Tibetan
་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆོད་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྔགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དབང་བའི་ལྟུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་ར་གསལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྦེད་དམ་སྦེད་དུ་བཅུག་ནའོ། །ཕན་པར་འདོད་པས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །། དགེ་སློང་ལ་གོས་བླང་བ་མེད་པར་བྱིན་པ་དེས་གནང་བ་མེད་པར་སྤྱོད་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེས་དེ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ནའོ། །བྱིན་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྐུར་བ་འདེབས་པར་འདོད་པས་དགེ་སློང་ལ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་པ་བརྗོད་ནའོ། ། བག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།འདོད་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ། །རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་རོ། །དེའི་ཕྱེད་རེ་རེར་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བསེལ་བྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ངས་ལམ་ནོར་བ་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །མི་ནུས་པ་ཁྲིད་པ་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གྲོང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གམ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཚོང་བ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཟོལ་པ་དག་དང་རྐུ་ཐབས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཉིད་ལའོ། །མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནའོ། །དེས་དེ་ལ་ལོན་པ་ཉིད་མི་དྲི་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ངེས་པར་མི་ཤེས་པར་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འཆགས་སོ། །ཅིག་ཤོས་ལ་ནི་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནའོ། །མི་ཤེས་པ་དང་མི་དྲན་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཤེས་ན་ནི་དེ་ཞིག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་སྐྱེས་པ་ན་མ་ལོན་པའིའོ། །མངལ་ན་གནས་པ་དང་ཤོལ་གྱི་ཟླ་བ་དག་རང་ཡང་བཅས་ཏེའོ། །མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རྐོ་བའམ་རྐོར་བཅུག་པ་ལའོ། །སའིའོ། །ལག་གི་བླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བས་རུང་བར་བྱེད་བ་མེད་ན་ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་འཇུགས་པ་མ་གཏོགས་སོ། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའོ། །གལ་ཏེ་མ
Chinese
除非是为了要做的事情。因此，为了消除忧愁，谈论众生地狱、畜生和饿鬼等，没有堕落。念诵（咒语）是堕落之因。 出家人隐藏或让人隐藏属于自己的钵、法衣、网、碗、腰带等沙门的生计用具。除非是为了利益，否则隐藏是堕落之因。 如果比丘没有请求就给予了衣服，未经允许就使用。如果那个施主不喜欢，那就是以给予为生的堕落之因。 如果想要诽谤，改变比丘的认知，用僧残罪来诽谤。即使只是一点点也是如此。诽谤是堕落之因。 如果因为欲望而在路上行走。每一俱卢舍（约2公里）都是堕落之因。每半俱卢舍则犯轻罪。除非是为了避开危险。或者我引导迷路的人走上正路。或者带领无力行走的人。与妇女一同行走是堕落之因。 与破坏村庄的强盗，或赌徒，或从事欺骗的商人一同行走。与虚伪的人，或为了盗窃而出家的人一同行走，则犯轻罪。与盗贼一同行走是堕落之因。 知道为主。为未满二十岁的人授比丘戒。由亲教师亲自授戒。如果授了比丘戒。不要问他是否已满二十岁。其他人也不要问。如果不确定，就不要给他授比丘戒。无论如何，如果他已满二十岁，则可以授比丘戒。如果认为他已满二十岁。对于不知道、不记得和犹豫不决的人也是如此。如果知道他未满二十岁，那就无效了。如果他出生时未满二十岁。包括在母胎中和遗漏的月份。为未满二十岁的人授比丘戒是堕落之因。 挖掘或让人挖掘。土地。如果不用手杖或星象的配合来使其适宜，除非插入四指左右的锥子。如果是自然形成的，那就是真实的。如果不是
English
Except for the sake of doing something. Therefore, to dispel sorrow, talking about the hells, animals, and hungry ghosts of sentient beings, etc., is not a downfall. Reciting (mantras) is a cause of downfall. A renunciant hides or causes to be hidden his own alms bowl, Dharma robes, net, bowl, belt, etc., the means of livelihood of a renunciant. Unless it is for the benefit, hiding is a cause of downfall. If a monk is given clothes without asking, and uses them without permission. If that donor does not like it, then it is a cause of downfall for living by giving. If one wants to slander, changes the perception of a monk, and slanders him with a Sanghavasesa offense. Even a little bit is so. Slandering is a cause of downfall. If one walks on the road because of desire. Every krosha (about 2 kilometers) is a cause of downfall. Every half krosha is a minor offense. Unless it is to avoid danger. Or I guide a lost person onto the right path. Or lead someone who is unable to walk. Walking with a woman is a cause of downfall. Walking with robbers who destroy villages, or gamblers, or merchants who engage in deception. Walking with hypocrites, or those who have renounced for the sake of stealing, is a minor offense. Walking with thieves is a cause of downfall. Knowing is the main thing. Giving Bhikshu ordination to someone who is not yet twenty years old. By the preceptor himself. If Bhikshu ordination is given. One should not ask him whether he is twenty years old. Others should not ask either. If one is not sure, one should not give him Bhikshu ordination. In any case, if he is twenty years old, then Bhikshu ordination is valid. If one thinks he is twenty years old. It is the same for those who do not know, do not remember, and are doubtful. If one knows that he is not twenty years old, then it is invalid. If he was not twenty years old when he was born. Including the months in the womb and the omitted months. Giving Bhikshu ordination to someone who is not yet twenty years old is a cause of downfall. Digging or causing to be dug. The earth. If it is not made suitable with a staff or the combination of stars, unless a stake of about four fingers is inserted. If it is naturally formed, then it is real. If it is not
Tibetan
་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་།སོ། །སྔ་མ་ཤོས་པ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པའི་འཐས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཆར་ཆུ་ཞོད་ནའོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ན་དྲུག་གོ །རྩིག་པ་ནི་ས་ཉིད་མ་ཡིན་བར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །འདུས་པ་དག་ལ་ནི་ཤས་ཆེ་བས་མཚན་ཉིད་དག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉུང་དུ་གཞན་ཡོད་པའི་རྫས་ཉིད་ལ་ནི་ཕལ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ཚིག་པ་ཉིད་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །ས་ཞག་དང་ངོགས་དང་རྩིག་པ། དང་དེའི་སྐྱང་ནུལ་གྲུགས་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །རྡོ་ཐལ་རྒྱུ་དང་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡང་ངོ༌། །བྱ་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཕུར་པ་འབྱིན་པ་དང་རི་མོ་འདྲེན་པ་དང་སའི་ཕྱེ་མ་འདྲེས་པའི་ལྕི་བ་འགོགས་པ་དང༌། འདམ་བསྐྱོད་པ་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་འདེགས་པ་དང་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚ་སྒོ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །འདིར་གཞིག་པའི་བློ་དང་ལྡན་ན་དེའོ། །དེའི་ཕྱིར་བགྲང་བ་དང་ཤོད་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཧ་ཅང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་མ་བསྐུལ་བ་དེ་མེད་ན་འགྲོར་རུང་ངོ༌། །དུས་ལས་ཡོལ་དུ་བྱེད་ན་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ཡང་ངོ༌། །ཚིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་གུས་པར་མི་བྱའོ། །སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་དང་བཅས་ཏེ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡང་ངོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཚིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པར་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཕྱིས་གཞན་ནམ་ཡང་དང་ཡང་དུའམ་དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་བྱས་པར་ཟླ་བ་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་བཤམས་པ་ཟོས་ནའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་ལས་སྔ་མ་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མ་བསྟབས་པའི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མདུན་རོལ་དུ་ཡང་གང་གིས་མ་བསྟབས་པའོ། །མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལའོ། །སྨྲ་བ་པོ་ལའོ། །བསླབ་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནའམ་བསྒོ་བ་ནི་མི་སློབ་བོ་ཞེས་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དེས་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནའོ། །མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།དགེ་སློང་དག་རྩོད་པ
Chinese
是则为恶作。等。最初的是满三个月。如果下雨潮湿。其他的时候是六个。墙壁要知道不是土地。对于聚集的人们来说，因为多数，所以很好地辨别特征是白天。因此，对于少数其他的物质来说，是大多数。破裂就是损坏。对于损坏来说，就是一半。土油和墙壁，以及它的支撑物和倒塌物等也是。石头灰尘和沙子等多数也是。行为也是。拔出桩子和画线，以及阻止混有土粉的重物，移动泥土，以及与其相关的沟渠等抬起和破坏的自性之热气等也是。在这里，如果具有破坏的意念，就是那样。因此，对于计算和讲述欢笑等的想法来说，没有堕落。挖掘土地的堕落之物。不要过度拿取。被邀请的家中，如果没有遮阳伞，可以行走。如果超过时间，说“布施吧”的劝告也是。不要尊敬不是那个词语本身。分别邀请的要占为己有。和僧团一起邀请也是。任何时候也是。没有词语的分别安立，从具有邀请和具备的人那里，之后其他人或任何时候或时间上没有邀请，在四个月完全圆满之后吃了布置的食物。对于表相来说，是恶作。对于病人来说，没有堕落。从亲属那里也是。从分别游荡来说，之前的是不同的。那是没有给予的罪过。在前面也是没有给予的。从邀请中长久居住的堕落之物。知道是主要的。对于现量知道也是。对于说话者。对于学处。比丘说“你应该学习这个”，或者劝告说“不学习”，用原因的事物理解，如果说出宣扬不了解的词语。对于经部所说的是恶作。舍弃安立学处附近的堕落之物。比丘们争论
English
It is then an evil deed. Etc. The earliest is when three months are completed. If it rains and is damp. At other times it is six. Walls should be known not to be earth. For those who are gathered, because of the majority, it is daytime to distinguish the characteristics well. Therefore, for the few other substances, it is the majority. Rupture is damage. For damage, it is half. Earth oil and walls, as well as its supports and collapses, etc., are also. Stone dust and sand, etc., are also mostly. Actions are also. Pulling out stakes and drawing lines, as well as preventing heavy objects mixed with earth powder, moving mud, and lifting and destroying the heat of self-nature of ditches, etc., related to it are also. Here, if one has the intention of destroying, it is so. Therefore, for the thoughts of calculating and telling laughter, etc., there is no downfall. The downfall of digging the earth. Do not take too much. In the invited house, if there is no umbrella, it is okay to walk. If it is past the time, the advice to say "Give alms" is also. Do not respect what is not that word itself. Take possession of those who are invited separately. Being invited together with the Sangha is also. At any time is also. Without the separate establishment of words, from those who have invitation and are equipped, afterwards others or at any time or time did not invite, after four months are completely fulfilled, if one eats the arranged food. For appearance, it is an evil deed. For the sick, there is no downfall. Also from relatives. From wandering separately, the previous one is different. That is the sin of not giving. In front is also not giving. The downfall of staying long from the invitation. Knowing is the main thing. Also for knowing directly. For the speaker. For the training. If a monk says, "You should study this," or advises, "Do not study," understanding with the cause of things, if one speaks words that proclaim not understanding. For what is said in the Sutra Pitaka, it is an evil deed. Abandoning the downfall of abandoning the establishment near the training. Monks argue