reaching the other side with a staff. In front is a Thullaccaya. On the other side of a small country is a Dukkhata. The Sanghavasesa of crossing the river. Completely giving. The assembly's intention is unanimous, the owner completely gives, the king subsequently permits. For the sake of killing. The Khenpo himself. Knowing these. The Sanghavasesa of completely giving. Taking the property of the dead. For the Sangha, there is no downfall. If the time is short. The Sanghavasesa of taking the property and belongings of the dead. Asking for forbearance outside the boundary. The Sanghavasesa of asking for forbearance. Offering to the Three Jewels. There are other similar ascetics, for them, practicing Brahmacharya.
Chinese
不让加入那个之中。如同加入僧团的破裂一样。对于下面的那些也是如此。是舍弃的僧残。对于比丘尼们，以欲望等随顺于行进本身。与比丘尼们一起争吵、揭短、争论、争斗和反驳。是争吵的僧残。安住在村落中。与比丘尼们。以偏袒、炫耀和粗暴的原因。是亲近妇女的僧残。让那个团体如实地执持。是亲近妇女的僧残。分裂僧团等，根本是从比丘的章节中来的。比丘尼的僧残都结束了。第十个。触摸金银，有明显标志的行为，做买卖，寻找钵，让人纺织，产生纺织，抢夺，从供养中转变，从储存中产生。洗涤等是比丘的。从中拿取。给予比丘尼。不应该持有神像。持有的舍弃等第十九个。持有钵超过一夜。是持有钵的舍弃。对于应该加持的，在第一天或者半个月没有加持。是不加持的舍弃。在春季第一个月的第十五天之前给予硬食。比丘尼被强盗抢劫的情况下，没有堕落。是给予硬食的舍弃。不给予。是不给予硬食的舍弃。乞讨金银。是乞讨珍宝的舍弃。为了他人获得的衣服作为食物而放置食用。是从衣服食用产生的舍弃。为了衣服、卧具和夏屋也是如此。任何一个都可以。是从衣服流通等深奥产生的舍弃。为了众多比丘尼而施舍，然后完全转为自己所有。是对众多人供养的加持的舍弃。
English
Not allowing to join that. It is like joining the breaking of the Sangha. It is the same for those below. It is the Sanghavasesa of abandonment. For the Bhikshunis, following the very act of going with desire and so on. Arguing, exposing faults, debating, fighting, and refuting together with the Bhikshunis. It is the Sanghavasesa of arguing. Residing in the village. With the Bhikshunis. With partiality, showing off, and coarse causes. It is the Sanghavasesa of associating with women. Causing that group to truly hold on. It is the Sanghavasesa of associating with women. Splitting the Sangha and so on, the root is from the chapter of the Bhikshu. The Sanghavasesas of the Bhikshunis are completed. The tenth. Touching gold and silver, actions with obvious signs, doing business, seeking alms bowls, causing to spin, producing spinning, robbing, transforming from offerings, arising from storage. Washing and so on are for the Bhikshu. Taking from that. Giving to the Bhikshuni. One should not hold a deity statue. The nineteenth of abandonment of holding and so on. Holding a bowl for more than one night. It is the abandonment of holding a bowl. For what should be blessed, not blessing on the first day or half a month. It is the abandonment of not blessing. Giving hard food before the fifteenth day of the first month of spring. There is no downfall in the case of a Bhikshuni being robbed by thieves. It is the abandonment of giving hard food. Not giving. It is the abandonment of not giving hard food. Begging for gold and silver. It is the abandonment of begging for jewels. Placing clothes obtained for others as food for eating. It is the abandonment arising from eating clothes. It is also the same for clothes, bedding, and summer houses. Any one is fine. It is the abandonment arising from deep things such as the circulation of clothes. Dedicating to many Bhikshunis and then completely transforming it to oneself. It is the abandonment of blessing dedicated to many people.