Tibetan
གཟར་བུའི་ལས་དང་དཔོག་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །དང་པོར་ཤིང་དབྲི་བ་དང་མེ་བསད་པ་དང་གོས་ཀྱི་ཐུ་བ་ལ་སོགས་པས་རླུང་གཡབ་པས་འདབ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཀླུང་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་རམ་ཁུར་ཚ་བ་བརྙག་པའི་ཕྱིར་ལག་ཉར་བླངས་པའི་ལམ་རྒྱགས་རུང་སྟེ། ཆོ་ག་མ་འབྱོར་ཏམ་ལམ་རྒྱགས་གཞན་མེད་ནའོ། །ཁུར་ཚ་བ་མེད་ན་སྦྱིན་བདག་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཁྱེར་བ་མེད་ན་རང་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྦྱིན་པས་བརྗེ་ཞིང་བླངས་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་དེ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་མེད་ན་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དེའམ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཟན་བཅད་པར་བྱས་པའིའོ། །ཉི་མ་དང་པོ་ལ་སྦར་གང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་དོའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་པའོ། །ཤིང་ཏོག་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང་ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟན་མེད་པའིའོ། །ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་ཉིད་ནའོ། །རྩ་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །རང་གིས་ཀྱང་བཏོག་པ་ཉིད་དང་དབྱུང་བ་ཉིད་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་དང་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རུང་བར་བྱ་བ་དག་ལས་རྩོམ་འདོད་པ་ན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ན་གྲགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱའོ། །ལག་བསྙལ་བ་དང་འདབ་མ་དག་ཡོད་ན་སྐྱོགས་ཀྱིས་སྐོམ་མི་བཏུང་ངོ༌། །མེད་ན་མ་བསྒྲིབས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཁམ་བཅད་པར་མི་གཞག་གོ །དེའི་ཁབ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤིང་ལས་བྱས་པ་དང་རྡོ་ལས་བྱས་པ་དང༌། ས་ལས་བྱས་པའོ། །སྐྱོགས་གཞི་ཤིང་ལས་བྱས་པའམ་རྡོ་ལས་བྱས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །འདབ་མ་དག་སྣོད་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདི་ལ་ བརྔས་པ་དང་མ་བརྔས་པ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གཞན་མེད་ན་མ་བརྔས་པ་དག་ཀྱང་སྤྱད་དོ། །སོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གཞན་དང་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་མེད་ན་སྦྱིན་བདག་གིས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བཏང་བ་རང་གིས་བླངས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པས་ལག་པ་བཀན་པས་ལུས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་བར་གྱེན་དུ་འདེགས་ནུས་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་འདོད་པས་ཡན་ལག་གིས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་བས་བྱིན་པ་མ་ནོས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་ནོ། །ཡུལ་གྱི་མི་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བསྟན་ན་ཡང་ངོ༌། །ལྷུང་བཟེད་དང་དེའི་གཞི་དག་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །སྤྲེ
Chinese
对于扇子的工作和测量等方面也是如此。首先，用劈柴、熄灭火、衣服的袖子等扇风来扇动。为了渡过河流或者消除携带物品的疲劳，可以拿取随身携带的干粮，如果仪式没有准备好或者没有其他干粮的话。如果没有携带物品的疲劳，就让施主高兴。如果没有携带，就自己来。从那里面用布施来交换，并努力获取。如果那也没有成功，那就应该吃掉它。如果没有给予和接受的能力，那就是没有给予和接受的，或者其他的。那是切断食物的。第一天给一捧。第二天给一斗。第三天则按照仪轨来。没有做成熟的果实和没有给予接受的，以及拿取的随身物品等，也可以在非时食用。那是没有食物的时候。那是极其饥饿的时候。根茎也是如此。自己挖掘和取出，以及应该努力去做的事情，没有给予接受，没有做成熟，以及非时食用等等，想要开始做可以做的事情时，如果听到不悦耳的北方声音，就应该忆念名声。如果有手帕和树叶，就不要用勺子喝水。如果没有，就不要不遮盖。如果那是和水一起的，就不要切断。那里的针有三种：木头做的，石头做的，泥土做的。勺子的底座应该用木头做的或者石头做的。树叶等作为容器使用，对于没有给予接受的，没有罪过。对于这个，煮熟的和没煮熟的没有区别。如果没有其他的，也可以使用没有煮熟的。那是关于储存食物的堕落行为。如果没有其他和给予接受的能力，就自己拿取施主从内心深处施舍的东西来吃。如果明显地处于可以获得供养的区域内，伸出手臂，能够向上举起身体或者与身体相连的东西，即使是从没有受过比丘戒的非人那里，如果想要布施，用肢体或者与肢体相连的东西给予，没有接受，那就是给予接受。如果是不应该被当地人诽谤的，即使指示说放在坛城上也可以。钵和钵的底座是一样的。猴
English
It is also the same for the work and measurement of fans. First, fan with firewood, extinguishing fire, sleeves of clothes, etc. In order to cross a river or to eliminate the fatigue of carrying things, it is permissible to take the food carried with you, if the ritual is not prepared or if there is no other food. If there is no fatigue from carrying things, make the benefactor happy. If there is no carrying, then do it yourself. Exchange from that with giving, and strive to obtain. If that is not successful, then it should be eaten. If there is no ability to give and receive, then it is that which has not been given and received, or others. That is the cutting of food. Give a handful on the first day. Give a bucket on the second day. On the third day, it should be according to the ritual. Fruits that have not been ripened and those that have not been given and received, as well as items taken with you, etc., can also be eaten at inappropriate times. That is when there is no food. That is when one is extremely hungry. Roots are also the same. Digging and taking out by oneself, and the things that should be strived for, not giving and receiving, not ripening, and eating at inappropriate times, etc., when wanting to start doing things that can be done, if unpleasant northern sounds are heard, one should remember fame. If there are handkerchiefs and leaves, do not drink water with a spoon. If not, do not not cover. If that is with water, do not cut it off. There are three types of needles there: made of wood, made of stone, and made of earth. The base of the spoon should be made of wood or stone. Using leaves, etc., as containers, there is no fault for not giving and receiving. For this, there is no difference between cooked and uncooked. If there is nothing else, uncooked ones can also be used. That is the downfall of storing food. If there is no other and no ability to give and receive, then take and eat what the benefactor has given from the depths of their heart. If one is clearly in a place where offerings can be obtained, extending one's arm, being able to lift one's body or something connected to one's body upwards, even from a non-human who has not received the Bhikshu vows, if one wants to give, giving with a limb or something connected to a limb, not receiving, that is giving and receiving. If it is not something that should be slandered by the local people, even if it is instructed to place it on the mandala. The bowl and the base of the bowl are the same. Monkey
Tibetan
འུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡལ་ག་ཡིན་པས་དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་མི་འཐོབ་པའི་ས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ཏོག་དག་མན་ཤེལ་དང་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཐུ་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་དག་གིས་བྱིན་ལེན་མནོད་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གནས་པ་དག་གིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འབྲིམ་པར་བྱེད་པ་མོས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་བྲིམ་པ་ཉིད་ནི་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའི་བུམ་པ་དག་འབྲིམ་ན་རྩྭ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་གོས་དག་བསྐྱབ་པར་བྱའོ། །བྲིམ་པར་བྱ་བ་གཅེས་པ་དང་བར་མ་དང་ཐམ་དག་སོ་སོར་བྱའོ། །ཨ་མྲ་ཞིམ་པོ་རྣམས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསལ་ཏེ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །བྲིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མནོད་པར་བྱའོ། །མི་འཐོབ་པ་འཐོབ་ན་དྲུང་ན་འདུག་པས་སོ། །དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ཇི་ཙམ་ལེན་ནུས་པའོ། །འདྲིལ་པ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་གོ །སྦྲང་བུ་དང་གྲོག་སྡུར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་རེག་པ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་མ་བཏང་བ་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །བྱི་བས་ནི་ཞིག་པར་བྱེད་དོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་གཙོའོ། །བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་ ལའོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བའིའོ། །ཁར་རོ། །ཟོས་ནའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པར་རོ། །ནད་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མེད་ན་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལས་ཟན་མནོད་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཉ་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ཟས་བསོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །རང་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ནའོ། །མི་ན་བས་བླངས་པ་དང་སློང་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པ་ལའོ། །དེའི་ཕྱིར་ངན་པའམ་བསོད་པའམ་ཐ་མལ་བའམ་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་ན་གལ་ཏེ་བླངས་ན་ཡང་ངོ༌། །ངན་པ་འདི་ལ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །ཟས་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་པས་ཅང་མི་སྨྲ་བའམ་ཕྱིར་སྤོང་བ་ལའོ་ན་ཅི་སློང་ཞེས་དྲིས་པ་ནི་ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་འཇུག་ཏུ་འཛུད་པ་དག་ལའོ། །ཤེས་ག
Chinese
我们的使用之处是树枝，因此从那里不能得到土地。水果等不能用曼 শেল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、床、小床、图巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和钵的底座等来接受给予和拿取。那些居住者不说话，所以要各自进行观察。应该喜欢平均分配。比丘接受给予后进行分配才是允许的。分配酥油、菜油、蜂蜜和红糖的瓶子时，要用草和树叶等覆盖。要分配的珍贵、中等和劣等物品要分开。美味的芒果要单独挑选出来分配。分配者应由堪布或阿阇黎来负责。如果得到不应得到的东西，是因为坐在旁边。如果是很多，因为没有超过座位，所以能拿多少呢？如果是滚动的，因为没有超过自己的位置，如果能够拿取，就没有破坏给予和拿取。蜜蜂和蚂蚁等接触也是允许的。比丘没有放弃的，其他人也是允许的。老鼠会破坏。已经给予的给予再给予是不合理的。知道最重要。没有给予的给予。 关于水和牙签以外的可食用之物。口中。吃了。除了北方的难听声音之外。病人如果没有受具足戒，应该从没有受具足戒者那里接受食物。没有受具足戒者可以食用。没有给予而吃东西，是堕罪。牛奶、酸奶、黄油、鱼肉和干肉等是好的食物。那是作者。给予者不是亲属，即使是俗人也可以。自己拿来吃也可以。没有生病的人拿取或让人去乞讨，这是恶作剧。没有随意施舍。因此，得到坏的、好的、普通的或好的东西时，即使拿了也可以。对于这个坏的，只有一半。拿着食物出来，不说话或放弃时，如果问为什么要乞讨，那就是随意施舍。乞讨好的食物是堕罪。 关于自己使用的事情和让人进入的事情。知道
English
Our place of use is branches, therefore land cannot be obtained from there. Fruits etc. cannot be accepted or taken with man shel (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), beds, small beds, tuba (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) and the bases of bowls. Those who dwell there do not speak, so they should be observed separately. One should like to distribute evenly. It is permissible for a bhikshu to distribute after receiving. When distributing bottles of ghee, vegetable oil, honey and brown sugar, they should be covered with grass and leaves etc. Precious, medium and inferior items to be distributed should be separated. Delicious mangoes should be selected separately for distribution. The distributor should be the Khenpo or Acharya. If one obtains what should not be obtained, it is because one is sitting next to it. If there are many, how much can one take because one has not exceeded the seat? If it is rolling, if one can take it because one has not exceeded one's own position, then the giving and taking has not been broken. Touching by bees and ants etc. is also permissible. What a bhikshu has not given up is also permissible for others. Mice will destroy it. It is unreasonable to give again what has already been given. Knowing is most important. Giving that has not been given. Regarding edibles other than water and toothpicks. In the mouth. If eaten. Except for the unpleasant sound of the north. If a sick person has not received full ordination, he should accept food from one who has not received full ordination. One who has not received full ordination may eat. Eating without giving is a downfall. Milk, yogurt, butter, fish and dried meat etc. are good food. That is the author. The giver is not a relative, even a layman can. One can take it and eat it oneself. It is a prank for a person who is not sick to take it or have someone beg for it. Not giving at will. Therefore, when one obtains bad, good, ordinary or good things, it is permissible even if one takes them. For this bad one, only half. When one takes food out and does not speak or gives it up, if one asks why one begs, then it is giving at will. Begging for good food is a downfall. Regarding things that one uses oneself and things that one causes others to enter. Knowing